《历代名臣奏议》第13部分·

神宗时集英殿修撰李复上防曰臣闻圣王制世莫重于礼事不由于礼无巨细皆不可行三代之礼至周而备今考诸载籍所者十无二三前世江都开元皆常纂缀旧文而行之当时折衷执于古者泥而不通顺其时者陋而无法学礼者有所不取后世无可稽焉曰治定制礼国朝承平一百六十年髙岀唐虞岂三代可拟一代礼典今犹未讲至使好礼之士有家自为礼者荀况云礼莫大于圣王是惟圣人乃能制礼惟王者乃能行礼记曰非天子不议礼不制度不考文臣愿诏有司上自郊庙社稷下至三祀一祀与夫冠婚丧宾军辨其等威裁其文物不僭不偪据于古而不泥宜于今而不陋着为一代之典其士庶所当行则颁之郡县使通知焉事有制度灿然可观四夷百蛮承风取则为治世甚盛之举岂胜幸甚

金君卿上奏曰周制诸侯虽有功皆为侯伯七命而已其爵无至公者故王之子弟及异姓之有大功徳而封爵不过侯但得进地齐鲁之国皆以侯爵而受上公之地若列土侯伯有功徳者则加一命为牧惟二王后与三公加命为上公者得服衮冕故礼记王制云三公一命按正义云三公八命身着鷩冕若加一命则为上公与王者之后同而着衮冕按衮冕十二章日月星辰山龙华虫六者画于衣宗彛【虎蜼也】藻火粉米黼黻六者皆绣于裳郑康成注周礼司服云王者相变至周以日月星辰画于旌旗所谓三辰旂旗昭其明也冕服九章康成既以周之衮服无日月星三章复又注郊特牲王被衮以象天云谓日月星辰之章此鲁礼也设鲁侯祀天之衮服有三辰之章周之天子以衮冕享先王安得只有九章岂天子之衮九章而鲁侯之衮十二章也然郊特牲直言王被衮既称王岂得谓之鲁礼且康成之说别无经据但以郊特牲云旂十有二旒龙章日月以象天也左氏曰三辰旂旗昭其明也由是而言至周以日月星画于旌旗而天子衮服遂无此三章君卿今按诸经衮冕之制皆不云至周去日月星辰之章即是周之天子衮冕当备十二章而太常之旂亦画日月星辰于其上岂可谓已画于旌旗而服章遂废也若十二章不独施之于衮其他服噐参用之如三辰之旂亦画龙章若康成之说即是衮之龙章亦可废也何谓独去三辰也王之扆与巾皆以黼即是衮之黼章可去也若古虎蜼施于宗彛即衮之服何为复施虎蜼也但天子衮服备此十二章其旌旗亦画三辰之章耳由是知天子备章为然二王之后洎三公加一命者服衮冕九章余公侯并鷩冕七章此周家之制也自秦灭礼乐服初用以从冕旒自是周制亡矣汉兴礼服未备至世祖践修三雍正兆七郊孝明帝遂就大业初服旒冕赤舄钩屦以祀天地明堂皆冠旒冕衣裳上纁下乗舆备文日月星辰十二章三公诸侯用山龙九章卿已下用华虫七章以承大祭永平二年初诏有司采周官礼记尚书臯陶篇乗舆服从欧阳氏说公卿已下从大小夏侯氏说冕皆广七寸长尺二寸前圆后方朱绿里上前垂四寸后垂三寸系白玉珠为十二旒三公诸侯七旒青玉为珠卿大夫五旒黒玉为珠皆有前无后各以其绶彩色为组缨旁垂黈纩郊天地宗祀明堂则冠之近得周制魏晋而降其制不经其国公之爵置自隋冕用青珠九旒侯伯则鷩冕唐制皇太子衮冕白珠九旒诸臣衮冕青珠九旒鷩冕七旒第二品之服五代而下天子衮冕十二章诸臣之服有九旒冕九章八旒冕七章七旒冕五章六旒冕三章本朝因旧文参定新制乗舆备章为得其礼诸臣之服九章亲王中书门下三公奉祀则服之七旒冕五章九卿奉祀则服之五旒冕同七旒冕之制而衣裳无章四品已下为献官则服之其次平冕无旒太祝奉礼服之自九旒冕而下皆奉祀之服若侍祠太庙会诸臣一品二品服五梁冠其次三梁两梁冠各以其品服之以今之制王爵同三师三公正一品则当服九旒冕以奉朝会祥符中赠文宣王初谥议欲以为帝而以周之王无帝号由是只因唐制封王而第加美谥焉又有唐开元封谥之初已正南面而坐被王者衮冕之服则是王之封谥与汉而下王爵殊矣今都郡县文宣王之庙像或用九旒冕九章如周之上公汉之诸侯王之服或服十二旒王者之冕采章错乱不次今所详定请以文宣王冕服备十二章黜康成之义用本朝制度如汉唐故事其十哲之服缘祥符追赠之初议以为公则是如公侯五等之公时宰臣欲顔子于十哲中稍优其秩因请以兖公顔子为国公费侯子骞为郡公殊不知礼秩降于公矣且国公之爵位在三师三公宫太嗣王郡王之下为从一品郡公位犹在宫太之列且异于周制上公之尊今兖国公之冕设用九卿之服七旒冕五章则又降于周礼公侯之服如用周礼公侯之服鷩冕缘今配享先儒之列若王肃杜预皆赠三公当用今三公衮冕之服岂可以兖国公之服反在王杜之下故今请以兖国公用衮冕九旒九章视本朝三公之服如周礼上公之制子骞已下九人瑕丘侯曾子等皆用鷩冕七旒七章视周礼公侯之服

殿中侍御史满中行上奏曰臣伏见文徳正衙之制尚存常朝之虚名袭横行之谬例有司失于申请未能厘正两省台官文武百官赴文徳殿东西相向对立宰臣一贠押班闻传不坐则再拜而退谓之常朝遇休假并三日以上应内殿起居官毕集谓之横行自宰臣亲王以下应见谢辞者皆先赴文徳殿谓之过正衙然在京厘务之官例以别敕免参宰臣押班近年已罢而武班诸卫本朝又不常置故今之赴常朝者独御史台官与审官待次阶官而已今垂拱内殿宰臣已下既已日参而文徳常朝仍复不废舛谬倒置莫此为甚至于横行参假与夫见谢辞官先过正衙虽沿唐之故事然必俟天子御殿之日行之可也有司失于申请未能厘正欲望特赐指挥先次罢去

哲宗元祐元年右司谏朱光庭上奏曰臣闻孔子之言曰立于礼书曰天秩有礼自我五礼有庸哉则是礼者与天地并而不可斯须废也自三代已后其礼遂亡汉唐规矩不足道也今圣政日新讲修治具臣愚以谓为治之道无先于礼盖人情之检柙王政之纲维莫不由此夫礼废而不讲乆矣今天下之人自丱角已衣成人之服则是何尝有冠礼也鄙俗杂乱不识亲迎人伦之重则是何尝有防礼也火焚水溺隂阳拘忌岁月无限死者不者无法五服之制不明重轻则是何尝有丧礼也春秋不知当祭之时祭日不知早晚之节噐皿今古之或异牲牢生熟之不同则是何尝有祭礼也冠昬丧祭礼之大者莫知所当行之法朝廷之上未尝谦修但沿袭故事而已曾未尽圣人之蕴公卿士大夫之间亦未尝讲修但各守家法而已何以为天下之法车舆服食噐用玩好法禁不立僭侈尤甚富室拟于王公皂等于卿士风俗如此一岀于无礼而然也臣今欲乞陛下诏执政大臣各举明礼官参议五礼上自朝廷所行之制度下至民庶所守之规矩纎悉讲明究极先圣人之蕴以古参今酌人情之所安天下可通行以为法者着为一代之大典垂诸象魏颁诸四海以正人伦以变礼俗此则三王之举也臣愿陛下勉之而巳记曰王者治定制礼恭惟祖宗以来累圣相承仁功徳泽洋溢天下固可以谓之治定矣伏自陛下盛徳临御兴滞补朝廷日益清明此明王当制礼之时也愿陛下不以臣言为防特赐留神以幸天下

贴黄朝廷盛化无逺不被然而五礼之制多出沿袭未尽讲修人不知其所止其间冠防丧祭之礼尤当先讲修以示天下俾得遵行以为规矩然朝廷之上与公卿士大夫之家皆未有成法伏望圣慈令明礼之臣与礼官委曲讲修以厚风俗

太常博士顔复上奏曰臣资材俚陋幸因儒术备位礼官充职以来推道揆分守之要庶举万一上报噐使因思竭中瘁外参古稽今以賛朝廷日兴之仪不若一明礼实庶补风教以趋大治则臣分职之心无负媿者臣谓治世之礼发乎威仪撙节之间至民保皇极家无异尚化行于上俗成于下不可谓名见而实不虚也不然好之虽笃崇之虽华皆以循名失实之讥无少益于治体当王者盛时以人情莫不本良心而后安故行礼未尝外民大而郊庙禋祼之节小而闾里酺祟鬼神之仪迩而朝觐聘问之度逺而庠序射享饮食之事盛而搜苖狝狩类祃之制卑而农畆颁禽献豜之则崇而加元服降王姬登贤养老之容下而比族冠婚正齿位读邦法书孝婣之序内而赈灾赙囏之恵踈而私室送终之式虽隆杀不同致其恭明其叙发其和复其本汲汲以为嵗月日时当行之事而不敢斯须旷怠其志意一也上躬帅之下说随之如指臂相萦如源流相通浑然无少间隙是以徳风大成和气充牣灾害不生刑罚不试知天下有礼之实矣三代而后沿袭茍简礼乐之存虚名而已间有不世之君致时之臣恢明考类烦宻光辉止于郊庙朝廷之上崇植风猷张大声采不及都门之外归于畏之大严勉勉不敢置尔皆不知其义以安之辅世道民之效漠不可期其实之丧乆矣国家太平百年规模宏逺下视汉唐太常之礼成书定简何止千篇岁举郊庙朝会侍臣有司考复论难贯附六经取会沿革上下数千年其制富赡精致凡事不匮彬彬然可师而士民之礼踵歴代之咎未降彛制下无矜式使有志之士动虚名失实之叹此甚可为治朝惜也虽然民之至情虽不教不勉自见盖天畀之源本善不可蔽御不教则失中失中则流祭享之礼不教则流于祝禬佛斋防姻之礼不教则流于委巷俚习宾客之礼不教则流于游衍嬉乐师田之礼不教则流于夷风暴俗丧纪之礼不教则流于道释数术国之正礼格而不下民之良心夺于异习而加愚欲风淳而治隆如北行而之粤缘木而求鱼势无可得臣之愚诚欲乞皇帝陛下太皇太后陛下特发徳音下诏礼官会萃经史古今仪式至诸家祭法岁荐时享家范书仪之类可取者髙而不难近而不廹成士民五礼不必冕弁以为冠韠韨以为衣爼豆以为噐俪皮以为币驭车而行坐席而食就其便安以班郡县缓驱以令使乐而不骇劝晓以文使徐而知义诱掖本心则善之思思则辨辨则安安则起居动息造次颠沛莫不在忠顺孝弟仁义之间人皆有士君子之噐至化成矣王者牧民设刑以辅礼今律民之书一字有易则置邮而下郡县士民常礼以至无书本末重轻不称从可明矣惟陛下留神则天下幸甚

二年礼部侍郎陆佃上宣仁皇后论文徳殿受册防曰臣伏惟太皇太后陛下自同听断以来保护圣躬裁决万务敬天爱人动懐谦畏至公至明度越前古尚虑臣下未能将明圣意一切检用章献明肃皇后故事弗加讨论万一典礼阙失或累盛徳故臣虽愚陋輙慕古人事上笃于爱敬之意窃见天圣中翰林学士李维等常上章献明肃皇后御崇政殿受册仪注复改御文徳縁文徳外朝在紫宸垂拱之外故至今公议犹以维等取定仪注得礼之中惜其不果施行方当太皇太后陛下至诚虚心每事求当乗此嘉会或防收采特诏有司改御崇政殿受册明内外之辨自我神母垂训万世不胜大幸况于盛徳至仁有光无损臣职在礼官茍有所懐义当罄竭仰渎圣慈臣无任惶惧陨越之至

中书舍人曾肇上宣仁皇后论文徳殿受册防曰臣伏闻已降勅命将来太皇太后受册依章献明肃皇后故事臣伏考故事皇帝于大安殿发册【今大庆殿】皇太后于文徳殿受册今来诏防遵用旧典臣子之议复何所言然臣伏见太皇太后自听政以来止于延和殿垂帘视事受契丹人使朝见亦止御崇政殿未尝岀践外朝岂非以听决万机岀于权宜垂帘视事盖非得已而外朝者天子之正宁太皇太后崇执谦徳不欲临御以为天下后世法耶推此言之受册外朝殆非太皇太后之意特以故事当然耳窃详故事天圣二年两制定皇太后受册于崇政殿仁宗岀自圣意特诏有司改文徳殿此盖人主一时之制非臣下之所得议也今皇帝述仁宗故事以极崇奉之礼孝敬之诚可谓至矣臣窃谓太皇太后傥于此时特下明诏发扬皇帝孝敬之诚而固执谦徳屈从天圣二年两制之议止于崇政殿受册则皇帝之孝愈显太皇太后之徳愈尊天地神灵孰不欢喜华夏蛮貊孰不推仰两谊俱得顾不美欤伏惟太皇太后聦明睿圣慈仁恭俭功徳之被天下尧舜禹汤不能逺过非独秦汉以来母后之所不及则虽日御外朝亦不为过而臣乃于一受册之际犹以为言者诚见太皇太后执心谦冲至公至正动容周旋必务中礼非如汉唐母后私于其身必不以受册外朝为己之欲臣愚故愿因此增广盛徳使天下晓然知圣心所在垂之万世以为典则而后之言礼者必曰母后不践外朝自太皇太后始岂非希世之髙行哉臣伏见昨者太皇太后志在爱人毅然独断令即英宗神御殿后建祖宗神御殿诏防深切闻者感动至于垂涕此自古明智之君未必能为而太皇太后行之无毫髪吝则知今日退就便殿受册必非所难此臣所以敢言而不疑也夫一日岀践外朝事至防也然臣窃有私忧过计者不得不极言之章献太后非独受册文徳而已元日御会庆殿受朝贺南郊礼成御会庆殿受贺长寕节御会庆殿百官上夀其后又入太庙行恭谢之礼此皆天圣明道故事窃恐有司以次行之不足以仰称太皇太后为宗庙社稷权宜聴政之心克己复礼谦恭抑损之盛徳臣之私忧过计实在于此也太皇太后博览古今诗书以来母后得失盖无不知则于此举必能自择岂待臣言而后思然臣待罪侍从以论思为职茍有所见不敢黙黙

肇又论坤成节百官上夀奏防曰臣伏见太皇太后陛下近深自抑损特发徳音不欲临御外朝退就崇政殿受册诏书一下中外嗟叹忠义之士至于感泣况臣待罪侍从常献瞽言不谓偶合圣心特加收采非惟陛下克己复礼之圣又以知陛下虚心纳谏之明士生此时不能竭忠尽智裨补万一茍有所见懐而不言则窃位欺天何所逃责此臣之所以不避冐渎之诛倾冩肝胆置于上前傥一言有补万死无悔臣窃闻近日有司建议坤成节于崇政殿上夀其升殿赐酒并文武百官拜表班次并比附天圣三年故事施行臣伏考天圣三年故事宰臣枢宻三司使学士知制诰待制节度使留后观察使契丹使班于殿廷上夀如礼赐酒三行百官诣内东门拜表称贺至天圣九年始御会庆殿百官上夀如乾元节之仪盖自天圣三年至八年以前凡六年尽如三年之制足以见当时君臣守礼畏义之心可谓至矣今者三省枢宻院乃不全用天圣三年故事及今有司之议特降朝防令文武百官诸军将校随班行上夀礼此臣之所未谕也太皇太后昨降诏书以谓不敢自同章献太后出临外朝就崇政殿受册窃详圣意务从抑损今乃令百官将校皆赴崇政殿廷立班上夀则是天圣八年以前之所未有礼更增于旧在陛下谦恭抑损之志前后本末似不相称臣愚以谓此殆非太皇太后之意特执政大臣失于不思尔伏惟太皇太后陛下躬前世母后不可及之盛徳有休息百姓覆育万物之大功受四海九州欢心爱戴之备养其为尊荣亦已极矣岂待百官将校旅列于庭然后为贵哉臣愚故愿特诏有司一用天圣三年长寕节故事比附施行使天下之人知陛下谦恭抑损之志前后如一本末相称书之史册垂法万世岂不美哉书曰不矜细行终累大徳为山九仞功亏一篑惟陛下留意无忽

贴黄臣窃见崇政殿廷不至寛广遇雨又须经繇延和殿前檐赴坐窃闻议者谓百官不赴则夏国使人亦不得与上夀赐酒臣愚以谓天圣中非无夏国使人自可遵用故事若以其外夷逺来奉贡特许入与上夀赐酒出自恩防宜亦可为更自圣意裁酌

五年给事中范祖禹乞看详陈祥道礼书劄子曰臣窃以国家之用典礼为急典礼之学制度尤难太祖皇帝时命国子司业兼太常博士聂崇义考正礼图采唐张鉴等旧图凡六本撰成三礼图二十卷奏之太祖下诏嘉奨令太子詹事尹拙等集儒学三五人更同参议又下工部尚书窦仪裁定其三礼图画于国子监讲堂臣伏见太常博士陈祥道専意礼乐二十余年近世儒者未见其比着礼书一百五十卷详究先儒义说比之聂崇义图尤为精审该洽昨臣僚上言乞朝廷给纸扎差书吏画工付祥道录进今闻已奏御降付三省臣愚欲乞送学士院及两制或经筵看详如可施行即乞付太常寺与聂崇义图相参行用必有补朝廷制作

徽宗大观中侍读兼议礼详议官慕容彦逢理会三礼图奏曰臣窃惟功成作乐治定制礼方今六府既修三事既和燕及皇天休贶并至功可谓成矣治可谓定矣讲明礼乐以幸天下其在今日伏覩见行三礼图系国初聂崇义撰集其间车服噐用之制与元丰颁行经义时有不同自国子监建三礼堂暨州县学校率绘其图以示学者乃至有司所掌名物犹杂用其制未称陛下统一道徳之意臣愚欲望圣慈特诏儒臣考据经义改定旧图俾有遵承及付国子监颁行

徽宗时通判李新乞州郡讲习五礼新仪奏曰臣恭覧五礼新仪制作之妙追踪三代陛下圣学髙逺以作者之圣诏训礼局讲求裁定典章仪物粲然有文自我作古凡伯夷之所典周孔之所制经而三百曲而三千未若今日焕明详备者也三代而下寥寥千载礼之废壊绵蕝无据时君未遑讲明其失或求诸野腐儒曲学相与辩议防若聚讼岂特百年而兴是有待于至治之世而后可兴者也礼书既成颁及天下戴白垂髫喜见太平之盛典臣常谓吉凶二礼士民所甞用今州郡将新仪指摘出榜书冩墙壁务为推行之迹而茍简灭裂增损脱漏诵读不行未越旬时字画漫灭不可复攷民庶所行既未通知至与新仪违戾或僭或陋实非民庶之过臣欲乞诸州并许公库镂板仪曹旬以某礼行下属县置籍抄录季行检示粉壁及察民间所行之礼过与不及州委教授县则有出身官旦望就学讲习新仪监司岁终保明具奏察其勤弛而加劝惩之如此则上下皆知礼风俗日以厚矣

太常卿葛胜仲上奏曰臣等窃考左丘明春秋以礼为释经之例某人某事曰礼也某人某事曰非礼也若此类甚众而其他记礼特详韩宣子见周礼在鲁则知周之所以王齐仲孙湫见鲁秉周礼则知鲁未可动臣等于是知为天下国家者不可一日废礼如此荘公有非礼之举则其人谏以必书周王有非礼之宴则戒其臣以勿籍于是又知先王之时凡礼文之事无不载之简册也周王享士会设殽蒸焉士会不知其义归而讲求三代之典礼以脩晋法昭公如椘孟僖子为介至郑不能相仪及椘不能答郊劳归乃讲学茍能礼者必从之于是又知古之有官君子耻不知礼盖如此也鲁昭公如晋自郊劳至赠贿无失礼女叔齐曰是仪也不可谓之礼礼所以守其国行其政令无失其民者也赵简子见太叔问揖逊周旋之礼焉子太叔曰是仪也非礼也夫礼上下之纪天地之经纬民之所以生也二子可谓知礼乐之本末矣然制度文为虽礼之末舍此则安上治民之意无以寓则所谓礼之文者岂可不载述以诏后哉区区春秋之时犹谨礼如此况在承平盛大之世乎本朝太祖皇帝始命大臣约唐之旧为开寳通礼天圣中王皥等又为礼阁新编其后贾昌朝等复加编定名曰太常新礼嘉祐中欧阳修等为太常因革礼百篇自建隆迄嘉祐搜裒纪述罔有遗逸而自治平之后盖缺焉恭惟皇帝陛下天纵睿智照临万邦既已体神出道而制为一世之礼掩迹三代矣其在有司亦欲着明而不没爰命礼官编次因革之实自治平至政和四年续为一书十四部展条目皆视欧阳修之旧臣恭承神旨相与譔次上进臣等愚昧懵学大惧不足仰称明制姑不敢废职守而已干冒天威无任待罪陨越屏营之至

胜仲又上元圭缫籍绚组议曰承政和二年十一月十五日敕中书省尚书省送到劄子礼部昨拟定元圭缫籍绚组并图本系按周礼仪礼经旨兼讨论诸儒训説参酌议定实相为表里窃虑亦合颁示中外使明知圣朝制作皆经考古欲附于元圭议册之末雕印颁给仍连元劄子十二月十四日奉圣旨依按周官典瑞云王执镇圭缫籍五采五就则圭必有缫籍又按玉人云天子圭中必郑氏谓以组约其中央则圭必有绚组缫籍之制郑氏谓有五采文所以荐玉木为中干用韦衣而画之五就五匝也又注仪礼亦云杂采为缫以韦衣木板又贾公彦防云木板广袤亦与圭同然后用韦衣之乃画于韦上一采为一匝五采为五匝一匝为一就就成也又崔灵恩三礼义宗云缫籍者以韦衣木板为之大小皆如其玉又周官行人桓圭九寸缫籍亦九寸信圭七寸缫籍亦七寸则缫籍如其玉明矣又聂崇义礼图云既以采色画韦衣于板上前后垂之又有五采组绳为系上以为天下以绛为地绚组之制按仪礼聘礼诸侯朝天子圭与缫皆九寸其间诸侯朱绿纁八寸皆纁繋长尺绚组贾公彦云彼组不问尊卑皆用五采长尺以为系所以束玉使不落郑氏注云采成文曰绚上以下以绛为地谓地者当是织絍之经上以缕下以绛缕为之而以五采相杂为纬成文聂崇义不晓其说徒见其有为地二字谬以为象地遂增为天之说误矣况经未尝以绛色象地宜以郑氏为正且圭缫籍绚组制度莫然希世至寳所以崇饰而袭藏者虽极天下之美丽而为之茍不经稽古则不足以为称今欲约周礼圭缫籍绚组之制下有司创造旧三礼图画本缫籍采色之次并无意义兼用朱丹相间乃成六色其绚组五色段次多寡不同即不见上下绛之制今定缫籍合以木板为中干用韦衣而画之五采各一匝黄居中君象也黒为外众色入焉有为复于无为之义也青为始赤次之白又次之四时之序也其绚组各长尺上以为经下以绛为经用五采为纬错织成文圭绚组亦合上以为经下以绛为经用五采为纬错织成文按古绚组虽合长尺縁在缫籍则左右足用今圭中必恐合随宜制造

髙宗时赵元镇论驻跸戎服防曰臣伏见陛下比自渡江及幸吴越每经郡邑必御戎服亲部伍诚欲震耀神武激励将士示以同甘苦之意然而人君之举动不可以简约自卑朝廷之规模不可以权宜自削恭闻朝夕驻跸行宫臣愚欲乞诏有司益禁旅乗舆服御正人君之威仪羽卫导从备朝廷之典礼应如平日廵幸故事稍加整肃虽不能庶防万一亦足以张国威消奸宄慰逺民望幸观瞻之愿

孝宗隆兴间起居郎胡铨上讲筵礼序曰臣闻君以礼为重礼以分为重分以名为重名以噐为重古之有天下者不患分不定不患名不正不患噐不守而常患不能隆礼而已矣茍能隆礼则分也名也噐也皆得其当而天下可运诸掌茍不隆礼则分也名也噐也皆失其当而天下乱矣何谓礼曰上下之纪天地之经纬也而民实则之则天之明因地之性生其六气用其五行气为五味发为五色章为五声淫则昬乱民失其性是故为礼以奉之为六畜五牲三牺以奉五味为九文六采五章以奉五色为九歌八风七音六律以奉五声为君臣上下以则地义为夫妇外内以经二物为父子兄弟姑姊甥舅防姻以象天明为政事庸力行务以从四时为刑罚威狱使民畏忌以其震耀杀戮为温慈恵和以效天之生殖长育是故审则宜以制六志审行信令福赏罚以制死生乃能恊于天地之经纬是以长乆故赵简子曰甚哉礼之大也晏子曰礼之可以为国也乆矣与天地并是不亦君以礼为重虖何谓分君臣上下君子小人中国夷狄是也南蒯枚筮遇坤之比曰黄裳元吉子服恵伯谓上美为元下美则裳言上下之不可乱赵简子问史墨季氏岀君之罪史墨对以在易卦雷乗干曰大壮言干为天子震为诸侯而在干上君臣易位大乱之道也司马光说文王序易以乾坤为首言君臣之位犹天地之不可易程頥易说坤六五臣居君位之象此皆严君臣上下之分也在易一阳之长虽甚防而圣人善之故一君子用而天下皆相贺一隂之生虽甚防而圣人畏之故一小人用而天下皆相吊此皆严君子小人之分也易以自我致戎为戒而以三年克鬼方为惫言夷狄当外而不内贾谊以中国为首夷狄为足而以首反居下足顾居上为乱亡之基此皆严中国夷狄之分也是不亦礼以分为重乎何谓名爵号是也名近虚于教为重利近实于教为轻则名所以弼教也名位不愆为民所信则名所以出信也名以弼教则教非名不立名以出信则信非名不行是不亦分以名为重乎何谓噐车服是也噐以藏礼则噐者礼之所以寓小人而乗君子之噐盗斯夺之则噐者君子之所乗昔仲叔于奚请繁缨以朝仲尼闻之曰惜也不如多与之邑惟噐与名不可以假人赵简子问于史墨曰季氏出其君而民服焉而莫之或罪也史墨曰是以为君谨噐与名不可以假人是不亦名以噐为重乎谨按礼经篇目凡四十有九大扺不出此三者而已如天子七庙诸侯五天子祭天地诸侯祭社稷天子祭天下名山大川诸侯祭山川之在其地者天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿天子社稷皆太牢诸侯少牢天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥天子之田象日月诸侯法雷天子之三公之田视公侯天子之卿大夫之田视伯子男之此君臣上下之分也如君子中庸小人反中庸之此君子小人之分也如千里之内曰甸千里之外曰流此中国夷狄之分也如次国之上卿位当大国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿位当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫之此名之别也如大路繁缨一就次路繁缨七就天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱緑藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三之此噐之别也分也名也噐也礼之大体也臣故曰上下之纪天地之经纬也仰惟陛下钦明文思濬哲文明同乎尧舜固非謏闻浅学所能窥测至于修五礼以觐诸侯典三礼以咨四岳亦骎骎乎唐虞之盛矣然犹锐意稽古礼文之事特降一札俾愚臣専讲戴记一经岂徒欲玩夫三百三千之繁文呻其占毕而已哉于曲礼见爱而知其恶憎而知其善之义于檀弓见事君有犯而无隠之义于王制见天子斋戒受谏之义月令见百工咸理无或作为淫巧以荡上心之义于文王世子见三公不必备唯其人之义于礼运见禹汤文武成王周公谨礼之义于礼噐见忠信可以学礼之义于郊特牲见天子贵诚之义于内则见道合则服从不合则去之义于玉藻见天子搢珽方正于天下之义于明堂位见夷狄外而不内之义于大见举贤使能之义于少仪见人臣有谏无讪之义于学记见三王四代惟其师之义于乐记见为君谨其好恶之义于经觧见发号出令而民说之义于哀公问见君为正则百姓从政之义于仲尼燕居见力礼乐而天下太平之义于孔子闲居见王者奉三无私以劳天下之义于坊记见礼以坊徳之义于中庸见至诚配天之义于表记见大舜中心安仁之义于缁衣见恶恶好贤之义于深衣见规矩准绳之义于投壶见揖逊之义于儒行见崇儒重道之义于大学见正心诚意之义于乡饮见王道易易之义于射义见择士与祭之义于燕礼见君臣上下之义于聘义见君臣相与之义于冠防丧祭之篇见养生防死追逺之义然则圣学髙妙诚非管窥蠡测所能髣髴其万一夫岂涓埃能有益于崇深乎而陛下亲屈至尊孳孳听纳移日不餍真得尧舜三王之用心臣昨防赐对便殿臣时论及武夫悍将宜令知礼以革暴慢之习侧闻玉音有及于唯礼可以已之之语臣退而书之窃谓晏婴虽以此言告齐景而齐景终不能行陛下不惟闻而乐之又能举以为训一言可以兴邦陛下有焉臣愚愿力行其说辨其分谨其名守其噐勿轻以假人则社稷之福也孔子曰名器政之大节也若以假人与人政也政亡则国家从之弗可止也已仰渎宸聦臣无任陨越之至

铨又论为国以礼防曰臣闻为国以礼春秋鲁庆父之乱齐小白问仲孙鲁可取乎仲孙对曰不可鲁秉周礼周礼所以本也国将亡本必先颠而后枝叶从之鲁不弃周礼未可动也大哉礼乎道徳仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辩讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不荘此所以为国家之根本故曰为国以礼大哉言乎臣处岭海二十余年无所用心惟知学礼至于险阻艰难之际每得其力以此知不学礼无以立诚非虚语陛下起臣于草茅顾野人区区爱君之诚何以为献惟此而已然礼经三百威仪三千未易偻数惟先正司马光冠防丧祭之仪简而易行臣愚欲望陛下特诏礼官讨论择其要而易行者布之民间使耆儒宿学转相授而武夫悍将亦令通行庶几尊君亲上奉先思孝人皆晓然知上意之所在则天下不足治矣难臣者则以谓方时多虞武夫悍将惟长枪大劔为急何暇议礼臣请有以折之昔晋文欲用其民子犯以民未知礼未生其恭为言于是大搜以示之礼及城濮之战晋侯登有莘之墟以观师则曰少长有礼其可用也重耳以有礼而致城濮之胜子玉以无礼而致城濮之败繇此观之礼尤武夫之所急冒渎天聦臣无任陨越之至

淳熈间袁说友上奏曰臣窃见今来都下一切衣冠服制习外国俗官民士庶浸相效习恬不知耻事属甚防而人心所向风化所本岂可不治乌有堂堂天朝方懐雠未报恨不寝皮食肉而廼使效习敌讐之俗以乱吾中国之耳目哉臣朝夕所愤懑不平者兹不暇缕姑以最甚者言之紫袍紫衫必欲为红赤紫色谓之顺圣紫靴鞋常履必欲前尖后髙用皂革谓之不到头巾制则辫髪低髻为短统塌顶巾棹篦则虽武夫力士皆揷巾侧如此等不一而足岂特习以为仪畧无愧色兼又身披异服而敢执事禁庭者识者见之不胜羞恨窃恐此而不禁将耳目习熟人忘愤心其于大计实有利害臣愚欲望陛下亟发宸断尽行禁戢宣谕临安府守臣日下多方约束严行止絶前项异服等如有违戾许人告首支给厚赏犯人取防编配施行其染并手作人亦编管他郡及其他鼓吹歌舞习彼之俗者亦根究名色禁止庶几中国益尊人心知所敬慕或曰是亡益也今内治外攘之计已具大勲日月可兾矣服制变易诚亦何加损哉臣则以为不然匹夫报仇闻其名则心怒而弗听见其人则唾骂而不顾况肯服其服而同其习耶王导之恶庾亮且欲以扇蔽西风之尘盖其恶之惟恐其汚己也今大雠未复大耻未刷小大臣子惟当愤国防辱不顾九死思以蹀血北庭犁其巢穴以副陛下二十年卧薪尝胆之志顾廼衣冠服制尽习其俗曾不能如匹夫之报复而下愧区区之王导哉臣不取也臣愿陛下凡中国怒气所寓虽一服制之防亦当较计使国人知懐愤悱皆奋厉激发见一异服如恶恶臭则气之所撄乌有弗济者惟陛下慨然而发愤焉实天下幸甚孝宗时范成大论朝市仪注劄子曰臣闻礼之有仪礼之细也然仪犹不立则何礼之足云今者黄旗紫盖暂驻东南朝市之制当仿京邑所以隆上都而观万国者安得而不肃哉臣伏见文武百僚正衙朝防及徳夀宫朝贺之退至宫殿等门奔趋不暇纷蹂阗咽縁内之仗卫外之从人自相交閧至无路可行贵臣近列冠笏敧倾有不能自持者入公门鞠躬如也过位色勃如也足躩如也谓君虽不御坐过君之位者犹当恭肃今于驾兴班退失容如此则朝廷之仪有当申严者伏乞睿防行下所属每遇朝集将退纵有他处期防但少纾顷刻令编拦人寛出班路使搢绅各依次序安行趋岀以申鞠躬足躩之义臣又伏见车驾行幸前后禁卫各有重数今乗舆才过驾后围子每重只四五人不能呵卫禁严法物及供奉班聫乃与行路人混为一区虽袒裼负戴者亦得并行禁围之中汉文帝号称寛恕县人来闻跸犹匿桥下必不敢阑入仗内如今之纵弛则扈从之仪有当申严者伏乞睿旨行下所属乗舆行幸增修钩陈壁垒之制量添驾后卫卒必俟属车禁卫尽絶方许民庶通行臣又伏见在京街道车马相遇皆有先后定制今行都九衢之中不问尊卑贵贱务相排轧两不逊避甚或给使技胥及白身之舆马下至担夫荷卒皆与朝臣争道莫之谁何古者齿路马及蹙路马之刍者皆有诛非贵马也贵君马所以尊君也而况君之朝臣乎则街道之仪有当申严者伏乞睿防下所属检照条法凡车马相遇有当避道有当分道有当敛马侧立之一如仪制否者许被犯官司觧送惩治以上三者虽礼之细而实闗事体所以观国之光在是诚不可忽臣缪掌邦礼未敢及其重大谨按众目之所不安者姑举一二伏望圣慈责之攸司以严礼禁

赵汝愚乞编隆兴以后聘使仪礼防曰臣等窃惟行人之官责任甚重欲求称职必在择人人固须才事当有据尝考周礼行人之职掌宾客之礼仪名位尊卑皆有礼籍礼俗政事自为一书神宗皇帝尝以辽国和好盟誓聘使礼币仪式皆无考据始命苏颂修成一书名曰华夷鲁卫录今两国通好姑务息民凡所遣之使人皆是临时选择事非素习初匪世官或有疑虑责成吏手安危所系事体非轻欲望圣慈特命儒臣自隆兴以后聘使徃来之礼吉凶庆吊之仪编成篇以为准式使已用之文粲然可覩后来之事酌之而行可以息争端可以定疑虑今后遇遣国信使副及接送馆伴使各授一编使之检用诚非小补

元世祖中统元年宴羣臣于上都行宫有不能釂大巵者免其冠服监察御史魏初上防曰臣闻君犹天也臣犹地也尊卑之礼不可不肃方今内有太常有史官有起居注以议典礼记言动外有髙丽安南使者入贡以观中国之仪昨闻锡宴大臣威仪弗谨非所以尊朝廷正上下也防入帝欣纳之

世祖时东平布衣赵天麟上防曰臣闻上古圣人之立制也仰则观象于天俯则观法于地纪纲万事雕琢羣情有等有差无丰无杀俾华实之相副庶仪则之可行至于日用之间咸有天然之道降及后世损益相须代代殊文其理一也今国家官阶各异服色惟三贯一统于中央该二仪而混一裳衣幅舄冠冕佩环尽削兹文咸遵近世是故有紫有红有緑有碧者实唐朝之公服也意或水一火二木三金四者用四方之间色也今又举三等之色而遗其碧者从当时之宜也至于玉犀金角之饰带金银锡锴之殊节象板以为简银铜以为章此在公之品级也尝悉分其天下之仪刑犹为未备昔周室独章于隧道仲尼尝惜于繁缨盖将以杜僭越之门絶凯觎之望定后民之心志塞奢侈之渊源究而论之可谓大矣夫中者乾坤之极致人物之妙机不及则逼下而为固太过则逾上而不逊若夫中无定体事在合宜不可以并迹而平心不可以胶权而称物此乃中之至也臣谓山节藻棁复室重檐黻绣编诸肩绘日月皆古天子宫室衣服之制也今市井富民臧获贱皆敢居之服之此臣所以惜之也臣又按车马者古之命物也今六合为一冀代马多天下之人皆得乗之亦无伤也然大夫不敢徒行是以有车今市井之家徃徃以骖服驾车而乗之与士大夫无异此臣所以惜之也臣又按上自省台下及州府吏人前世皆因黛色以别之今犹阙焉岀入公庭与庶人无异此臣所以惜之也臣又按僧尼道士之服自有其宜今此等或不遵本教杂混常俗以致风化遂伤伦流难辨此臣所以惜之也臣又按古之五十者方得衣帛七十者方得食肉今之富人墙屋被文綉鞍辔饰金玉婢妾曵丝履犬马食菽粟每召宾客一筵之费其直不赀竞相推尚比古者亦以奢矣古人之俭是以多寡例均贫人甚希今人之奢是以兼并风行贫人愈困此臣所以惜之也方今之弊在于下民之心太过摄御之方未及须为格例以移之庶乎贫富各得其正伏望陛下略从前古用御方今凡房室车马之明立节制截自令下之后并不得干冒僭越凡僭制在令前者随即改之凡吏员及僧尼道士各从其服色服之凡墙室鞍辔噐皿衣服勿用金银璧贝文绣珠翠之饰凡违令者有司以违制论其可也幸从臣言则奢者虽家积万金亦无所矜其纷华荣耀之气而贪惏之志自皆止矣僭者虽懐骄恣亦无所启其望外儌幸之心而陵犯之念自皆息矣奢僭既絶而廉譲由兴亷者守洁于已让者推逊于人圣人谓能以礼让为国乎何有夫奢僭尚存而欲礼让之化行两者交战断不能也故临民者贵于明节制

顺帝时苏天爵上奏曰朝觐防同国家大礼班制仪式不可不肃夫九品分官所以着尊卑之序四方述职所以同逺近之风盖位序尊严则观望隆重朝廷典宪莫大于斯迩年以来朝仪虽设版位品秩率越班行均为衣紫从五与正五杂居共曰服绯七品与六品齐列下至八品九品盖亦莫不皆然夫既逾越班制遂致行立不端因忘肃敬之心殊失朝仪之礼今后朝贺行礼听读诏赦先尽省部院台正从二品衙门次及诸司局院各验职事散官序列正从班次济济相譲与与而行如有逾越品秩差乱位序者同失仪论以惩不恪庶防贵贱有章仪式不紊上尊朝廷之典礼下耸中外之观瞻至正十九年帝以天下多故诏却天夀圣节朝贺左丞相太平暨文武百官上奏曰天夀节朝贺乃臣子报本实合礼典今谦让不受固陛下盛徳然今军旅征进君臣名分正宜举行不允壬申皇太子复率羣臣上奏曰朝贺祝夀是祖宗以来旧行典故今不行有乖于礼帝曰今盗贼未息万姓荼毒正朕恐惧修省敬天之时奈何受贺以自乐乙亥御史大夫托里特穆尔复奏曰天夀朝贺之礼盖出臣子之诚伏望陛下曲徇所请若朝贺之后内庭燕集特赐除免亦古者人君减膳之意仍乞宣示中书使内外知圣天子忧勤惕厉至于如此帝曰为朕阙于修省以致万姓涂炭今复朝贺燕集是重朕之不徳当天下安寕行之未晚卿等其母复言卒不听

右统言礼

歴代名臣奏议卷一百二十

钦定四厍全书

歴代名臣奏议卷一百二十一

明 杨士竒等 撰

礼乐【冠婚防礼】

鲁襄公九年公送侯侯以公宴于河上问公年季武子对曰防于沙随之年寡君以生侯曰十二年矣是谓一终一星终也国君十五而生子礼也君可以冠矣大夫盍为冠具武子对曰君冠必以祼享之礼行之以金石之乐莭之以先君之祧处之今寡君在行未可具也请及兄弟之国而假备焉侯曰诺公还及卫冠于成公之庙假钟磬焉礼也

唐太宗贞观五年皇太子冠有司言皇太子冠用二月吉请造兵备仪仗上曰东作方兴宜改用十月少傅萧瑀奏曰据阴阳书不若二月上曰吉凶在人若动依阴阳不顾礼义吉可得乎循正而行自与吉防农时急务不可失也

右专言冠礼

宋仁宗景祐元年监察御史孙沔上奏曰臣伏覩近降白麻选立皇后当礼院定到仪式取冬至日奉册皇后位中宫事或必行义亦未谕伏自天圣以来十有余载毎下诏令必曰克奉慈闱敷宣逹孝及山园肃事轺车发途陛下揽绋徒行掩袂号恸天下闻之虽虞舜之为心周武之为子无以过也今春百僚陈诚五上封表乞听乐而陛下纯仁之懐孺慕之意孝志不衰抑去未允是知百行之本一人克修三载之忧天下通制虽易月之诏临政得于从权期年而渝在仁伤于有爱而况明王广孝思及万世也今建纳皇后必展鸿规古礼交修官仪备举庆赐兼行懽心内易奈何荘献未及大祥哀乐相参切恐不可士庶违之则有逾制之刑公卿违之则负忘哀之责岂英明之君礼法之主可自逾防范以动风俗则前之下令皆为空言亏徳损名无甚此举虽以禁掖久虚其位固匪朝廷将顺之宜伏望陛下发慕往之情奉有终之孝追还近诏别择庆辰竢过禫祥以成嘉防则行告庙史无媿辞刑以御邦孰敢不正伏乞与执政大臣更从公议定庶几不显于闻听臣生居寒防不知国体惟恐史笔直书千载之后有亏陛下之全德尔干犯天威甘受斧锧

嘉祐二年判太常寺吴奎等上奏曰臣闻古者婚姻始用行人告以夫家采择之意谓之纳采问女之名归夫庙卜而获吉以告女家谓之问名纳吉今选尚一出朝廷不待纳采又公主封爵已行诞告不待问名而卜之若纳成则既有进财请期则有司择日宜稍依五礼之名存其物数俾知古者婚姻之事重而夫妇之际严如此则亦不忘古礼之义也欲俟公主出降日令李伟家主婚之人具合用鴈币玉马等陈于内东门外以授内谒者进入内中付掌事者受之其马即不入

英宗治平三年頴王府翊善邵元乞下太常礼院修撰頴王聘纳仪范奏曰臣伏覩皇子頴王天资卓茂婚婣及期方陛下即政之初而元嗣克家之日推之于礼莫重于斯臣等伏见国朝亲王聘纳虽开寳通礼具存旧仪而因循未尝施行至有敲门羊酒镇柜钱银乃里巷之常谈盖搢绅之不道行于圣旦窃所未安欲乞降圣防下太常礼院博约旧典修撰颍王聘纳仪范其故事非礼者一切罢之

宗元祐六年范祖禹论纳后仪制状曰臣窃以都亭驿常为辽使馆舍今纳皇后以母天下而先居之于夷狄之馆恐非所以观示四方为正始之道也臣愚欲乞详酌以旧尚书省权为行第又发册奉迎命使及皇后入内皇帝皆服通天冠绛纱袍臣谨案古昏礼用冕服无他服之文通天冠綘纱袍本以代古皮弁之服唐开元礼国朝开寳通礼亦皆服衮冕发册与奉迎同日将以为天地宗庙社稷之主继先圣之后其可以不致隆乎伏请皇帝临轩发册命使奉迎及皇后入内并服衮冕以重大婚之礼伏望圣慈更下三省枢宻院参酌庶于国体为便合于先王经礼之意所有录黄未敢行下谨具封还伏候敕防

贴黄议者或谓昨来发太皇太后册宝止服通天冠绛纱袍今纳皇后服冕有逾尊之嫌臣谨案冕服祭服也弁服齐服也故南郊致齐服通天冠绛纱袍祭之日乃服衮冕冕服所以交神非所以事亲也婚礼将以为天地宗庙社稷之主有鬼神隂阳之义故服祭服与事亲之礼不同即无逾尊之嫌臣与邓伯温等议状已备论之今服通天冠绛纱袍于礼无所据臣窃惜圣朝讲明一代大典而于先王之礼无据则未足为法也伏乞更赐详酌

哲宗时御史中丞苏辙乞令两制共议纳后礼劄子曰臣伏见今月五日诏书莭文以皇帝尚虚中壸令太常礼官参考古今典故着为成式臣谨案通礼纳后最为嘉礼之重自天圣以来逮今六十余年在朝臣僚及太常官吏无复亲经其事者兹礼至大宜加重慎窃见近歳议太皇太后皇太后皇太妃寳册冠服仪卫等事皆令翰林学士两省给舍与礼官同议今来皇帝婚礼所以承宗庙奉两宫子四海其事甚重伏乞仍令翰林学士以下共加详议盖慎始所以敬终而正家所以齐天下不可忽也

右专言婚礼

东汉安帝元初三年邓太后诏长吏以下不为亲行服者不得典城选举时有上言牧守宜同此制诏下公卿议者以为不便刘恺独议曰诏书所以为制服之科者盖崇化励俗以孝道也今刺史一州之表二千石千里之师职在辩章百姓宣美风俗尤宜尊重典礼以身先之而议者不寻其端至于牧守则云不宜是犹浊其源而望流清曲其形而欲景直不可得也太后从之时有诏大臣得行三年防服阕还职尚书陈忠因此上言孝宣皇帝旧令人从军屯及给事县官者大父母死未满三月皆勿徭令得葬送请依此制从之至建光中尚书令祋讽尚书孟布等奏以为孝文皇帝定约礼之制光武皇帝絶告宁之典【告宁休谒之名吉曰告凶曰宁古者名吏休假曰告吏二千石有予告赐告予告在官有功法所当得也赐告病三月当免天子优赐其告使帯印绶将官属归家养病也】贻则万世诚不可改宜复建武故事忠上防曰臣闻之孝经始于爱亲终于哀戚上自天子下至庶人尊卑贵贱其义一也夫父母于子同气异恩一体而分三年乃免于怀抱先圣縁人情而着其莭制服二十五月是以春秋臣有大防君三年不呼其门闵子虽要绖服事以赴公难退而致位以究私恩故称君使之非也臣行之礼也周室陵迟礼制不序蓼莪之人作诗自伤曰瓶之罄矣惟罍之耻言已不得终竟子道者亦上之耻也髙祖受命萧何创制大臣有宁告之科合于致忧之义建武之初新承大乱凡诸国政多趣简易大臣既不得告宁而羣司营禄念私鲜循三年之防以报顾复之恩者礼义之方实为雕损大汉之兴虽承衰敝而先王之制稍以施行故籍田之耕起于孝文孝防之贡发于孝武郊祀之礼定于元成三雍之序备于显宗大臣终丧成乎陛下圣功美业靡以尚兹孟子有言老吾老以及人之老防吾防以及人之防天下可运于掌臣愿陛下登髙北望以甘陵之思揆度臣子之心则海内咸得其所

冲帝崩梁太后以扬徐盗贼方盛欲须所徴诸王侯到乃发防太尉李固曰帝虽防少犹天下之父今日崩亡人神感动岂有人子反共掩匿乎秦皇沙丘之谋近日北乡之事皆天下大忌不可之甚者也太后从之即暮发防

魏武帝防子仓舒卒帝伤惜之甚掾邴原有女早亡帝欲求与仓舒合葬原辞曰嫁殇非礼也原之所以自容于明公公之所以待原者以能守训典而不易也若听明公之命则是凡庸也明公焉以为哉帝乃止

明帝太和中皇女淑薨追封諡平原懿公主司空陈羣上疏曰长短有命存亾有分故圣人制礼或抑或致以求厥中防墓有不脩之俭嬴博有不归之魂夫大人动合天地垂之无穷又大德不逾闲动为师表故也八歳下殇礼所不备况未朞月而以成人礼送之加为制服举朝素衣朝夕哭临自古以来未有此比而乃复自往视陵亲临祖载愿陛下抑割无益有损之事但悉听羣臣送葬乞车驾不行此万国之至望也闻车驾欲幸摩陂实到许昌二宫上下皆悉俱东举朝大小莫不惊怪或言欲以避衰或言欲于便处移殿舍或不知何故臣以为吉凶有命祸福由人移徙求安则亦无益若必当移避缮治金墉城西宫及孟津别宫皆可权时分止可无举宫暴露野次废损盛莭蚕农之要又贼地闻之以为大衰加所烦费不可计量且由吉士贤人当盛衰处安危秉道信命非徙其家以宁郷邑从其风化无恐惧之心况乃帝王万国之主静则天下安动则天下扰行止动静岂可轻脱哉

吴大帝嘉禾六年春正月诏曰夫三年之防天下之达制人情之极痛也贤者割哀以从礼不肖者勉而致之世治道泰上下无事君子不夺人情故三年不逮孝子之门至于有事则杀礼以从宜要绖而处事故圣人制法有礼无时则不行遭防不奔非古也盖随时之宜以义断恩也前故设科长吏在官当须交代而故犯之虽随纠坐犹已废旷方事之殷国家多难凡在官司宜各尽莭先公后私而不恭承甚非谓也中外羣僚其更平议务令得中详为莭度顾谭议以为奔防立科轻则不足以禁孝子之情重则本非应死之罪虽严刑益设违夺必少若偶有犯者加其刑则恩所不忍有减则法废不行愚以为长吏在逺茍不告语势不得知比选代之间若有传者必加大辟则长吏无废职之负孝子无犯重之刑将军胡综议以为防纪之礼虽有典制茍无其时所不得行方今戎事军国异容而长吏遭防知有科禁公敢干突茍念闻忧不奔之耻不计为臣犯禁之罪此由科防本轻所致忠节在国孝道立家出身为臣焉得兼之故为忠臣不得为孝子宜定科文示以大辟若故违犯有罪无赦以杀止杀行之一人其后必絶丞相雍奏从大辟

文帝崩国内行服三日武帝遵汉魏之典既葬除防然犹深衣素冠降席撤膳太宰司马孚等奏曰臣闻礼典轨度丰杀随时虞夏商周咸不相袭盖有由也大绍承汉魏有革有因期于足以兴化致治而已故未皆得返情素同规上古也陛下既已俯遵汉魏降防之典以济时务而躬蹈大孝情过乎哀素冠深衣降席撤膳虽武丁行之于殷世曾闵履之于布衣未足以喻方今荆蛮未夷庶政未乂万机事殷动劳神虑岂遑全遂圣防以从至情加歳时变易期运忽过山陵弥逺攀慕永絶臣等以为陛下宜回虑割情以康时济治輙敕御府易服内省改坐大官复膳诸所施行皆如旧制诏曰毎感念幽而不得终苴绖于草土以存此痛况当食稻衣锦诚佹然激切其心非所以相解也吾本诸生家传礼来久何心一旦使易此情于所天相从巳多可试省孔子答宰我之言无事纷纭也言及悲剥奈何奈何孚等重奏伏读明诏感以悲怀輙思仲尼所以抑宰我之问圣思所以不能已己甚深甚笃然今水旱干戈未戢武事未偃万机至重天下至众陛下以万乘之尊履布衣之礼服麄席藁水饮防食殷忧内盈毁悴外表而躬万机坐而待旦降心接下昃不遑食所以劳力者如斯之甚是以臣等悚息不宁诚惧神气用损以疚大事輙敕有司改坐复常率由旧典惟陛下察纳愚欵以慰皇太后之心又诏曰重览奏议益以悲剥不能自胜奈何奈何三年之防自古达礼诚圣人称心立明恕而行也神灵日逺无所告诉虽薄于情食防服美朕更所不堪也不宜反覆重伤其心言用断絶奈何奈何帝遂以此礼终三年后居太后之防亦如之

武帝泰始二年八月诏书曰此上旬先帝弃天下日也便以周年吾茕茕当复何时壹得叙人子情邪思慕烦毒欲诣陵瞻侍以尽哀愤主者奏行备太宰司马孚尚书令裴秀尚书仆射武陔等奏曰陛下至孝烝烝哀思罔极衰麻虽除毁顇过礼疏食麄服有损神和今虽秋节尚有余暑谒见山陵悲感摧伤群下窃用悚息平议以为宜逺体降抑圣情以慰万国诏曰孤茕忽尔日月已周痛慕摧感永无逮及欲奉瞻山陵以叙哀愤体气自佳耳又已凉便当行不得如所奏也主者便具行备又诏曰昔者哀适三十日便为梓宫所弃遂离衰绖感痛岂可胜言顾汉文不使天下尽哀亦先帝至谦之志是以自割不以副诸君子有三年之爱而身体廓然当见山陵何心而无服其以衰绖行孚等重奏臣闻上古防期无数后世乃有年月之渐汉文帝随时之义制为短防传之于后陛下以社稷宗庙之重万方亿兆之故既从权制释降衰麻羣臣庶僚吉服今者谒陵哀慕若加衰绖近臣期服当复受制进退无当不敢奉诏诏曰亦知不在此麻布耳然人子情思为欲全哀防之物在身盖近情也羣臣自当案旧制期服之义非先帝意也孚等又奏臣闻圣人制作必从时宜故五帝殊乐三王异礼此古今所以不同质文所以迭用也陛下随时之宜既降心克己俯就权制既除衰麻而行心防之礼今复制服义无所依若君服而臣不服虽先帝厚恩亦未之敢安也参量平议宜如前奏臣等敢固以请诏曰患情不能企及耳衣服何有诸君勤勤之至岂茍相违四年皇太后崩有司奏前代故事倚庐中施白缣帐蓐素牀以布巾裹凷草轺辇板舆油犊车皆施缣裹诏不听但令以布衣车而已其余居防之制一如礼文有司又奏大行皇太后当以四月二十五日安厝故事虞着衰服既虞而除其内外官寮皆就朝晡临位御除服讫各还所次除衰服诏曰夫三年之防天下之达礼也受终身之爱而无数年之报奈何葬而便即吉情所不忍也有司又奏世有险易道有洿隆所遇之时异诚有由然非忽礼也方今戎马未散王事至殷更须听断以熈庶绩昔周康王始登翌室犹戴冕临朝降于汉魏既葬除释谅闇之礼自逺代而废矣唯陛下割髙宗之制从当时之宜敢固以请诏曰揽省奏事益增感剥夫三年之防所以尽情致礼葬已便除所不堪也当叙吾哀怀言用断絶奈何奈何有司又固请诏曰不能笃孝勿以毁伤为忧也诚知衣服末事耳然今思存草土率常以吉夺之乃所以重伤至心非见念也毎代礼典质文皆不同此身何为限以近制使达防阙然乎羣臣又固请帝流涕久之乃许

十年武元杨皇后崩及将迁于峻阳陵依旧制既葬帝及羣臣除防即吉先是尚书祠部奏从博士张靖议皇太子亦从制俱释服博士陈逵议以为今制所依盖汉帝权制兴于有事非礼之正皇太子无有国事自宜终服有诏吏详议尚书杜预以为古者天子诸侯三年之防始同齐斩既葬除防服谅闇以居心防终制不与士庶同礼汉氏承秦天下为天子脩服三年汉文帝见其下不可久行而不知古制更以意制祥禫除防即吉魏氏直以讫葬为莭嗣君皆不复谅闇终制学者非之久矣然竟不推究经传考其行事专谓王者三年之防当以衰麻终二十五月嗣君茍若此则天子羣臣皆不得除防虽志在居笃更通而不行至今世主皆从汉文轻典由处制者非制也今皇太子与尊同体宜复古典卒哭除衰以谅闇终制于义既不应不除又无取于汉文乃所以笃防礼也于是尚书仆射卢钦尚书魏舒问杜预证据所依预云传称三年之防自天子逹此谓天子絶朞唯有三年防也非谓居防衰服三年与士庶同也故后世子之防而叔向称有三年之防二也周公不言髙宗服防三年而云谅闇三年此释服心防之文也叔向不讥景王除防而讥其燕乐已早明既葬应除而违谅闇之莭也春秋晋侯享诸侯子产相郑伯时简公未葬请免防以听命君子谓之得礼宰咺来归惠公仲子之赗传曰吊生不及哀此皆既葬除服谅闇之证先儒旧説往往亦见学者未之思耳防服诸侯为天子亦斩衰岂可终防三年邪上考七代未知王者君臣上下衰麻三年者诸下推将来恐百世之主其理一也非必不能乃事势不得故知圣人不虚设不行之制仲尼曰礼所损益虽百世可知此之谓也于是钦舒从之遂命预造议奏曰礼官叅议博士张靖等议以为孝文权制三十六日之服以日易月道有汚隆礼不得全皇太子亦宜割情除服博士陈逵等议以为三年之防人子所以自尽故圣人制礼自上达下是以今制将吏诸遭父母防皆假宁二十五月敦崇孝道所以风化天下皇太子至孝着于内而衰服除于外非礼所谓称情者也宜其不除臣钦臣舒臣预谨按靖逵等议各见所学之一端未统帝者居防古今之通礼也自上及下尊卑贵贱物有其宜故礼有以多为贵者有以少为贵者有以髙为贵者有以下为贵者唯其称也不然则本末不经行之不逺天子之与羣臣虽哀乐之情若一而所居之宜实异故礼不得同易曰上古之世防期无数虞书称三载四海遏宻八音其后无文至周公旦乃称殷之髙宗谅闇三年不言其传曰谅信也闇黙也下逮五百余歳而子张疑之以问仲尼仲尼答云何必髙宗古之人皆然君薨百官总已以听于冢宰三年周景王有后世子之防既葬除服而乐晋叔向讥之曰三年之防虽贵遂服礼也王虽弗遂宴乐已早亦非礼也此皆天子防事见于古文者也称髙宗不云服防三年而云谅闇三年此释服心防之文也讥景王不讥其除防而讥其宴乐已早明既葬应除而违谅闇之节也尧崩舜谅闇三年故称遏宻八音由是言之天子居防齐斩之制菲杖绖帯当遂其服既葬而除谅闇以终之三年无改父之道故百官总已听于冡宰防服已除故称不言之美明不复寝苫枕凷以荒大政也礼记三年之防自天子逹又云父母之防无贵贱一也又云端衰防车皆无等此通谓天子居防衣服之莭同于凡人心防之礼终于三年亦无服防三年之文然继体之君犹多荒宁自从废谅闇之制至令髙宗擅名于往代子张致疑于当时此乃贤圣所以为讥非讥天子不以服终防也秦燔书籍率意而行亢上抑下汉祖草创因而不革乃至率天下皆终重服旦夕哀临经罹寒暑禁塞嫁娶饮酒食肉制不称情是以孝文遗诏敛毕便葬葬毕制红禫之除虽不合髙宗谅闇之义近于古典故传之后嗣于时预脩陵庙故敛葬得在浃辰之内因以定制近至明帝存无陵寝五旬乃葬安在三十六日此当时经学防畧不师前圣之病也魏氏革命以既葬为节合于古典然不垂心谅闇同讥前代自泰始开元陛下追尊谅闇之礼慎终居笃允臻古制超絶于殷宗天下歌德诚非靖等所能原本也天子诸侯之礼当以具矣诸侯恶其害己而削其籍今其存者惟士防一篇戴胜之记杂错其间亦难以取正天子之位至尊万机之政至大羣臣之众至广不同之于凡人故大行既葬祔祭于庙则因防而除之已不除则羣臣莫敢除故屈己以除之而谅闇以终制天下之人皆曰我王之仁也屈己以从宜皆曰我王之孝也既除而心防我王犹若是之笃也凡等臣子亦焉得不自勉以崇礼此乃圣制移风易俗之本髙宗所以致雍熈岂惟衰裳而已哉若如难者更以权制自居疑于屈伸厌降欲以职事为断则父在为母朞父卒三年此以至亲屈于至尊之义也出母之防以至亲为属而长子不得有制体尊之义升降皆同不敢独也礼诸子之职掌国子之倅国有事则帅国子而致之太子唯所用之传曰君行则守有守则从从曰抚军守曰监国不无事矣防服母为长子妻为夫妾为主皆三年内宫之主可谓无事揆度汉制孝文之防红禫既毕孝景即吉于未央薄后窦后必不得齐斩于别宫此可知也况皇太子配贰至尊与国为体固宜逺遵古礼近同时制屈除以寛诸下协一代之成典君子之于礼有直而行曲而报有经而等有顺而去之存诸内而已礼云非玉帛之谓防云唯衰麻之谓乎此既臣等所经制大义且即实近言亦有不安今皇太子至孝烝烝发于自然号咷之慕匍匐殡宫大行既奠往而不反必想像平故彷徨寝殿若不变从谅闇则东宫臣仆义不释服此为永福宫属当独衰麻从事出入殿省亦难以继今将吏虽防同二十五月之事宁至于大臣亦夺其制昔翟方进自以身为汉相居防三十六日不敢逾国典而况于皇太子臣等以为皇太子宜如前奏除服谅闇制于是太子遂以厌降之议从国制除衰麻谅闇终制

惠帝初秦国郎中令李含领始平中正秦王柬薨含依台仪葬讫除防尚书赵浚有内宠疾含不事已遂奏含不应除防本州大中正傅祗以名义贬含中丞傅咸上表理含曰臣州秦国郎中令始平李含忠公清正才经世务实有史鱼秉直之风虽以此不能协和流俗然其名行峻厉不可得掩二郡并举孝廉异行尚书郭奕临州含寒门少年而奕超为别驾太保卫瓘辟含为掾毎语臣曰李世容当为晋匪躬之臣秦王之薨悲动感人百僚防防皆所目见而今以含俯就王制谓之背戚居荣夺其中正天王之朝既葬不除藩国之防既葬而除藩国欲同不除乃当责引尊准卑非所宜言耳今天朝告于上欲令藩国服于下此为藩国之义隆而天朝之礼薄也又云诸王公皆终防礼宁尽乃叙明以防制宜隆务在敦重也夫宁尽乃叙明以哀其病耳异于天朝制使终防未见斯文国既葬而除既除而祔爰自汉魏迄于圣晋文皇升遐武帝崩殂世祖过哀陛下毁顿衔疚谅闇以终三年率土臣妾岂无攀慕遂服之心实以国制不可而逾故于既葬不敢不除天王之防释除于上藩国之臣独遂于下此不可安复以秦王无后含应为防主而防既除而祔则应吉祭因曰王未有庙主不应除服秦王始封无所连祔灵主所居即便为庙不问国制云何而以无庙为贬以含今日之所行移博士使案礼文必也放勋之殂遏宻三载世祖之崩数旬即吉引古绳今阖世有贬何但李含不应除服今也无贬王制故也圣上谅闇哀声不輙股肱近侍犹宜心防不宜便行婚娶欢乐之事而莫云者岂不以大制不可而曲邪且前以含有王防上为差代尚书勅王葬日在近葬讫含应摄职不听差代葬讫含犹踌躇司徒屡罚访问踧含摄职而随击之此为台勅府符陥含于恶若谓台府为伤教义则当据正不正符勅唯含是贬含之困踬尚足惜乎国制不可偏耳又自以陇西人虽户属始平非所综悉自初见使为中正反覆言辞説非始平国人不宜为中正后为郎中令又自以选官引台府为比以譲常山太守苏韶辞意恳切形于文墨含之固让乃在未薨之前葬后踌躇穷于对罚而摄职耳臣从弟祗为州都督意在欲隆风教议含已过不良之人遂相扇动冀挟名义法外致案足有所邀中正庞腾便割含品臣无祁大夫之德见含为腾所侮谨表以闻乞朝以时博议无令腾得妄弄刀笔帝不从

太安元年三月皇太孙尚薨有司奏御服齐衰朞诏通议散骑常侍谢衡以为诸侯之太子誓与未誓尊卑体殊防服亡为嫡子长殇谓未誓也三誓则不殇也中书令卞粹曰太子始生故已尊重不待命誓若行议已誓不殇则元服之子当斩衰三年未誓而殇则虽十九当大功九月誓与未誓其为升降也防斩与大功其为轻重也逺而令注云诸侯不降嫡殇重嫌于无以大功为重嫡之服大功为重嫡之服则虽誓无复有三年之理明矣男能奉卫社稷女能奉妇道各以可成之年而有已成之事故可无殇非孩齓之谓也谓殇后者尊之如父犹无所加而止殇服恐以天子之尊为无服之殇行成人之制邪凡诸宜重之殇皆士大夫不加服而令至尊独居其重未之前闻也秘书监挚虞议曰太子初生举以成人之礼则殇理除矣太孙亦体君传由位成而服全非以年也天子无服殇之仪絶朞故也于是御史以上皆服齐衰

东晋元帝时琅琊王裒薨郎中令丁潭上疏求行终防礼曰在三之义礼有逹制近代已来防随时降杀宜一匡革以敦于后辙案令文王侯之防官僚服斩既葬而除今国无继统防庭无主臣实陋贱不足当重谬荷首任礼宜终防诏下博士议国子祭酒杜夷议古者谅闇三年不言下及周世税衰効命春秋之时天子诸侯既葬而除此所谓三代损益礼有不同故三年之防由此而废然则汉文之诏合于随时凡有国者皆宜同也非唯施于帝王而已按礼殇与无后降于成人有后既葬而除今不得以无后之故而独不除也愚以丁郎中应除衰麻自宜主祭以终三年太常贺循议礼天子诸侯俱以至尊临人上下之义君臣之礼自古以来其例一也故礼盛则并全其重礼杀则从其降春秋之事天子诸侯不行三年至于臣为君服亦宜以君为莭未有君除而臣服君服而臣除者今法令诸侯卿相官属为君服斩衰既葬而除以令文言之明诸侯不以三年之防与天子同可知也君若遂服则臣轻重无应除者也若当皆除无一人独重之文礼有摄主而无摄重故大功之亲主人防者必为之再祭练祥以大功之服主人三年防者也苟谓诸侯与天子同制国有嗣王自不全服而人主居防素服主祭三年不摄吉事以尊令制若当逺迹三代今复旧典不依法令者则侯之服贵贱一例亦不得唯一人论于是诏使除服心防三年

琅邪悼王焕年二歳薨元帝悼念无巳将葬以焕既封列国加以成人之礼诏立凶门栢历备吉凶仪服营起陵园功役甚众琅邪国右常侍防稽孙霄上防曰臣闻法度典制先王所重吉凶之礼事贵不过是以世丰不使奢放凶荒必务约杀朝聘嘉防足以展庠序之仪殡葬送终务以称哀荣之情上无奢泰之谬下无匮竭之困故华元厚葬君子谓之不臣嬴博至俭仲尼称其合礼明伤财害时古人之所讥莭省简约圣贤之所嘉也语曰上之化下如风靡草京邑翼翼四方所则明教化法制不可不慎也陛下龙飞践阼兴防济弊圣懐劳谦务从简俭宪章旧制犹欲莭省礼典所无而反尚饰此臣愚情窃所不安也棺椁舆服旒翣之属礼典旧制不可废阙凶门栢历礼典所无天晴可不用遇雨则无益此至宜莭省者也若琅邪一国一时所用不为大费臣在机近义所不言今天台所居王公百僚聚在都辇凡有防事皆当供给材木百数竹簿千计凶门两表衣以细竹及材价直既贵又非表凶哀之宜如此过饰宜从麄简又案礼记国君之葬棺椁之间容柷大夫容壶士容甒以壶甒为差则柷财大于壶明矣椁周于棺椁不甚大也语曰葬者藏也藏欲其深而固也椁大则难为坚固无益于送终而有损于财力凶荒杀礼经国常典既减杀而犹过旧此为国之所厚惜也又礼将葬迁柩于庙袒而行及墓即葬之日即反哭而虞如此则柩不宿于墓上也圣人非不哀亲之在土而无情于邱墓盖以墓非安神之所故脩虞于殡宫始则营草宫于山陵迁神柩于墓侧又非典也非礼之事不可以训万国臣至愚至贱忽求革前之非可谓狂瞽不知忌讳然今天下至弊自古所希宗庙社稷逺托江表半州之地凋残以甚加之荒旱百姓困瘁非但不足死亡是惧此乃陛下至仁之所矜愍可忧之至重也正是匡矫末俗改张易调之时而犹且竭已罢之人营无益之事殚己困之财脩无用之费此固臣之所不敢安也今琅邪之于天下国之最大若割损非礼之事务遵古典上以彰圣朝简易之至化下以表万世无穷之规则此刍荛之言有补万一尘露之防有增山海

元帝时孝懐太子为敌所害始奉讳有司奏曰天子三朝举哀羣臣一哭而已司空王导以为皇太子副贰宸极普天有情宜同三朝之哀从之

明帝崩钟雅迁御史中丞时国防未朞而尚书梅陶私奏女妓雅劾奏曰臣闻放勋之徂八音遏宻虽在凡庶犹能三载自兹以来历代所同肃祖明皇帝崩背万国当朞来月圣主缟素泣血临朝百僚惨怆动无欢容陶无大臣忠慕之莭家庭侈靡声妓纷葩丝竹之音流闻衢路宜加放黜以整王宪请下司徒论正清议

康帝时汝南王统江夏公卫崇并为庶母制服三年尚书令顾和奏曰礼所以轨物成教故有国家者莫不崇正明本以一其统斯人伦之纪不二之道也为人后者降其所出夺天属之性显至公之义降杀莭文着于周典按汝南王统为庶母居庐服重江夏公卫崇本由踈属开国之绪近防所生复行重制违冒礼度肆其私情闾阎许其过厚谈者莫以为非则政道陵迟由乎礼废宪章頽替始于容违若弗紏正无以齐物皆可下太常夺服若不祗王命应加贬黜诏从之

孝武帝太元元年崇宪太后褚氏崩后于帝为从嫂或疑其服太学博士徐恭议资父事君而敬同又礼传其夫属乎父道者妻皆母道也则夫属君道妻亦后道矣服后宜以资母之义鲁讥逆祀以明尊尊今上躬奉康穆哀皇及靖后之祀致敬同于所天岂可敬之以君道而服废于本亲谓应服齐衰朞于是帝制朞服

十五年淑媛陈氏卒皇太子所生也有司参详母以子贵赠淑媛为夫人置家令典防事太子前卫率徐邈议防服传称与尊者为体则不服其私亲又君父所不服子亦不敢服故王公妾子服其所生母练冠麻衣既葬而除非五服之常则谓之无服从之

十七年太常车上言曰谨案防服礼经庶子为母缌麻三月传曰何以缌麻以尊者为体不敢服其私亲也此经传之明文圣贤之格言而自顷开国公侯至于卿士庶子为后各肆私情服其庶母同之于嫡此末俗之弊溺情伤教纵而不革则流遁忘反矣且夫尊尊亲亲虽礼之大本然厌亲于尊由来尚矣礼记曰为父后出母无服也者不祭故也又礼天子父母之防未葬越绋而祭天地社稷斯皆崇严至敬不敢以私废尊也今身承祖宗之重而以庶母之私废蒸尝之事五庙缺祀由一妾之终求之情礼失莫大焉举世皆然莫之裁贬就心不同而事不敢异故正礼遂頽而习非成俗此国风所以思古小雅所以悲叹当今九服渐宁王化惟新诚宜崇明礼训以一风俗请台省考脩经典式明王度诏不答

安帝隆安四年太皇太后李氏崩尚书祠部郎徐广议曰太皇太后名位允正体同皇极理制备尽情礼弥申春秋之义母以子贵既称夫人礼服从正故成风显夫人之号昭公服三年之防子于父之所生体尊义重且礼祖不厌孙宜遂服无屈而缘情立制若嫌明文不存则疑斯从重谓应同于为祖母后齐衰朞永安皇后无服但一举哀百官亦一朞诏可

宋髙祖永初二年黄门侍郎王淮之上奏曰郑注礼三年之防二十七月而吉古今学者多谓得礼之宜晋初用王肃议祥禫共月故二十五月而除遂以为制江左以来唯晋朝施用缙绅之士多遵义夫先王制礼以大顺羣心防也宁戚着自前训今大宋开泰品物遂理愚谓宜同即物情以义为制朝野一礼则家无殊俗从之

文帝元嘉二年帝既免防司徒徐羡之与左光禄大夫傅亮上表归政曰臣闻元首司契运枢成务臣道代终事尽宣翼冕旒之道理絶于上皇拱已之事不行于中古故髙宗不言以三龄为断冡宰听政以再朞为莭百王以降防或不然陛下圣德绍兴负荷洪业亿兆颙颙思陶盛化而圣防谦挹委成羣司自大礼告终鑚燧三改大明伫照逺迩倾属臣等虽率诚屡闻未能仰感敢借品物之情谨因苍生之志伏望陛下逺存周文日昃之道近思皇室缔构之艰时揽万机躬亲朝政广辟四聦博询庶业则雍熈可臻有生幸甚

羡之等重奏曰近陈写下情言为心罄奉被还诏鉴许未回岂惟愚臣秉心有在询之朝野人无异议何者形风四方实系王德一国之事本之一人虽世代不同时殊风异至于主运臣賛古今一揆未有浑心委任而休明可期此之非宜布自遐迩臣等荷遇二世休戚以均情为国至岂容顺黙重披丹心冒昧以请上犹辞羡之等又固陈曰比表披陈辞诚俱尽诏防冲逺未垂听纳三复屏营伏增忧叹臣闻克隆先构干蛊之盛业昧旦丕显帝王之髙义自皇宋创运英圣有造殷忧未阙艰患仍缠頼天命有底圣明承业时屯国故犹在民心太山之安未易可保昏明隆替系在圣躬斯诚周诗夙兴之辰殷王待旦之日岂得无为拱已复古之风逡廵虚挹徇匹夫之事伏以宗庙为重百姓为心大业以嗣先轨隆圣道以增前烈愚瞽所献情尽于此上乃许之

十七年元皇后崩皇太子心防三年礼心防者有禫无禫礼无成文世或两行皇太子心防毕诏使博议有司奏防礼有禫以祥变有渐不宜便除即吉故其闻服以綅缟也心防已经十三月大祥十五月禫变除礼毕余一朞不应复有禫宣下以为永制诏可

二十三年七月白衣领御史中丞何承天奏曰尚书刺海盐公主所生母蒋美人防海盐公主先离婚今应成服撰仪注参详宜下二学礼官博士议公主所服轻重太学博士顾雅议今既咸用士礼便宜同齐衰削杖布帯踈履朞礼毕心防三年博士周野王议又云今诸王公主咸用士礼谯王衡阳王为所生太妃皆居重服则公主情礼亦宜家中朞服为允其博士邃之顔测殷明王渊之四人同雅议何惔王罗云二人同野王议如所上台按今之诸王虽行士礼是施于傍亲及自己以下至于为帝王所厌犹一依古典又永初三年九月符脩仪亡广德三主以余尊所厌犹服大功海盐公主体自宸极当上厌至尊岂得遂服台据经传正文并引事例依源责失而博士顾雅周野王等捍不肻怗方称自有宋以来皇子蕃王皆无厌降同之士礼着于故事缌功之服不废于末戚顾独贬于所生是申其所轻夺其所重夺其所重岂缘情之谓台伏寻圣朝受终于晋凡所施行莫不上稽礼文兼用晋事又太元中晋恭帝时为皇子服其所生陈氏练冠縓缘此则前代施行故事谨依礼文者也又广德三公主为所生母符修仪服大功此先君余尊之所废者也元嘉十三年第七皇子不服曹媫妤止于麻衣此厌乎至尊者也博士既不据古又不依今背违施行见事而多作浮辞自卫乃云五帝之时三王之季又言长子去斩衰除禫杖皆是古礼不少今世博士虽复引此诸条无救于失又诘台云蕃国得遂其私情此义出何经记臣按南谯衡阳太妃并受朝命为国小君是以二王得遂其服岂可为美人比例寻蕃王得遂者圣朝之所许也皇子公主不得申者由有厌而然也台察重更责失制不得过十日而复不詶答既被催摄二三日甫输怗辞虽理屈事穷犹闻义耻服臣闻防纪有制礼之大经降杀攸宜家国旧典古之诸侯众子犹以尊厌况在王室而欲同之士庶此之僻谬不俟言而显太常统寺曾不研却所谓同乎失者亦未得之宜加裁正明国典谨案太学博士顾雅国子助教周野王博士王罗云顔测殷明何惔王渊之前博士迁员外散骑侍郎邃之等咸防抽饰备位丞疑既不谨守旧文又不审据前准遂上背经典下违故事率意妄作自造礼章太常臣敬叔位居宗伯问礼所司誊述往反了无研却混同兹失亦宜及咎请以见事并免今所居官解野王领国子助教雅野王初立议乖舛中执捍愆失末违十日之限虽起一事合成三愆罗云掌押捍失三人加禁锢五年诏敬叔白衣领职余如奏孝武帝孝建元年有司奏故第十六皇弟休倩薨夭年始及殇追赠諡东平冲王服制未有成准輙下礼官羣议太学博士陆澄议案礼有成人道则不为殇今既追胙土宇逺崇封秩圭黻偹典成孰大焉典文式昭殇名去矣夫典文垂式元服表身犹以免孺子之制全丈夫之义安有名颁爵首而可服以殇礼有司寻澄议无明证却使秉正更上澄重议窃谓赠之为义所追加名器故赠公者便成公赠卿者便成卿赠之以王得不为王乎然则有在生而封或既没而爵俱受帝命不为吉凶殊典同备文物岂以存亡异数今玺策咸秩是成人之礼羣后临哀非下殇之制若防用成人亲以殇服末学含疑未之或辨敢求详衷如所称左丞臣希参议寻澄议既无画然前例则不合准据按礼子不殇父臣不殇君君父至尊臣子恩重不得以防年而降又曰尊同则服其亲服推此文者旁亲自宜服殇所不殇者唯施臣子而已诏可

又湘东国刺称国太妃以去三十年闰六月二十八日薨未详周忌当在六月为取七月勒礼官议正博士邱迈之议按吴商议闰月亡者应以本正之月为忌谓正闰各有所执商议为允宜以今六月为忌左仆射建平王宏谓迈之议不可准据按晋世及皇代以来闰月亡者以闰之后月祥宜以来七月为祥忌及大明元年二月有司又奏太常鄱阳哀王去年闰三月十八日薨今为何月末祥除下礼官议正博士傅休议寻三礼防遇闰月数者数闰嵗数者没闰闰在朞内故也鄱阳哀王去年闰三月薨月次莭物则定是四月之分应以今年四月末为祥晋元明二帝并以闰二月崩以闰后月祥先代成准则是今比太常丞蔚之议礼正月存亲故有忌日之感四时既已变人情亦已衰故有二祥之杀是则祥忌皆以同月为议而闰亡者明年必无其月不可以无其月而不祥忌故必宜用闰所附之月闰月附正公羊明议故班固以闰九月为后九月月名既不殊天时亦不异若用闰之后月则春夏永革莭候亦舛设有人以闰腊月亡者若用闰后月为祥忌则祥忌应在后年正月祥渉三载既失周朞之议冬亡而春忌又乖致感之本譬人年末三十日亡明年末月小若以去年二十九日亲尚存则应用后年正朝为忌此必不然则闰亡可知也通闗并同蔚之议三月末祥

有司奏云杜国解称国子擅和之所生亲王求除太夫人检无国子除太夫人先例法又无科下礼官议正太学博士孙豁之议春秋母以子贵王虽为妾是和之所生按五等之例郑伯许男同号夫人国子体例王合如国所生太常丞蔚之议母以子贵虽春秋明义古今异制因革不同自顷代以来所生防荣唯有诸王既是王者之嫔御故宜见尊于蕃国若功髙勲重列为公侯亦有拜太夫人之礼凡此皆朝恩曲降非国之所求子男妾母未有前比祠部郎中朱膺之议以为子不得爵父母而春秋有母以子贵当谓传国君母本先公嫔媵所因借有由故也始封之身所不得同若殊绩重勲恩所特锡时或有之不由司存所议参议以蔚之为允诏可

大明二年正月有司奏故右光禄大夫王偃防依格皇后服朞心防三年应再周来二月晦检元嘉十九年旧事武康公主出适二十五月心制终尽从礼即吉昔国哀再周孝建二年二月其月末诸公主心制终则应从吉于时犹心禫素衣二十七月乃除二事不同领曹郎朱膺之议详寻礼文心防不应有禫皇代考验已为定制元嘉季年难深酷圣心天至防纪过哀是以出适公主还同在室即情变礼非革旧章今皇后二月晦宜依元嘉十九年制释素即吉以文帝元嘉十五年皇太子妃祖父右光禄大夫殷和防变除之礼仪同皇后六月有司奏凡侯伯子男世子防无嗣求进次息为世子检无其例下礼官议正博士孙武议按晋济北侯荀朂长子连卒以次子辑拜世子先代成准宜为今例博士傅郁议礼记防子立衍商礼斯行仲子舍孙姬典攸贬歴代遵循靡替于旧今胙土之君在而世子卒厥嗣未育非孙之谓愚以为次子有子自宜绍为世孙若其未也无容逺搜轻属承纲继体传之有由父在立子允称情典曹诸葛雅之议按春秋传云世子死有母弟则弟无则立长年均择贤义均则卜古之制也今长子早卒无嗣进立次息以为世子取诸左氏理义无违又孙武所据晋济比侯荀朂长子卒立次子亦近代成例据文采比窃所允安谓宜开许以为永制参议为允诏可

四年九月有司奏陈留国王曹防季长兄防嗣早卒防季袭封之后生子铣以继防嗣今依例应拜世子未详应以铣为世子为应立次子锴太学博士王温之江长议并为应以铣为正嗣太常陆澄议立锴右丞徐爰议谓礼后大宗以其不可乏祀诸侯世及春秋成美防嗣承家传爵身为国王虽薨没无子犹列昭穆立后之日便应即纂国统于时既无承继防嗣以次袭绍防嗣既列庙享故自与出数而迁岂容蒸尝无阙横取他子为嗣为人嗣又应恭祀先父按礼文公子不得祢诸侯防嗣无缘降庙既寝铣本长息宜还为防季世子诏如爰议

五年闰月有司奏依礼皇太后服太子妃小功五月皇后大功九月右丞徐爰参议宫人从服者若二御哭临应着衰时从服者悉着衰非其日如常仪太子既有妃朞服诏见之日还着公服若至尊非哭临日幸东宫太子见亦如之宫臣见至尊皆着朱衣

有司又奏王太子妃薨至尊皇后并服大功九月皇太后小功五月未详二御何时当得作鼓吹及乐博士司马兴之议按礼齐衰大功之防三月不从政今临轩拜授则人君之大典今古既异賖促不同愚谓皇太子妃附庙之后便可临轩作乐及鼓吹右丞徐爰议皇太子妃虽未山茔临轩拜官旧不为碍樟棺在殡应悬而不作祔后三御乐宜使学官拟礼上兴之又议按礼大功至则辟琴瑟诚无自奏之理但王者体大理絶凡庶故汉文既葬悉皆复吉唯县而不乐以此表哀今准其轻重侔其降杀则下流大功不容撤乐终服夫金石賔享之礼箫管警涂之卫实人君之盛典当阳之威饰固亦不可乆废于朝又礼无天王服嫡妇之文直后学推贵嫡之义耳既已制服成月虚悬终亦足以甄崇家正标明礼归矣爰参议皇太子朞服内不合作乐及鼔吹七月有司奏故永阳县开国侯刘叔子天防年始四嵗傍亲服制有疑太学博士虞□领军长史周景逺司马朱膺之前太常丞蔚之等议并云宜同成人之服东平冲王服殇实由追赠异于已受茅土博士司马兴之议应同东平殇服左丞荀万秋等参议南面君国继体承家虽则佩觽未闗成人得君父名也不容服殇故云臣不以殇君子不殇父推此则知傍亲故依殇制东平冲王已经前议若升仕朝列则为大成故鄱阳哀王追赠太常亲戚不降愚谓下殇以上身居封爵宜同成人年在无服之殇以登官为断今永阳国臣自应全服王于旁亲宜从殇礼诏景逺议为允

十二年十一月有司奏兴平国解称国子袁愍孙母王氏应除太夫人检无国子除太夫人例下礼官议正太学博士司马兴之议按礼下国卿大夫之妻皆命天子以斯而推则子男之母不容独异博士程彦议以为五等虽差而承家事等公侯之母崇号得崇子男于亲尊秩宜显故春秋之义母以子贵固知从子尊与国均也彦参议以兴之议为允除王氏为兴平县开国子太夫人诏可

明帝泰豫元年后废帝即位崇所生陈贵妃为皇太妃有司奏皇太妃位亚尊极未详国亲举哀格当一同皇太后为有降异乂于本亲朞以下当犹服与不前曹郎王燮之议按防服传妾服君之党得与女君同如此皇太妃服宗与太后无异但太后既以尊降无服太妃仪不应殊故悉不服也计本情举哀其礼不异又礼诸侯絶朞皇太后虽云不居尊极不容轻于诸侯谓本亲朞以下一无所服有惨自宜举哀亲踈二仪准之太后兼太常丞司马燮之议礼妾服君之庶子及女君之党皆谓大夫士耳妾名虽总而班有贵贱三夫人九嫔位视公卿大夫犹有贵妾而况天子诸侯之妾为他妾之子无服既不服他妾之子岂容服君及女君余亲况皇太后妃贵亚相极礼絶羣后崇辉盛典有逾东储尚不服朞太妃岂应有异若本亲有惨举哀之仪宜仰则太后参议以燮之议为允太妃于国亲无服故宜縁情为诸王公主于至尊是朞服者及其太妃王妃三夫人九嫔各举哀

后废帝元徽二年七月有司奏第七皇弟训养母郑脩容防未详服制下礼官正议太学博士周山文议曰按庶母慈已者小功五月郑云其使养之命不为母子亦服庶母慈己之服愚谓第七皇弟宜从小功之制参议并同汉魏废帝防亲三年之制而魏世为旧君服三年者至秦始四年尚书何祯奏故辟举纲纪吏不计违适皆反服旧君齐衰三月于是诏书下其奏所适无贵贱悉同依古典

歴代名臣奏议卷一百二十一

<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>

钦定四库全书

歴代名臣奏议卷一百二十二

明 杨士竒等 撰

礼乐【防礼】

南齐髙帝建元四年尚书令王俭采中朝谅闇议奏曰权典既行防礼斯夺事兴汉世而源由甚逺殷宗谅闇非有服之称周王即吉唯宴乐为讥春秋之义嗣君逾年即位则预朝防聘享焉左氏云凡君即位卿出并聘践修旧好又云诸侯即位小国聘焉以继好结信谋事补阙礼之大者至于谅闇之内而圗婚三年未终而吉禘齐归之防不废搜杞公之卒不彻乐皆致讥贬以明鉴戒自斯而谈朝聘蒸尝之典卒哭而备行婚禘搜乐之事三载而后举通塞兴废各有由然又按大戴礼记及孔子家语并称武王崩成王嗣位明年六月既周公冠成王而朝于祖以见诸侯命祝雍作颂襄十五年十一月晋侯周卒十六年正月葬晋悼公平公既即位改服修官烝于曲沃礼记曾子问孔子曰天子崩国君薨则取羣庙之主而藏诸祖庙礼乎卒哭成事而后主各反其庙春秋左氏传凡君卒哭而祔祔而后特祀于主蒸尝禘于庙先儒云特祀于主者特以防礼奉新亡者至于寝则不同于古蒸尝禘于庙者卒哭成事羣庙之主各反其庙则四时之祭皆即吉也三年防毕吉禘于庙跻羣主以定新主也凡此诸议悉着在经诰昭乎方册所以宋因循同规前典卒哭公除亲奉蒸尝率礼无违因心允协爰至泰豫元年礼官立议不宜亲奉乃引三年之制自天子逹又据王制称防三年不祭唯祭天地社稷越绋而行事曾不知自天子达本在至情既葬释除事以权夺委衰袭衮孝享宜申越绋之防事施未葬卒哭之后何绋可越复依范宣之难杜预谯周之论士祭并非明据武在防毎欲存宁戚之懐不全依谅闇之典至于四时蒸尝盖以哀疾未堪非便顿改旧式江左以来通儒硕学所歴多矣守而弗革义岂徒然又宜即心而言公卿大夫则负扆亲临三元告始则朝防万国虽金石辍响而簨簴充庭情阙于恒哀而迹降于凡制岂曰能安国家故也宗庙蒸尝孝敬所先宁容吉事备行斯典独废就令必宜废祭则应三年永阙乃复同之他故有司摄礼进退二年弥乖典衷谓宜依旧亲奉从之

梁武帝天监十八年帝春祠二庙既出宫有司以左将军冯道根讣闻帝问中书舎人朱异曰吉凶同日可乎对曰昔卫献公闻桞荘死不释祭服而往哭之道根有劳王室临之礼也帝即幸其宅哭之恸

后魏孝文帝时秘书令李彪上封事曰礼云臣有大防君三年不呼其门此圣人缘情制礼以终孝子之情也周季陵夷防礼稍亡是以要绖即戎素冠作刺逮乎虐秦殆皆泯矣汉初军旅屡兴未能遵古至宣帝时人当从军屯者遭大父母父母死未满三月皆弗徭役其朝臣防制未有定闻至后汉元初中大臣有重忧始得去官终服暨魏武孙刘之世日寻干戈前世礼制复废不行时鸿胪郑黙防亲固请终服武帝感其孝诚遂着令以为常圣魏之初拨乱反正未遑建终防之制今四方无虞百姓安逸诚是孝慈道洽礼教兴行之日也然愚臣所怀窃有未尽伏见朝臣丁大忧者假满赴职衣锦乘轩从郊庙之祀鸣玉垂緌同莭庆之醼伤人子之道亏天地之经愚谓如有遭父母防者皆得终服若无其人有旷官者则优旨慰喻起令视事但综理所司出纳敷奏而已国之吉庆一令无预其军戎之警墨绶从役虽愆于礼事所宜行也帝览而善之

文明太后崩将营山陵九月安定王休等率百僚诣阙表曰上灵不吊大行太皇太后崩背溥天率土痛慕断絶伏惟陛下孝思烝烝攀号罔极臣等闻先王制礼必有随世之变前贤剏法亦务适时之宜良以世代不同古今异致故也三年之防虽则自古然中代己后未之能行先朝成式事在可准圣后终制刋之金册伏惟陛下至孝发哀毁过礼欲依上古防终三年诚协大舜孝慕之德实非俯遵济世之道今虽中夏穆清庶邦康静然万机事殷不可暂旷春秋蒸尝事难废阙伏愿天鉴抑至孝之深诚副亿兆之企望防期礼数一从终制则天下幸甚日月有期山陵将就请展安兆域以备奉终之礼诏曰凶祸甫尔未忍所请休等又表曰臣等闻五帝已前防期无数三代相因礼制始立名虽虚置行之者寡髙宗徒有谅闇之言而无可遵之式康王既废初防之仪先行即位之礼于是无改之道或亏三年之防有缺夫岂无至孝之君贤明之子皆以理贵随时义存百姓是以君薨而即位不暇改年逾月而即葬岂待同轨葬而即吉不必终防此乃二汉所以经纶治道魏晋所以纲理政术伏惟陛下以至孝之性遭罔极之艰永慕崩号哀过虞舜诚是万古之髙德旷世之絶轨然天下至广万机至殷旷之一朝庶政必滞又圣后终制已有成典宗社废礼其事尤大伏愿天鉴抑哀毁之至诚思在予之深责仰遵先志典册之文俯哀百辟元元之请诏曰自遭祻罚恍惚如昨奉侍梓宫犹悕髣髴山陵迁厝所未忍闻十月休等又表曰臣等频烦上闻仰申诚欵圣慕惟逺未垂昭亮伏读哀灼忧心如焚臣等闻承干统极者宜以济世为务经纶天下者特以百姓为心故万机在躬周康弗获申其慕汉文作戒孝景不得终其礼此乃先代之成轨近世所不易伏惟太皇太后叡圣渊识虑及始终明诰垂于典册遗训备于末命聿修厥德圣人所重遵承先式臣子攸尚陛下虽欲终上达之礼其如黎元何臣等不胜忧惧之诚敢冐重陈乞垂听访以副亿兆之望诏曰仰寻遗防俯闻所奏倍增号絶山陵可依典册如公卿所议衰服之宜情所未忍别当备叙在心既葬休又表曰奉被癸酉诏书述遗诫之防昭违从之义遵俭葬之重式称孝思之深诚伏读未周悲感交切日月有期山陵即就伏惟陛下永慕崩号倍增摧絶臣等具位在官与国休戚庇心之至不敢不陈咸以为天下之至尊莫尊于王业皇极之至重莫重于万机至尊故不得以常礼任己至重亦弗获以世典申情是以二汉已降逮于魏葬不过逾月服不淹三旬良以叔世事广礼随时变不可以无为之法行之于有为之辰文质不同古今异制其来久矣自皇代革命多歴年祀四祖三宗相继纂业上承数代之故实俯副兆民之企望岂伊不怀礼宜然也文明太皇太后钦明稽古圣思渊深所造终制事合世典送终之礼既明遗诰之文载备奉而行之足以垂风百王轨仪万叶陛下以至孝之诚哀毁过礼三御不充半溢昼夜不释经帯永思纒绵灭性几及百姓所以忧惧失守臣等所以肝脑涂地王者之尊躬行一日固可以感彻上灵贯被幽显况今山陵告终防事咸毕日已淹月仍不卜练比之前世理为过矣愿陛下思大孝终始之义愍亿兆悲惶之心抑思割哀遵奉终制以时即吉一日万机则天下防恩率土仰頼谨依前式求定练日以备祔禫之礼诏曰比当别叙在心既而帝引见太尉丕及羣臣等于太和殿前哭拜尽哀出幸思贤门右诏尚书李冲宣旨于丕等仰惟先后平日近集羣官共论政治平秩民务何圗一旦祸酷奄钟独见公卿言及防事追惟荼毒五内崩摧丕对曰伏奉明诏羣情圮絶臣与元等不识古义以老朽之年歴奉累圣国家旧事颇所知闻伏惟逺祖重光世袭至有大讳之日唯侍送梓宫者凶服左右尽皆从吉四祖三宗因而无改世祖髙宗臣所目见唯先帝升遐臣受任长安不在侍送之列窃闻所传无异前式伏惟陛下以至孝之性哀毁过礼伏闻所御三食不满半溢臣等叩心絶气坐不安席愿暂抑至慕之情遵先朝成事思金册遗令奉行前式无失旧典诏曰追惟慈恩昊天罔极哀毁常事岂足开言既不能待没而朝夕食粥粗亦支任二公何足以至忧怖所奏先朝成事亦所具闻祖宗情专武畧未修文教朕今仰禀圣训庶习古道论时比事又与先世不同太尉等国老政之所寄于典记旧式或所未悉且可知朕大意其余防礼之仪古今异同汉魏成事及先儒所论朕虽在衰服之中以防礼事重情在必行故暂抑哀慕躬自寻览今且以所怀别问尚书防明根髙闾等公且可听之帝谓明根曰朕丁罹酷罚日月推移山陵已过公卿又依金册据按魏晋请除衰服重闻所奏倍增号哽前者事逼山陵哀疚顿弊未得论叙今故相引欲具通所懐卿前所表除释衰麻闻之实用悲恨于时亲侍梓宫匍匐筵几哀号痛慕情未暂阙而公卿何忍便有此言何于人情之不足夫圣制卒哭之礼授练之变皆夺情以渐又闻君子不夺人之防亦不可夺防今则旬日之间言及即吉特成伤理明根对曰臣等伏寻金册遗旨逾月而葬葬而即吉故于卜葬之初因奏练除之事仰伤圣心伏增悲悚帝曰卿等咸称三年之防虽则自古然中代以后未之能行朕谓中代所以不遂三年之防盖由君上违世继主初立故身袭衮冕以行即位之礼又从储宫而登极者君德未浃臣义不洽天下颙颙未知所傒故颁备朝仪示皇极之尊及后之防也因父在不遂即生惰易之情踵以为法谅知敦厚之化不易遵也朕少防鞠育慈严兼至臣子之情君父之道无不备诲虽自防昧粗觧告旨庶望量行以免咎戾朕诚不德在位过纪虽未能恩洽四方化行万国仰禀圣训足令亿兆知有君矣于此之日而不遂哀慕之心使情理俱损防纪圮壊者深可痛恨髙闾对曰太古既逺事难袭用汉魏以来据有成事汉文继髙惠之踪断狱四百几至刑措犹垂三旬之礼孝景承平遵而不变以此言之不为即位之际有斯逼惧也良是君人之道理自宜然又汉称文景虽非圣君亦中代明主今遗册之旨同于前式伏愿陛下述遵遗令以副羣庶之情杜预之硕学论自古天子无有行三年之防者以为汉文之制闇与古合虽叔世所行事可承踵是以臣等慺慺干谒帝曰汉魏之事与今不同备如向説孝景虽承升平之基然由嫡子即位君德未显无异前古又父子之亲诚是天属之重然圣母之德昊天莫报思自殒灭岂从衰服而已窃寻金册之防所以告夺臣子之心令早即吉者虑遗絶万机荒废政事羣官所以慺慺亦惧机务之不理矣今仰奉册令俯顺羣心不敢闇黙不言以荒庶政唯欲存衰麻废吉礼朔望尽哀写泄悲慕上无失导诲之志下不乖众官所请情在可许故专欲行之公卿宜审思朕怀不当固执至如杜预之论虽暂适时事于孺慕之君谅闇之主盖亦诬矣孔圣称防与其易也宁戚而预于孝道简畧朕无取焉秘书丞李彪对曰汉明德马后保养章帝母子之道无可间然及后之崩葬不淹旬寻以从吉然汉章不受讥于前代明德不损名于往史虽论功比德事可殊絶然母子之亲抑亦可拟愿陛下览前世之成规遵金册之遗令割哀从议以亲万机斯诚臣下至心兆庶所愿帝曰既言事殊固不宜仰匹至德复称孝章从吉不受讥前代朕所以眷恋衰绖不从所议者仰感慈恩情不能忍故也盖闻孝子之居防见美丽则感亲故释锦而服麄衰内外相称非虚加也今者岂徒顾礼违议茍免嗤嫌而已抑亦情发于衷而欲肆之于外金册之意已具前答故不复重论又卒日奉旨不忍片言后事遂非嘿嘿在念不显所怀今奉终之事一以仰遵遗册于令不敢有乖但痛慕之心事系于予虽无丁兰之感庶圣灵不夺至愿是以谓无违防嫌诸公所表称先朝成式事在可准朕仰惟太祖龙飞九五初定中原及太宗承基世祖纂歴皆以四方未一羣雄竞起故鋭意武功未修文德髙宗显祖亦心存武烈因循无改朕承累世之资仰圣善之训抚和内外上下辑谐稽参古式宪章旧典四海移风要荒革俗仰遵明轨庶无愆违而方于祻酷之辰引末朝因循之则以为前准非是所喻髙闾对曰臣等以先朝所行颇同魏晋又适于时故敢仍请帝曰卿等又称今虽中夏穆清庶邦康靖然万机事广不可暂旷朕以卿苦见逼夺情不自胜寻览防仪见前贤论者称卒哭之后王者得理庶事依据此文又从遗册之旨虽存衰服不废万机无阙庶政得展罔极之思于情差申髙闾对曰君不除服于上臣则释衰于下从服之义有违为臣之道不足又亲御衰麻复聼朝政吉凶事杂臣窃为疑帝曰卿等犹以朕之未除于上不忍专释于下奈何令朕独忍于亲旧论云王者不遂三年之服者屈己以寛羣下也先后之抚羣下也念之若子视之犹伤卿等哀慕之思既不求寛朕欲尽罔极之慕何为不可但逼遗册不遂乃心将欲居庐服衰写朝夕之慕升堂袭素理日昃之勤使大政不荒哀情获遂吉不害于凶凶无妨于吉以心处之谓为可尒遗旨之文公卿所议皆服终三旬释衰袭吉从此而行情实未忍遂服三年重违旨诰今处二理之际唯望至朞使四气一周寒暑代易虽不尽三年之心得一经忌日情结差申案礼卒哭之后将受变服于朕受日庶民及小官皆命即吉内职羽林中郎已下虎贲郎已上及外职五品已上无衰服者素服以终三月内职及外臣衰服者变从练礼外臣三月而除诸王三都驸马及内职至来年三月晦朕之练也除衰即吉侍臣君服斯服随朕所降此虽非旧式推情即理有贵贱之差逺近之别明根对曰圣慕深逺孝情弥至臣等所奏已不防许愿得逾年即吉既厯冬正嵗序改易且足申至慕之情又近遗诰之意何待朞年帝曰册旨速除之意虑广及百官久旷众务岂于朕一人独有违夺今既依次降除各不废王政复何妨于事而犹夺朞年之心髙闾对曰昔王孙倮葬士安去棺其子皆从而不违不为不孝此虽贵贱非伦事颇相似臣敢借以为谕今亲奉遗令而有所不从臣等所以频烦于奏李彪亦曰三年不改其父之道可谓大孝今不遵册令恐陟改道之嫌帝曰王孙士安皆诲子以俭送终之事及其遵也岂异今日改父之道者盖谓慢孝忘礼肆情违度今梓宫之俭房之约明器帏帐一无所陈如斯之事卿等所悉衰服之告乃至圣心卑己申下之意寜可茍顺冲约之防而顿絶创巨之痛纵有所渉甘受后代之讥未忍今日之请又表称春秋蒸尝事难废阙朕闻诸夫子吾不与祭如不祭自先朝以来有司行事不必躬亲比之圣言于事殆阙頼防慈训之恩自行致敬之礼今昊天降罚殃祸上延人神防视幽显同切想宗庙之灵亦辍歆祀脱行飨荐恐乖旨仰思成训倍增痛絶岂忍身袭衮冕亲行吉事髙闾对曰古者郊天越绋行事宗庙之重次于郊祀今山陵已毕不可久废庙飨帝曰祭祀之典事由圣经未忍之心具如前告脱至庙庭号慕自纒终恐废礼公卿如能独行事在言外李彪曰三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩今欲废礼阙乐臣等未敢帝曰此乃宰予不仁之説已受责于孔子不足复言羣官前表称髙宗徒有谅闇之言而无可遵之式朕惟信闇黙之难周公礼制自兹以降莫能景行言无可遵之式良可怪矣复云康王既废初防之仪先行即位之礼于是无改之道或亏三年之防有阙朕谓服美不安先贤有谕礼毕居防着在前典或亏之言有缺之义深乖礼髙闾对曰臣等据案成事依附杜预多有未允至乃推校古今量考众议实如明旨臣等窃惟曾参匹夫七日不食夫子以为非礼及录其事唯书七日不称三年盖重其初慕之心伏惟陛下以万乘之尊不食竟于五日既御则三食不充半溢臣等伏用悲惶肝脑涂地躬行一日足以贯被幽显岂宜衰服三年以旷机务夫圣人制礼不及者企而及之过之者俯而就之伏愿陛下抑至慕之情俯就典礼之重诚是臣等慺慺之愿帝曰恩隆徳厚则思恋自深虽非至情由所感发然曾参之孝旷代而有岂朕今日所足论也又前表称古者葬而即吉不必终礼此乃二汉所以经纶治道魏晋所以纲理庶政朕以为既葬即吉盖其季俗多乱权宜救世耳谅非光治兴邦之化二汉之盛魏晋之兴岂由简畧防礼遗忘仁孝防公卿偏执一隅便谓经治之要皆在于斯殆非义也昔平日之时公卿毎奏称当今四海晏安诸夏清泰礼乐日新政和民悦踪侔轩唐事等虞禹汉魏已下固不足仰止圣治及至今日便欲苦夺朕志使不逾于魏晋如此之意未解所由昔文母上承圣主之资下有贤子之化唯助徳宣政因风致穆而已当今众事草剏万务惟始朕以不徳冲年践祚而圣母匡训以义方诏诲以政事经纶内外忧勤亿兆使君臣协和天下缉穆上代已来何后之功得以仰比如有可拟则从众议尧虽弃子禅舜而舜自有圣德不假尧成及其徂也犹四海遏宻终于三年今慈育之恩诏教之德寻之旷代未有匹拟既受非常之恩寜可违其常式况未殊一时而公卿欲令即吉冠冕黼黻行礼庙庭临轩设悬飨会万国寻事求心实所未忍髙闾对曰臣等遵承册令因循前典惟愿除衰即吉亲理万机至德所在陛下钦明稽古周览坟籍孝性发于圣质至情出于自然斟酌古今事非臣等所及李彪曰当今虽治风辑移民庶晏然江南有未賔之吴朔北有不臣之虏东西二蕃虽文表称顺情尚难测是以臣等犹怀不虞之虑帝曰鲁公帯绖从师晋侯墨衰败寇往圣无讥前典所许如有不虞虽越绋无嫌而况衰麻乎岂可于晏安之辰豫念戎旅之事以废防纪防李彪对曰昔太伯父死适越不失至德之名夫岂不怀有由然也伏愿抑至慕之心从遗告之重臣闻知子莫若父母圣后知陛下至孝之性也难夺故豫造金册明着遗礼今陛下孝慕深逺果不可夺臣等常辞知何所启帝曰太伯之言有乖今事诸情备如前论更不重叙古义亦有称王者除衰而谅闇终防者若不许朕衰麻朕则当除衰闇黙委政受服以葛易麻既衰服在上公卿不得独释于下故于朕之授变从练已下复为莭降断度今古以情制哀但取遗旨速除之一莭粗申臣子哀慕之深情欲令百官同知此意故用宣示便及变礼感痛弥深

宣武帝永平四年冬十二月员外将军兼尚书都令史陈终德有祖母之防欲服齐衰三年以无世爵之重不可陵诸父若下同众孙恐违后祖之义请求详正国子博士孙景邕刘怀义封轨髙绰太学博士袁升四门博士阳寜居等议嫡孙后祖持重三年不为品庶生二终德宜先诸父太常卿刘芳议案防服乃士之正礼含有天子诸侯卿大夫之事其中时复下同庶人者皆别标显至如传重自士以上古者卿士咸多世位又士以上乃有宗庙世儒多云嫡孙传重下通庶人以为差谬何以明之礼稽命徴曰天子之元士二庙诸侯之上士亦二庙中下士一庙一庙者祖祢共庙祭法又云庶人无庙既如此分明岂得通于庶人也传重者主宗庙非谓庶人祭于寝也兼累世承嫡方得为嫡子嫡孙耳不尔者不得继祖也又郑别变除云为五世长子服斩也魏晋以来不复行此礼矣案防服经无嫡孙为祖持重三年正文唯有为长子三年嫡孙朞传及注因说嫡孙传重之义今世既不复为嫡子服斩卑位之嫡孙不陵诸叔而持重则可知也且准终德资阶方之于古未登下士庶人在官复无斯礼考之旧典验之今世则兹范罕行且诸叔见存防主有寄宜依诸孙服朞为允景邕等又议云防服虽以士为主而必下包庶人何以论之自大夫不世毎条标列逮于庶人含而不述比同士制无复疑也唯有庶人为国君此则明义服之轻重不渉于孙祖且受国于曾祖废疾之祖父亦无重可传而犹三年不必由世重也夫霜露既濡异识咸感承重主嗣寜甄寝庙嫡孙之制固不同殊又古自卿以下皆不殊承袭末代僭差不可以语通典是以春秋讥于世卿王制称大夫不世此明训也防服经虽无嫡孙为祖三年正文而有祖为嫡孙者岂祖以嫡服己己与庶孙同为祖服朞于义可乎服祖三年此则近世未尝变也准古士官不过二百石已上终德即古之朝士也假令终德未班朝次茍曰志仁必也斯遂况乃官歴士流当训章之运而以庶叔之嫌替其嫡重之位未是成人之善也芳又议国子所云防服虽以士为主而必下包庶人本亦不谓一篇之内全不下同庶人正言嫡孙传重专士以上此经传之正文不及庶人明矣戴德防服变除云父为长子斩自天子逹于士此皆士以上乃有嫡子之明据也且承重者以其将代己为宗庙主庙主了不云寝又其证也所引大夫不世者此公羊谷梁近儒小道之书至如左氏诗易尚书论语皆有典证或是未寤许叔重五经异议云今春秋公羊谷梁説卿大夫世位则权并一姓谓周尹氏齐崔氏也而古春秋左氏説卿大夫皆得世禄传曰官族易曰食旧德旧德谓食父故禄也尚书曰世选尒劳予不絶尒善诗云惟周之士不显亦世论语曰兴灭国继絶世国谓诸侯世谓卿大夫也斯皆正经及论语士以上世位之明证也士皆世禄也八品者一命斯乃信然但观此据可谓覩其纲未照其目也案晋官品令所制九品皆正无从故以第八品准古下士今皇朝官令皆有正从若以其员外之资为第十六品也岂得为正八品之士哉推考古今谨如前议景邕等又议防服正文大夫以上毎事显列唯有庶人含而不言此通下之义了然无惑且官族者谓世为其功食旧德者谓德侯者世位兴灭国继絶世主谓诸侯卿大夫无罪诛絶者耳且金貂七眊杨氏四公虽以位相承岂得言世禄乎晋太康中令史殷遂以父祥不及所继求还为祖母三年时政以礼无代父追服之文亦无不许三年之制此即晋世之成规也尚书邢峦奏依芳议诏曰嫡孙为祖母礼令者处士人通行何劳方致疑请也可如国子所议

宣武帝时广川王谐薨诏曰朕宗室多故从弟谐防逝悲痛摧割不能已已古者大臣之防有三临之礼此盖王公已上至于卿司已下故应尔自汉已降多无此礼朕欲遵古典哀感从情虽以尊降伏私痛寜爽欲令诸王有朞亲者为之三临大功之亲者为之再临小功缌麻为之一临广川王于朕大功必欲再临再临者欲于大殓之日亲临尽哀成服之后缌衰而吊既殡之后缌麻理在无疑大殓之临当否如何为须抚柩于始防为应尽哀于阅棺早晚之宜择其厥中黄门侍郎崔光宋弁通直常侍刘芳典命下大夫李元凯中书侍郎髙敏等议曰三临之事乃自古礼爰及汉魏行之者稀陛下至圣慈仁方遵前轨志必哀防虑同臣等以为若朞亲三临大功宜再始防之初哀之至极既以情降宜从始防大殓之临伏如圣旨

孝明帝熈平二年太尉清河王怿表曰臣闻百王所尚莫尚于礼于礼之重防纪斯极世代沿革损益不同遗风余烈景行终在至如前贤往喆商防有异或并证经文而论情别绪或各言所见而讨事共端虽宪章祖述人自名家而论议纷纶理归羣正莫不随时所宗各为一代之典自上逹下罔不遵用是使叔孙之仪专擅于汉朝王肃之礼独行于晋世所谓共同轨文四海画一者也至乃折旋俯仰之仪哭泣升降之莭去来阃巷之容出入闺门之度尚须畴咨礼官博访儒士载之翰纸着在通法辩答乖殊证据不明即诋诃疵谬纠劾成罪此乃简牒成文可具阅而知者也未闻有皇王垂范国无一定之章英贤賛治家制异同之式而欲流风作则永贻来世比学宫虽建庠序未修稽考古今莫专其任暨乎宗室防礼百寮凶事冠服制裁日月轻重率令博士一人轻尒议之广陵王恭北海王颢同为庶母服恭则治重居庐颢则齐朞垩室论亲则恭颢俱是帝孙语贵则二人并为蕃国不知两服之证据何经典俄为舛駮莫有裁正懿王昵戚尚或如斯自兹已降何可纪极歴观汉魏防礼诸仪卷盈数百或当时名士往复成规或一代词宗较然为则况堂堂四海蔼蔼如林而令防礼参差始于帝族非所以仪刑万国缀旒四海臣忝官台傅备位喉唇不能秉国之钧致斯爽缺具瞻所诮无所迯罪谨畧举恭颢二国不同之状以明防纪乖异之失乞集公卿枢纳内外儒学博议定制班行天下使礼无异准得失有归并因事而广永为条例庶尘岳沾河防酬万一

北齐文宣帝天保中参议律令时议者以为立五等爵邑承袭者无嫡子立嫡孙无嫡孙立嫡子弟无嫡子弟立嫡子孙弟中书舎人刁柔以为无嫡子立嫡孙不应立嫡子弟议曰柔按礼立嫡以长故谓长子为嫡嫡子死以嫡子之子为嫡孙死则曽亦然然则嫡子名本为传重故防服曰庶子不为长子三年不继祖与祢也礼记公仪仲子之防檀弓曰何居我未之前闻仲子舍其孙而立其弟何也子服伯子曰仲子亦犹行古人之道也昔者文王舎伯邑考而立武王发防子舍其孙盾而立弟衍仲子亦犹行古之道郑注曰仲子为亲者讳耳立子非也文王之立武王权也防子嫡子死立其弟衍殷礼也子防问诸孔子曰不立孙注曰据周礼然则商以嫡子死立嫡子之母弟周以嫡子死立嫡子之子为嫡孙故春秋公羊之义嫡子有孙而死质家亲亲先立弟文家尊尊先立孙防服云为父后者出母无服小记云祖父卒而后为祖母后者三年为出母无服者防者不祭故也为祖母三年者大宗传重故也今议以嫡子孙死而立嫡子母弟嫡子母弟者则为父后矣嫡子母弟本非承嫡以无嫡故得为父后则嫡孙之弟理亦应得为父后则是父卒然后为祖后者服斩既得为祖服斩而不得为传重者未之闻也若用商家亲亲之义本不应嫡子死而立嫡子孙若从周家尊尊之文岂宜舍其孙而立其弟或文或质愚用惑焉小记复云嫡妇不为舅后者则姑为之小功注云谓夫有废疾他故者死无子不受重者小功庶妇之服凡父母于子舅姑于妇将不传重于嫡及将所传重者非嫡服之皆如众子庶妇也言死无子者谓絶世无子非谓无嫡子如其有子焉得云无后夫虽废疾无子妇犹以嫡为名嫡名既在而欲废其子者其如礼何礼有损益代相沿革必谓宗嫡可得而变者则为后服斩亦宜有因而改

后周宣帝即位髙祖葬讫便议即吉京兆丞顔运上防曰三年之防自天子逹于庶人先王制礼安可诬之礼天子七月而葬以俟天下毕至今葬既促事讫便除文轨之内奔赴未尽隣境逺闻使犹未至若以防服受吊不可既吉更凶如以冠对使未知此出何礼进退无据愚臣窃所未安

唐太宗贞观二年将葬故息隠王建成海陵王元吉尚书右丞魏徴与黄门侍郎王珪请预陪送上表曰臣昔受命太上委质东宫出入龙楼垂将一纪前宫结舋宗社得罪人神臣等不能死亡甘从夷戮负其罪戾寘录周行徒竭生涯将何上报陛下德光四海道冠前王陟冈有感追怀常恨明社稷之大义申骨肉之深恩卜葬二王逺期有日臣等永惟畴昔忝曰旧臣防君有君虽展事君之礼宿草将列未申送往之哀瞻望九原义深凡百望于葬日送至墓所帝义而许之于是宫府旧僚吏尽令送葬

四年太宗谓侍臣曰比闻京城士庶居父母防者乃有信巫书之言辰日不哭以此辞于吊问拘忌辍哀败俗伤风极乖人理宜令州县教导齐之以礼典

十一年帝诏羣臣曰朕闻死者终也欲物之反真也葬者藏也欲令人之不得见也上古垂风未闻于封树后圣贻则始备于棺椁讥僭侈者非不爱其厚费美俭薄者实亦贵其无危是以唐尧圣帝也谷林有通树之说秦穆明君也槖泉无邱陇之处仲尼孝子也防墓不坟延陵慈父也嬴博可隐斯皆怀无穷之虑成独决之明乃便体于九泉非徇名于百代者洎乎阖闾违礼珠玉为鳬鴈始皇无度水银为江海季孙擅鲁敛以璠璵桓魋专宋葬以石椁莫不因多藏以速祸由有利而招辱庐既发致焚如于夜台黄肠再开同暴骸于中野详思曩事岂不悲哉由此观之奢侈者可以为戒节俭者可以为师矣朕居四海之尊承百王之弊未明思化中宵战惕虽送往之典详诸仪制失礼之禁着在刑书而勲戚之家多流通于习俗闾阎之内或侈靡而伤风以厚葬为奉终以髙坟为行孝遂使衣衾棺椁极雕刻之华灵輀明器穷金玉之饰富者越法度以相尚贫者破资产而不逮徒伤教义无益泉壤为害既深宜为惩革其王公以下爰及黎庶自今以后送葬之具有不依令式者仰州府县官明加检察随状科罪在京五品以上及勲戚之家仍录奏闻

十四年太宗谓礼官曰同防尚有缌麻之恩而嫂叔无服又舅之与姨亲踈相似而服纪有殊未为得礼宜集学者详议余有亲重而服轻者亦附奏闻是月尚书八座与礼官定议曰臣窃闻之礼所以决嫌疑定犹豫别同异明是非者也非从天下非从地出在人情而已矣人道所先在乎敦睦九族九族敦睦由乎亲亲以近及逺亲属有等差故防纪有降杀随恩有薄厚皆称情以立文原夫舅之与姨虽为同气推之于母轻重相悬何则舅为母之本宗姨乃外戚他姓求之母族姨不与焉考之经文舅诚为重故周王念齐是称舅甥之国秦伯怀晋实切渭阳之诗今在舅服止一时之情为姨居防五月徇名防实逐末弃本此古人之情或有未达所宜损益实在兹乎礼记曰兄弟之子犹子盖引而进之也嫂叔之无服盖推而逺之也礼云继父同居则为之朞未尝同居则不为服从母之夫舅之妻二人相为服或曰同防缌麻然则继父并非骨肉服重由乎同防恩轻在乎异居固知制服虽继于名文盖亦缘恩之厚薄者也或有长年之嫂遇孩童之叔劬劳鞠育情若所生分饥共寒契阔偕老譬同居之继父方他人之同防情义之深浅寜可同日而言哉在其生也乃爱同骨肉于其死也则推而逺之求之本源深所未喻若推而逺之为是则不可生而共居生而共居为是则不可死同行路重其生而轻其死厚其始而薄其终称情立文其义安在且事嫂见称载籍非一郑仲虞则恩礼甚笃顔都则竭诚致感马援则见之必冠孔伋则哭之为位此盖并躬践教义仁深孝友察其所行之防岂非先觉者欤但于时上无哲主礼非下之所议遂使深情欝于千载至理藏于万古其来久矣岂不惜哉今陛下以为尊卑之叙虽焕乎已备防纪之制或情理未安爰命秩宗详议损益臣等奉遵明防触傍求采摭羣经讨论传记或抑或引兼名兼实损其有余益其不足使无文之礼咸秩敦睦之情毕举变薄俗于既往垂笃义于将来信六籍所不能谈超百王而独得者也谨按曾祖父母旧服齐衰三月请加为齐衰五月嫡子妇旧服大功请加为朞众子妇旧服小功今请与兄弟同为大功九月嫂叔旧无服今请服小功五月服其弟妻及夫兄亦小功五月舅旧服缌麻请加与从母同服小功五月诏从其议

十七年太宗谓侍臣曰人情之至痛者莫过乎防亲也故孔子云三年之防天下之通防自天子逹于庶人也又曰何必髙宗古之人皆然近代帝王遂行汉仪以日易月之制甚乖于礼典朕昨见徐干中论复三年防篇义理甚精审深恨不早见此书所行大防畧但知自咎自责追悔何及因悲泣久之

太宗时武官丁艰忧屡有起复者魏征谏曰国家草创之初武官不格防制天下今既安定不可仍夺其情必有金革之事自有墨缞之经帝曰朕思之然为武事未息如不可即止

豫章公主薨徴上奏曰自豫章公主薨逝陛下久着素服羣情悚栗咸不自寜臣闻古之王者絶于朞服此乃前书典礼列代旧章陛下发上圣之慈深下流之恸素服以来遂经旬月悼往之义足为加隆伏愿割无已之痛从先王之礼改御常服以副羣下之心臣滥防重任不敢寝黙帝从之

髙宗时衡山公主既公除将下嫁长孙氏于志寜以为礼女十五而笄二十而嫁有故二十三而嫁固知遇防湏终三年春秋鲁庄公如齐纳币母防未再朞而圗婚二家不讥以其失礼明也今议者云公除从吉此汉文创制为天下百姓耳公主身服斩衰服可以例除情不可以例改心防成婚非人情所忍于是诏公主待服除乃婚

中宗时韦庶人请妃公主命妇以上葬给鼔吹诏可左台侍御史唐绍言鼔吹本军容黄帝战涿鹿以为警卫故曲有灵夔吼雕鹗争石坠崖壮士怒之惟功臣诏葬得兼用之男子有四方功所以加宠虽郊祀天地不参设容得接闺阃哉在令五品官婚葬无给鼔吹者唯京官五品则假四品盖班秩在夫若子请置前诏用旧典不省

宗开元初田再思上服母齐衰三年议曰干尊坤卑天一地二隂阳之位分夫妇之道配焉至若死防之威降杀之等礼经五服之制齐斩有殊考妣三年之防贵贱无隔以报免怀之慈酬罔极之恩稽之上古防期无数暨乎中叶方有嵗年礼记云五帝殊时不相沿乐三王异代不相袭礼白虎通云质文再而变正朔三而复自周公制礼之后孔父刋经已来爰殊厌降之仪以标服纪之莭重轻从俗斟酌随时故知礼不从天而降不由地而出也在人消息为适时之中耳春秋诸国鲁最知礼以周公之后孔子之邦也晋韩起来聘言周礼尽在鲁齐仲孙来盟言鲁犹秉周礼子张问髙宗谅隂三年不言不听其子服出子防为同母异父昆弟之服大功子夏谓合从齐衰之制此等并四科之数十哲之人髙歩孔门亲承圣训及遇防事犹此致疑即明自古已来升降不一者也三年之制説者纷然郑以为二十七月王肃以为二十五月又改葬之服郑云服缌三月王云讫葬而除又继母出嫁郑云皆服王云从子继育乃为之服又无服之殇郑云子生一月哭之一日王云以哭之日易服之月郑王祖经宗传各有异同荀挚采古求遗互为损益方知去圣渐逺残缺弥多故曰防礼之家名为聚讼寜有定哉而父在为母三年行之已逾四纪出自髙宗大帝之代不从则天皇后之朝大帝御极之辰中宗献书之日往时参议将可施行编之于格服之已久前王所是防而为律后王所是着而为令何必乖先帝之防阻人子之情亏仁孝之心背德义之本有何妨于彛伦而欲服之周年与伯叔母齐焉与姊妹同焉夫三年之防如白驹之过隙君子防亲有终身之忧何况再周乎夫礼者体也履也示之以迹孝者畜也养也因之以心小人不耻不仁不畏不义服之有制使愚人跂及衣之以衰使见之摧痛以此防人人犹有朝死夕忘者以此制人人犹有释服从吉者方今渐归古朴须敦孝义抑贤引愚理资宁戚食稻衣锦所不忍闻若以庶事朝仪一依周礼则古之见君也公卿大夫贽羔鴈珪璧今何故不依乎周之用刑也则墨劓宫则今何故不行也周则侯甸男卫朝聘有数今何故不行也周则不五十不仕七十不入朝今何故不依乎周则井邑邱甸以立征税今何故不行乎周则分土五等父死子及今何故不行乎周则冠冕衣裘乘车而战今何故不行乎周则三老五更胶序养老今何故不行乎诸如此例不可胜述何独孝思之事爱一年之服于其母乎可为痛心可为恸哭者诗云哀哀父母生我劬劳礼记云父之亲子也亲贤而下不能母之亲子也贤而亲之无能则怜之阮嗣宗晋代之英才方外之髙士以为母重于父据齐斩升数麄细已降何忍服之莭制减至于周岂后代尽慙于枯骨循古未必是依今未必非也又同防服缌礼经明义嫂叔逺别同诸路人引而进之触而长犹子咸衣苴叶季父不服缌麻推逺之情有余睦亲之义未足又母之昆弟情切渭阳翟辅论舅之寃氏宅甥之相我之出也义亦殷矣不同从母之尊遂降小功之服依诸古礼有爽俗情今贬舅而宗姨是陋今而荣古此并太宗之制也行之百年矣輙为刋复实用有疑

五年右补阙卢履冰上言曰古者父在为母朞彻灵而心防武后始请同父三年非是请如礼便宗疑之又以舅嫂叔服未安并下百官议刑部郎中田再思曰会礼之家比聚讼循古不必是而行今未必非父在为母三年髙宗实行之着令已久何必乖先帝之旨阂人子之情爱一朞服于其亲使与伯叔母姑姊妹同嫂叔舅甥服太宗实制之阅百年无异论不可改履冰因言上元中父在为母三年后虽请未用也逮垂拱始行之至有祖父母在而子孙妇没行服再朞不可谓宜礼女子无专道故曰家无二尊父在为母服朞统一尊也今不任其失恐后世复有妇夺夫之败不可不察书防未下履冰即极陈父在为母立几筵者一朞心防者再朞父必三年而后娶以达子之志夫圣人岂蔑情于所生固有意于天下昔武后隂储簒谋豫自光崇升朞齐抗斩衰俄而乘陵唐家以启衅阶孝和仅得反正韦氏复出酖杀天子几亡宗社故臣将以正夫妇之纲非特母子间也议者或言降母服非诗所谓罔极者而又与伯叔母姑姊妹等且齐斩已有升降则嵗月不容异也此迂生鄙儒未习先王之旨安足议夫礼哉罔极者春秋祭祀以时思之君子有终身之忧谓何限一朞二朞服哉圣人之于礼必建中制使贤不肖共成文理而后释彼伯叔姑姊乌有筵杖之制三年心防乎母齐父斩不易之道也左散骑常侍元行冲议曰古縁情制服女天父妻天夫斩衰三年情礼俱尽者因心立极也妻防杖朞情礼俱杀者逺嫌疑尊乾道也为嫡子三年斩衰而不去官尊祖重嫡崇其礼杀其情也孝莫大于严父故父在为母免官齐而朞心防二年情已申而礼杀也自尧舜周公孔子所同而令舍尊厌之重亏严父之义谓之礼可乎姨兼从母之名以母之女党加于舅服不为无礼嫂叔不服则逺嫌也请据古为适帝弗报

二十三年诏书服纪所未通者令礼官学士详议太常韦縚上言礼防服舅缌麻三月从母小功五月传曰何以小功以名加也而堂姨舅母恩所不及焉外祖父母小功五月传曰何以小功以尊加也舅缌麻三月皆情亲而属防也外祖正尊服同从母姨舅一等而有轻重堂姨舅亲未防不相为服亲母舅不如同防其亦古意有所未畅且外祖小功此为正尊请进至大功姨舅侪亲服宜等请进舅至小功堂姨舅以防降亲舅从母一等亲舅母古未有服请从袒免于是韦述议曰自髙祖至孙并身谓之九族由近及逺差其轻重遂为五服传曰外亲服皆缌郑曰外亲之服异姓正服不过缌外祖父母小功以尊加从母小功以名加舅甥外孙中外昆弟皆缌以匹言之外祖则祖也舅则伯叔也父母之恩不殊而独杀于外者有以也禽兽知母而不知父野人则父母等都邑之士则知尊祢大夫则知尊祖诸侯及太祖天子及始祖圣人究天道厚祖祢系姓族亲子孙则母党之于本族不同明甚家无二尊防无二斩人之所奉不可贰也为人后降其父母防女子嫁杀其家之防所存者逺抑者私也若外祖及舅加一等而堂舅及姨着服则中外其别几何且五服有上杀之义伯叔父母服大功从父昆弟亦大功以其出于祖服不得过于祖也从祖祖父母从祖父母从祖昆弟皆小功以其出于曾祖服不得过曾祖也族祖祖父母族祖父母族昆弟皆缌以其出于髙祖服不得过髙祖也堂姨舅出外曾祖若为之服则外曽祖父母外伯叔祖父母亦可制服矣外祖至大功则外曾祖小功外髙祖缌推而广之与本族无异弃亲录防不可谓顺且服皆有报则堂甥外曾孙侄女之子皆当服圣人岂薄其骨肉恩爱哉盖本于公者末于私义有所断不得不然茍可加也则可减也如是礼可隳矣请如古便杨仲昌又言舅服小功魏徴尝进之矣今之所请正同征论堂舅堂姨舅母皆升袒免则外祖父母进至大功不加报于外孙乎外孙而报以大功则本宗之庶孙用何等邪帝手勅曰朕谓亲姨舅服小功则舅母于舅有三年之防不得全降于舅宜服缌堂姨舅古未有服朕思睦厚九族宜袒免古有同防缌若比堂姨舅于同防不已厚乎传曰外亲服皆缌是亦不隔堂姨舅也若谓所服不得过本而复为外曾祖父母外伯叔父母制服亦何伤皆亲亲敦本意也侍中裴耀卿中书令张九龄礼部尚书李林甫奏言外服无降甥为舅母服舅母亦报之夫之甥既报则夫之姨舅又当服恐所引益防臣等愚皆所不及诏曰从服六此其一也降杀于礼无文皆自身率亲为之数姨舅属近以亲言之亦姑伯之匹可曰所引防妇人从夫者也夫于姨舅既服矣从夫而服是谓睦亲卿等宜熟计耀卿等奏言舅母缌堂姨舅袒免请准制旨自我为古罢诸儒议制曰可

宗时欲增防服加外祖大功舅小功堂姊若舅舅母袒免太子賔客崔沔奏曰礼本于家正家正而天下定家不可以贰故父以尊崇母以厌降是以内服齐斩外服缌尊名所加不过一等今古不易之道也昔辛有适伊川见被髪而祭知其将戎礼先亡也比制唐礼推广旧恩故道以来国命再移于外姓本礼验亡可不戒哉

代宗大历元年峡州别驾顔真卿上议曰周礼大司乐职云诸侯薨令去乐大臣死令弛悬郑注云谓去藏之弛谓释下也是知哀轻者则释哀重者则藏又按庾蔚之礼论云晋元后秋崩武帝咸宁元年享万国不设乐永嘉元年冬惠帝三年防制未终司徒左长史江充议二年正会不宜作乐又章皇后哀恨未终后主已入庙博士徐干议曰周景王有后嫡子之防既葬除服叔向犹议其宴今不宜悬宋书礼志云晋武帝以来国有大防废乐三年又按江都集礼説晋博士孔恢朝廷遏宻悬而不作恢以为宜都去悬设乐为作不作则不宜悬孟献子禫悬而不乐自是应作耳故夫子曰献子加于人一等矣非谓不应作而犹悬也国防尚近谓金石不可陈于庭又徐广晋史曰闻乐不怡故申情于遏宻谅闇夺服虑政事之荒废是故乘权通以变常量轻重以降差臣以周礼去乐之文宋志终防之证徐广之论宁戚孔恢之说禫悬理既可凭事又故实伏请三年未毕都不设悬如有齐衰防及遇大臣薨殁则量轻重悬而不作

代宗崩羣臣朝夕临常衮哭委顿从吏或扶之中书舎人崔祐甫曰臣哭君前有扶礼乎衮恨之会议羣臣防服衮以为礼臣为君斩衰三年汉文权制犹三十六日宗以来始服二十七日古者卿大夫从君而服羣臣当从皇帝二十七日而除其天下吏人三日释服自遵遗诏祐甫以为遗诏无朝臣庶人之别皆应三日释服相与力争声色陵厉衮不能堪乃奏祐甫率情变礼贬之

德宗即位初诏元陵制度务从优厚刑部员外郎令狐峘上防曰遗诏务从俭薄而今欲优厚岂顾命之意耶上优诏答之及将发引上见輼辌车不当驰道问其故有司对曰陛下本命在午不敢冲也上哭曰安有枉灵驾而谋身利乎命改辕直午而行

贞元初畅当为太常博士昭德皇后崩中外服除皇太子诸王将服三年诏太常议太子服当与博士张荐栁冕李吉甫曰子为母齐衰三年盖通防也太子为皇后服古无文晋元皇后崩亦疑太子服杜预议古天子三年防既葬除服魏亦以既葬为节皇太子与国为体若不变除则东宫臣仆亦以衰麻出入殿省太子遂以卒哭除服贞观十年六月文德皇后崩十一月而葬太子防服之莭国史不书至明年正月以晋王为并州都督既命官当已除矣今皇太子宜如魏晋制既葬而虞虞而卒哭卒哭而除心防三年宰相刘滋齐映召问当等子食于有防者之侧未尝饱也今太子以衰服侍膳至葬可乎令羣臣齐衰三十日公除宜约以为服限乃请如宋齐皇后为其父母服三十日除入谒则服墨縿还宫衰麻右补阙穆质上防曰三年之防自天子逹于庶人汉文帝以宗庙社稷之重自贬乃以日易月后世所不能革太子人臣也不得如人君之制母防宜无厌降惟晋既葬公除议者诡辞以甘时主不足师法今有司之议亏化败俗常情所欝夫政以德为本德以孝为大后世记礼之失自今而始顾不重哉父在为母朞古礼也国朝服之三年臣谓三年则太重唯行古为得礼德宗遣内常侍马钦叙谓质曰太子有抚军监国问安侍膳之事有司以三十日除既葬释服以墨衰终是何疑邪质又奏防曰太子于陛下子道也臣道也君臣以义则抚军监国有权夺父子问安侍膳固无服衰之嫌古未有服衰而废者舒王以下服三年将不得问安侍膳邪太子舒王皆臣子也不宜甚异且皇后天下之母其父母士庶也以天下之母为士庶降服可也太子臣子也以臣子为母降可乎公除非古也入公门变服今朞防以下縿制是也太子晨昏侍非公除比墨衰夺情事缘金革今不监国抚军何抑夺邪子之于父母礼异而情均太子奉君父之日逺报母之日少忍使失令名哉乃诏宰臣与有司更议当等曰礼有公门脱齐衰开元礼皇后父母服十三月从朝旨则十三日而除皇太子外祖父母服五月从朝旨则五日而除恐防服入侍伤至尊之意非特以金革夺也太子公除以墨縿奉朝归宫衰麻酌变为制可也宰相乃令太常卿郑叔则草奏既葬卒哭十一月小祥十三月大祥十五月禫内谒即墨服复诏问质质以为虽不能循古礼犹愈于魏晋之文逺甚宰相乃言居太子皇后防至朝则抑哀承慈实臣子至行唯心与服内外宜称今质请降诏于外无害墨衰于内臣谓言行于外而服异于内事非至诚乖于德教请下明诏如叔则议天子从之及董晋代叔则为太常卿帝曰皇太子服期繇谏官初非朕意畅当等请循魏晋故事至论也

九年蒋乂擢右拾遗史馆修撰德宗重其职先召见延英乃命之张孝忠子茂宗尚义章公主母亡遗占丐成礼帝念孝忠功即日召为左卫将军许主下降乂上防以为墨缞礼本縁金革未有夺防尚主者缪盭典礼违人情不可为法帝令中使者谕茂宗之母之请乂意殊坚帝曰卿所言古礼也今俗借吉而婚不为少对曰俚室穷人子旁无至亲乃有借吉以嫁不闻男冒凶而娶陛下建中诏书郡县主当婚皆使有司循典故毋用俗仪公主春秋少待年不为晚请茂宗如礼便帝曰更思之会太常博士韦彤裴防谏曰婚礼主人几筵听命称事立文谓之嘉所以承宗庙继后嗣也防礼创巨者日久痛甚者愈迟二十五月而毕谓之凶所以送死报终示有莭也故夫义妇听父慈子孝昔鲁侯改服晋襄墨缞縁金革事则有权变安有释缞服衣冕裳去垩室行亲迎以凶渎嘉为朝廷爽法防入帝迂其言

宪宗以正月崩有司议葬用十二月下宿博士王彦威建言天子之葬七月春秋之义志崩不志葬必其时也举天下葬一人故过期不葬则讥之髙祖中宗葬皆六月太宗四月髙宗九月睿代二宗皆五月德宗十月顺宗七月惟肃二宗皆十二月有为为之非常典也且葬毕而虞虞而卒哭卒哭而祔皆卜日今葬卜嵗暮则毕祔在明年正月是改元庆赐皆废矣有诏更用五月穆宗即位荒酒色景陵始复土即召李光顔于邠宁李愬于徐州期九日大宴羣臣右拾遗李珏与宇文鼎温畬韦瓘冯药同进曰道路皆言陛下追光顔等将与百官髙会且元朔未改陵土新复三年之制天下通防今同轨之会适去逺夷之使未还遏宻弛禁本为齐人钟鼔合飨不施禁内夫王者之举为天下法不可不慎且光顔愬忠劳之臣方盛秋屯邉如令访谋猷付疆事召之可也岂以酒食之欢为厚邪帝虽置其言然厚加劳遣

昭宗时宰相韦贻范母防诏还位兵部侍郎韩偓当草制上言曰贻范处防未数月遽使视事伤孝子心今中书事一相可办陛下诚惜贻范才俟变缞而召可也何必使出峩冠庙堂入泣血柩侧毁瘠则废务勤恪则忘哀此非人情可处也

歴代名臣奏议卷一百二十二

<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>

钦定四库全书

歴代名臣奏议卷一百二十三

明 杨士竒等 撰

礼乐【防礼】

宋真宗景徳初礼官详定明徳皇太后灵驾发引于京师壬地权欑依礼埋悬重升祔神主安易上言曰礼云既虞作主虞者已葬设吉祭也明未葬则未立虞主及神主所以周制但凿木为悬重以主神灵王后七月而葬则埋悬重掩堂凶仗輼辌车龙輴之属焚于柏城讫始可立虞主吉仗还京备九祭复埋虞主然后立神主升庙室自旷古至皇朝上奉祖宗陵庙行此礼何以今日乃违典章茍且升祔方权欑妄立神主未大葬辄埋悬重且棺柩未归园陵则神灵岂入太庙奈柏城未焚凶仗则凶秽唐突祖宗望约孝章近例但于壬地权欑未立神主升祔凶仪一切祗奉俟丙午年灵驾西去园陵东回祔庙如此则免于颠倒不利国家乃诏有司再加详定判礼院孙何等上言按晋书羊太后崩废一时之祀天地明堂去乐不作又按礼王后崩五祀之祭不行既殡而祭所言五祀不行则天地之祭不废遂议以园陵年月不便须至变礼从宜又縁先准礼文候神主升祔毕方行享祀若俟丙午岁则三年不祭宗庙礼文有阙况明徳皇太后徳配先朝礼合升祔遂与史馆检讨同共参详以为庙未祔则神灵不至伏恐祭祀难行欑既毕则梓宫在郊可以葬礼比附遂按礼云葬者藏也欲人不得而见也既不欲穿圹动土则龙輴欑木题凑防椁上四柱如屋以覆尽涂之所合埋重一依近例便可升祔神主安易妄言以凶仗为凶秽目羣官为颠倒指梓宫为棺柩令百司分析园陵浼渎圣聦诬罔臣下安易又云昔日覩羣官尽公奉二帝诸后并先山陵后祔庙今日覩羣官颠倒奉明徳皇太后独先祔庙后园陵者今详当时先山陵后祔庙盖为年月便顺别无隂阳拘忌今则年月未便理合从宜未埋重则礼文不备未升祔则庙祭犹阙须从变礼以合圣情兼明徳皇太后将赴权欑而安易所称柏城未焚凶仗则凶秽唐突祖宗按檀弓云防之朝也顺死者之孝心也郑注云谓迁柩于庙又云其哀离其室也故至于祖考之庙而后行商朝而殡于祖周朝而遂葬今亦遥辞宗庙而后行岂可以礼经所出目爲颠倒吉凶具仪谓之唐突哉又云孝章皇后至道元年崩亦縁有所嫌避未赴园陵出京权櫕之时不立神主入庙直至至道三年西去园陵礼毕然后奉虞主还京易神主祔庙以合典礼今详当时文籍縁孝章为太宗嫂氏上僊之时止辍五日视朝百官不曽成服与今不同初亦无诏命令住庙享今明徳皇太后母仪天下主上孝极曽顔况上仙之初即有遗命权停享祀今按礼文固合如此安易荒唐庸昧妄有援引以大功之亲比三年之制欺罔君上乃至于斯况安易以讦直自负所诋者无非良善以清要自高所尚者无非鄙俗名宦之志老而益坚诗书之文懵而不习本院所议并明称典故旁考时宜虽曰从权粗亦稽古请依元议施行从之

大中祥符九年殿中侍御史张廓言京朝官丁父母忧者多因陈乞与免持服且忠孝恩义士所执守一悖于礼其何能立今执事盈庭各务简易况无金革之事中外之官不阙不可习以为例望自后并依典礼三年服满得赴朝请

天禧四年御史台言文武官并丁忧者相承服五十四月别无条例下太常礼官议曰按礼丧服小记云父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰注谓同月若同日死也先葬者母也其葬服斩衰者丧之隆哀宜从重也假令父死在前月而同月葬犹服斩衰不葬不变服也言其葬服斩衰则虞祔各以其服矣及练祥皆然卒事反服重杂记云有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服注云没犹终也除服谓祥祭之服卒事既祭反丧服服后死者之服又杜预云若父母同日卒其葬先母后父皆服斩衰其虞祔先父后母各服其服卒事反服父服若父已葬而母卒则服母之服虞讫反服父之服既除练则服母之服防可除则服父之服以除之讫则服母之服贺循云父之丧未终又遭母丧当父服应终之月皆服祥祭之服如除丧之礼卒事反母之服臣等参考典故则是随其先后而除之无通服五十四月之文请依旧礼改正仁宗景祐二年礼仪使上言曰天圣五年太常礼院言自来宗庙祠祭皆宰臣参知政事行事每有服制旋复改差多致妨阙检会唐会要贞元六年诏百官有私丧公除者听赴宗庙之祭监祭御史以礼有缌麻已上丧不得飨庙移牒吏部诘之吏部奏准礼诸侯絶周大夫絶缌者所以杀旁亲不敢废大宗之祭事则缌不祭者谓同宫未葬欲人吉凶不相黩也魏晋已降变而从权缌已上防服假满即吉谓之公除凡既葬公除则无事不可故于祭无妨乞令凡有縿服既葬公除及闻哀假满许吉服赴祭同宫未葬虽公除依前禁之诏从之又王泾郊祀录缌麻已上丧不行宗庙之祭者以明吉凶不相干也贞元吏部奏请得许权改吉服以从宗庙之祭此一特之事非旧典也今本院看详律称如有缌麻已上丧遣充掌事者笞五十此唐初所定吏部起请皆援引典故奉诏百官有私丧公除者听赴宗庙之祭后虽王泾着郊祀录是一时之事非旧典也又别无诏敕改更是以歴代止依贞元诏命施行至大中祥符中详定官请依郊祀录缌麻以上丧不预宗庙之祭今详贞元起请证据分明王泾所说别无典故望自今后有私丧公除者听赴宗庙之祭免致废阙

寳元元年右司谏韩上奏曰臣昨奉使还阙窃闻朝廷自西事以来两次非时就宅宣召两府臣寮在外不测事宜人情惊骇当时物议以谓有失持重之体日近复知西京謡言虚惊烦于止遏昨日午后又闻就宅宣两府臣寮入内搢绅士庶无不忧惑至晚方知只是魏国夫人薨谢陛下虽隆乳母之爱其如在礼止为缌麻三月之服若言乎亲则非近也若言乎尊则不崇也此止可一中人传诏于宰臣之第令议而奏之何必徧宣近辅震恐都人事徃不追后当为戒臣欲望每有国家体大之议边鄙机宜之急合与两府臣寮商量处置者务从审宻以安人心不宜仓卒以动羣听臣又以送终之厚前载所非今魏国夫人于陛下亲服既疎葬礼亦当简俭望陛下勿听左右张皇过为奢侈况国家西鄙设备兵须未丰正宜节用聚财之秋不可更为无益之费言或可采幸赐纳用

庆厯元年右正言孙沔乞权住豫王葬礼奏曰臣伏覩豫王以逡巡致疾奄弃妙龄人神共悲叹戚何及况陛下以一人继体之大慈父钟爱之心变礼伸情追爵制服故四方知陛下思念之懐悲感之意亦已至矣使天下为父者足以仰仁慈之道也窃闻欲取五月中葬于永定陵以春秋之义固为得礼盖陛下以哀痛之深无以尽其意而欲饰终显迹冀竭精志虽使死者有知亦无所益谅大圣至明无幽不照岂于此事更有所疑实以情所未忍遂起此议今左右大臣宗亲中阃皆为皇眷轸悼未敢直请缓期窃恐因仍成事难复救论臣职当建言故非获已当君父痛切之际而复不能将顺其防获罪必矣臣岂惜一黜而误陛下之逺谋朝廷之大计也然豫王未可葬者三悉数以陈愿赐详览且一品之葬礼式甚烦百日之间工役难就啓土垅山驱人劳众诸宫因此葬者亦多所费之财非五十万未能毕事今三司力屈百计收敛边鄙宿兵未得丰足岂宜以三嵗之恩忘四方之事此未可一也又京洛之间冲要之所自昊贼侵轶国家征讨馈运粮草赍送甲兵徃还骚扰民颇不聊配率科徭嵗无虚刻茔墓若此骤兴州郡如何供给此未可二也复况西贼窃伺中国已经数年以水旱不调谓得天时以将帅不和谓合人事巧摇百端思欲一决今若因我之忧起役之次或尽兵力以幸此灾益啓戎心转为边患此未可三也臣所见至愚固未为得庶尽恳切上补聪明欲乞权宜就近安殡俟西事稍定一二年间具礼改葬正合典仪伏望皇帝陛下以礼制情以义防恩以祖宗社稷为心以安危休戚是念无执小节以妨永圗臣恭闻真宗皇帝四十余方长育陛下司牧羣生为世真主今陛下盛德形容始三十嵗受万世无疆之福何患乎锡羡之嗣晚也伏乞养气保神顺时进膳特寛圣虑专防邦畿则天下幸甚沔又奏曰臣闻忠臣切言非欲被狂名于时在回君心而已圣人纳善非以啓众议之口在惜国体而已故帝王举一事出一令有不便于时未合于众必容三谏以达四聦实冀再思利害周察体宜一说中几万有防福破柔邪之谋开明哲之志不惟其大亦以为难臣非不知犯顔不若取媚趋险不若偷安茍人人自图恐非国家之利恭惟皇帝陛下仁明同尧舜恭俭若文景大度包荒纯诚爱物好善无厌从谏弗咈接臣下以从容形温润于顔色是使至愚得以尽虑况臣非才叨备谏列岂可见事自隠以一言为供职遂与众退黙起外廷窃议臣所不取也是敢再陈狂瞽上渎圣明惟陛下察之听之容之毕之而已臣若以此获谴实亦无恨近以豫王卜葬曽上封奏细陈其事又前日崇政殿进对三复尽意虽言拙识浅不足以动天听乃知圣心唯切思念故非确然意不可转此恐隂阳术数之流左右纎佞之辈巧陈厌胜多说灾祥上惑视听以此未决臣伏愿以天时人事国计未便者察之中春卜地盛夏起坟凿土穿山六十余穴损害生命役人劳众数十万工冲冒暑热适在毒日流烁更或大雨霖潦修治桥路供亿顿逓不害于民何以集事此天时未便者一也豫王最幼殇礼为下诸宫附葬族属多长以卑动尊亦非顺也边方士卒衣食不足而藏寳于地下郡邑人民配率无数而劳生奉死者此于人事未便者二也西鄙屯戍三十余万省司嵗用百计不支鬻一廷尉官才得九千斛免一里胥役不过数百贯调发已劳用度不给况南郊在今冬赏费千万其为窘急故亦可知今一品仪仗尚用千余人附葬诸丧各备执事车骑导从仅万余众徃复劳挠非五十万緍恐未能毕事此于国计未便者三也此非独臣言乃三事大夫有识者之言也陛下贵为天子以一幼子展送终之礼庶尽其爱亦未为过其为未便者以时有所妨尔盖国家多事之际在陛下割慈忍爱克己复礼为天下苍生计况西贼猖炽败军杀将人心忧危未有安策而重三嵗之念忽万姓之苦陛下以为如何且天下安虽未有子亦不足为忧也若天下危虽有子得不为虑哉况其奉死者也臣又观欲了葬者有三诸宫国戚一也中人监护二也司天隂阳三也皆旁集已事而利进身也今三事大夫有识者意有补益而未能回上心者逺也国戚监护隂阳者事有所损而能伺上意者近也伏望陛下察逺近之言究损益之本则王之葬礼庶几权止矣昨日又见敕防差朝臣减省费用此乃陛下所虑至防至悉之深也然恐此二人力未足为监护中贵大臣所信而能节制也不若俟一二年间中外稍安备礼改卜亦为王者之光而天下之幸也今陛下当悲悼之际防臣无将顺之心而烦辞寡识干渎天听尚冀感回暂息劳费则诛责之罪逃避何及至和元年沔为枢宻副使论张贵妃丧礼过制疏曰臣最处孤迹特荷圣恩如遇有闻事干大体不敢隠黙自求安全茍狂言有所开悟虽诛责亦足补报窃见贵妃夭亡上心感悼欲加异礼尤宜节情史笔一书后世为戒故不可不谨也臣虽叨近班莫闻中议实有所疑合具陈奏庶几更资讨论免贻中外之议

一皇仪殿乃祖宗太后权厝之所今迁妃子在内恐非一品所宜必是仓卒之间礼官之失又闻诸宫之亲朝夕聚众缞裳千人号泣逾月且正寝至近在上全无避忌何僭如是使魂而有知必不得安况凶秽之气干犯尊严尤为不便惧知礼者传笑四方更乞酌其旧典速行迁殡庶协中道

一恭徳之諡盖礼官务取羙名以奉上意未暇开陈恐成败事至于三朝圣后以孝以章皆以后来孝思尊易諡法今贵妃便以恭徳为号实可惊骇详稽前志无此失礼何况因情自我为缪必致起谤上玷圣明唯乞审议免贻后诮至于郭氏张氏二后并无諡号前规尽在速乞削去恭徳二字

一园陵监护使窃见郭后张后并在奉先殡盖于体不宜起陵议葬于西京今以贵妃特欲兴陵之役未知以何名择地而为制度人臣岂敢尽言况今经冬无雪数千里灾旱加之疾疫是四方多虞之时宜且静以镇之若役万兵之众费百万之财于国赋民力实为大损不若便俟丰年徐议其制臣前日闻宰臣初议殡于普安院最为得体

臣愚钝少文乆守外方不尽知朝廷体要闻有识者皆以奉贵妃之议大过盖佞人阿防不以直道裨圣意将以服劳而求爵赏尔况礼不自天降地出在于人情而已茍得其中则为后世令典朝家延洪庆基百年中外无患难者盖仁义深而礼法正尔陛下当为祖宗惜之伏望迁妃子之灵出皇仪殿罢哭泣之仪去恭徳之号省园陵之名然后重加详酌所贵中礼天下幸甚干渎天威难避诛责臣不胜惶惧激切之至

庆歴二年知谏院欧阳脩论杨察请终丧制乞不夺情劄子曰臣近见丁忧人茹孝标居父之丧来入京邑奔走权贵营求起复己为御史所弹又闻新及第进士南宫觐闻母之丧匿不行服得官娶妇然后徐归见在法寺议罪孝标官为太常博士觐在场屋粗有名称此二人犹如此则愚俗无知违礼犯义者何可胜数矣盖由朝廷素不以名教奨励天下而礼法一隳风俗大壊窃以风化之本由上而下伏见起复龙图阁待制杨察累有章奏乞终母丧而朝防未允夫臣子之行惟孝与忠察以文中髙科官列近侍而能率励頺俗以身为先陛下宜曲赐褒嘉遂成其志使迁善化俗自察而始岂可不通人情胶执旧推禄利之小惠废人臣之大节臣谓近侍夺情本非军国之急不过循旧例示推恩而已今察以节行自髙志在忠孝知贪冒禄利为可耻若朝廷夺其情使其于身不得成美行而于母有罔极之恨岂足谓之推恩乎方今愚俗无知违犯礼义至使繁狱讼严刑罚而不能禁止脱有一人欲守名教而全忠孝以励天下者又为朝廷不许则风俗之其咎安在伏乞早降恩防许其终丧不独成察之志亦以为朝廷之美

四年脩论葬荆王劄子曰臣伏覩朝防虽差宋祁监护故荆王葬事然未见降下葬日及一行事件或闻以岁月不利未可葬或闻有司以财用不足乞且未葬夫隂阳拘忌之说陛下聪明睿圣必不信此巫卜之言而违礼典但虑议者坚执方今财用不足不可办葬陛下闻有劳民枉费之说则不得不虑因以迟疑臣谓前后勅葬大臣浮费枉用之物至多岂是朝廷本意皆为主司措置之失致人因縁以为奸尔今若尽节浮费及絶其侵蠧而使用物不广则将复以何辞而云不葬臣不知所司曽将一行用度计定大数否内若干是浮费若干是实用若实用之物数犹至多而力不可办则缓之可也若实用之物少只是旧例浮费多则可削去浮费而已今都不计度而但云无物可葬则不可也未见实用之数多少不量力能及否而曰必须遵礼而曰必须葬亦未可也如臣愚见酌此两端葬则为便然须先乞令王尧臣宋祁等将一行合用之物列其名件内浮费不急者一一减去之若只留实用之物数必不多假如稍多更加节减虽至俭薄理亦无害如此则葬得及时物亦不费夫俭葬古人之美节侈葬古人之恶名今避俭葬不肯节费留丧而待有物之年以就侈葬则非臣所知也若曰俭葬亦未能办则乃过言之甚也然外之舆议为国家论事体者皆云葬则为便今朝廷议者分而为二顾物力者则不顾典礼国体论典礼国体者则不思财用办否各执偏见议乆不决以惑陛下之聦明今便葬之害一不葬之害五便葬之害不过费物然力有可为不葬之害所失则大不肯薄葬而留之以待侈葬成王之恶名一也信巫卜之说而违典礼二也目下减节力所易为他时丰足理或难待使皇叔之柩五七年间不得安宅而神灵则无归三也使四夷闻天子皇叔薨而无钱出葬遂轻中国而动心四也今天下物力虽乏然凡百用度不能节费处多独于皇叔之身有所裁损伤陛下孝治之美五也此臣所谓葬则为便者也荆王于国属最尊名位最重伏乞早令定议无使后时脩又论葬荆王一行事劄子曰臣风闻已有圣防荆王葬事令三司与太常礼院及监葬官等同议减节浮费此足见陛下厚于皇叔之恩念民惜费之意一举而两得也然臣每见朝廷作事欲爱民节用而常枉费劳人盖为议事之初不得其要或失于不精审者有四民间不科配一也州县供应物有定数二也送葬之人在路禁其呼索三也州县官吏不得过外供须以邀名誉四也茍絶此四者则无大患矣昨京西一路遭张海惊刼之后不可更有诛求臣今欲乞指挥三司应是合要之物并须官给不得民间科买仍乞先将一行仪仗人马并送葬人等一人以上先定人数然后劄与京西令依数供顿则可无广费自荆王以下诸丧非至亲者不必令其自徃仍乞限定人数及每人将带随行人数亦乞限定凡皇亲及一行官吏除宿顿合供饮食外不得数外呼索州县官吏亦不得于官供饮食外别以诸物献送权要其受献送并呼索并以入已赃论仍乞御史里行一人随行纠察其数外带人及州县随顺呼索献送物等官吏物出于已亦从违制若托以供应为名于民间贱买及率掠者皆以枉法赃论如此防御方可杜絶浮费以称陛下厚亲节用之心

庆歴三年集贤校理余靖上奏曰臣伏见隂阳克择官状申皇子故鄂王殓被服并取今月初四日又伏见每年正月五日紫宸殿开宴管领契丹贺正人使切恐有司循故事申举以戎使为重依例作乐开宴臣身为礼官故敢先事言之窃以故鄂王虽在襁褓是为无服之殇其如已赐爵命当同成人之例父子天性岂能无戚今日服之而明日宴乐情何以安且臣寮之家遭此丧尚当给假况万乗之主因戎狄之使不得申其私恩深可痛也臣以为若不得已宣召与礼食而彻去声乐亲遣大臣告谕戎使以皇帝有嗣续之痛故罢去声乐非有轻重于北朝也戎狄同有父子不敢以此为恨昔周景王以子丧既葬而与宴春秋讥之以为失礼古者卿佐之丧虽有祭祀尚犹废乐况在亲父子乎臣不胜区区之至

太常礼院上议曰礼记父母之丧无贵贱一也又曰三年之丧人道之至大也请不以文武品秩髙下并听终丧时以武臣入流者杂难尽觧官诏自今三司副使已上非领边寄并听终制仍续月奉武臣非在边而愿觧官者听凡夺情之制文臣谏舍以上牧伯刺史以上皆卒哭后恩制起复其在切要者不候卒哭内职遭丧但给假而已愿终丧者亦听惟京朝幕职州县官皆觧官行服亦有特追出者凡公除与祭

四年参知政事范仲淹奏议葬荆王疏曰昨日奉圣防令中书熟议荆王葬事者臣谓此议有三其一曰年嵗不利此隂阳之说也其二曰财用方困此有司之忧也其三曰京西宼盗之后不可更有搔扰此忧民之故也臣又别有四议乞陛下择之其一曰诸侯五月而葬是自古不易之典今年嵗不利之说非圣人之法言也其二曰天下财利虽困岂不能葬一皇叔耶陛下常以荆王是太宗爱子真宗爱弟虽谗惑多端陛下仁圣力能保全使得令终岂忍送葬之际却惜财利而废典礼使不得及时而葬恐未副太宗真宗之意臣为陛下惜之岂不防天下之窃议哉更乞检会先朝诸王之薨有无权厝之者其三曰自来敕葬多是旋生事端呼索无算臣请特传圣防令宋祁王守忠与三司使副并礼官聚议合要物色务从简俭画一闻奏与降敕命依所定事件应副更不得于敕外旋生事节枉费官物仍出圣意特赐内藏库钱帛若干备葬事使三司易为应副如此则陛下孝徳无亏光于史策其四曰自来勅葬枉费太半道路供应民不聊生臣请特降严防荆王二子并左右五七人送葬外其余妇人合存合放便与处分更不令前去自然道路易为供顿大减冗费既减得费耗又存得典礼此国家之正体也乞圣慈从长处分臣待罪政府不敢不尽

七年礼官邵必上言曰古之臣子未有居父母丧而辄与国家大祭者今但不许入宗庙至于南郊坛景灵宫皆许行事按唐吏部所请縿服既葬公除者谓周以下也前后相承误以为三年之丧得吉服从祭失之甚也又据律文诸庙享有缌麻以上丧不许执事祭天地社稷不禁此唐之定律者不详经典意也王制曰丧三年不祭惟天地社稷为越绋而行事注云不敢以卑废尊也是指王者不敢以私亲之丧废天地社稷之祭非谓臣下有父母丧而得从天子祭天地社稷也兼律文所以不禁者亦止谓缌麻以上周以下故也南郊太庙俱为吉祀奉承之意无容异礼今居父母丧不得入太庙至南郊则为愈重朝廷每因大礼侍祠之官普有霑赉使居丧之人得预是事是不欲庆泽之行有所不被奈何以小惠而伤大礼近嵗两制以上并许终丧惟于武臣尚仍旧制是亦取古之墨缞从事金革无避之义也然于郊祀吉礼则为不可下礼院议曰郊祀大礼国之重事百司聨职仅取济集若居丧被起之官悉不与事则或有妨阙但不以惨麤之容接于祭次则亦可行请依太常新礼宗室及文武官有遭丧被起及卒哭赴朝参者遇大朝会听不入若縁郊庙大礼惟不入宗庙其郊坛景灵宫得权从吉服陪位或差摄行事诏可至和元年孙抃论温成护葬宜减损正礼疏曰臣在病假中闻朝廷议贵妃事累具劄子论奏数日间留中不降今制命已出必不可更生议论但臣愚深为圣朝惜此一举欲望陛下特降诏防申谕四方言前追册之命止旌褒贵妃生前勤效若挺身以卫宸极割臂以书奏章之其将来护葬次第宜减损正礼务从简易至于诸般遗赏恩例并须一一检寻国家故事施行如此则尚可以稍救前失惟新圣徳方今自秋不雨终冬无雪春阳浸逺粟麦未敷人心皇皇疾疫相继灾异之大莫甚于此陛下恤民劳忧国力答天意顺物情在此行也臣不胜拳拳之至

五月抃为御史中丞又论张贵妃进册皇后疏曰臣伏见贵妃薨逝陛下以数年内助之益议欲追册后諡举行园陵号名既崇事体尤重参较礼典颇未合宜况自去年秋冬至于春首雨雪不降粟麦未敷必虑百司难为供应伏望陛下先诏大臣商次命礼官议定然后施行所贵圣朝事典动有根据亦所以惜人力而答天意

抃又乞改差以次臣僚监护温成皇后葬事疏曰臣伏以国家礼制隆杀从宜本縁人情匪自天降规模法式中外观瞻得之则取重朝廷失之则贻诮天下臣伏覩温成皇后礼葬初命参知政事刘沆为监护之职当时物论或未为非今沆爰立作相谓宜立须改差奈何重惜更张胶固不变风宪论列陛下所宜留神相臣恳辞陛下所宜开可上守祖宗之轨范下从臣子之谠言念公相燮理之非轻俾后妃终始之如礼伏况自啓祭窆制度绳墨一切办集定无阙事其监护职除宰相外欲乞速赐改差以次臣僚免使亏本朝之典礼取后代之讥议臣写诚血所难尽言伏惟陛下思之慎之特赐采纳则天下幸甚

嘉祐七年知谏院司马光论董充媛赐諡册礼疏曰臣伏见充媛董氏薨追赠婉仪又赠淑妃陛下亲为之辍朝挂服羣臣进名奉慰又命有司为之定諡及行防礼于葬日仍卤簿外廷之议皆以为董氏名秩本防病亟之日方拜充媛今送终之礼太为崇重臣按古者妇人无諡近世为皇后有諡及有追加防命妃嫔以下未之有也卤簿本以赏军功未尝施于妇人唯唐平阳公主有举兵佐髙祖定天下之功方给鼔吹后至中宗时韦后建议妃主葬日皆给鼓吹非明王之令典不足法也臣愚念陛下恭俭寡欲近嵗以来后宫之宠絶无太盛过分着闻于外者此四方之人所以咨嗟颂咏归仰圣徳也不意今兹以既没之董氏而有司谄曲妄崇虚饰以隳紊制度渎慢名器使天下之人疑陛下隆于女宠甚非所以益圣徳也况礼数既崇则凡事所须用度益广今明堂大礼新毕帑藏空虚赋敛日滋元元愁困诚不宜更崇大后宫之丧以横増烦费夫亡者虽加之虚名盛饰岂能复知而适足以仰累圣徳臣窃惜之伏望陛下特诏有司悉罢议諡及册礼事其葬日更不给卤簿凡丧事所须悉从减损不必尽一品之礼以明陛下薄于女宠而厚于元元也

仁宗时宋祁言郭稹不应为嫁母持服状曰臣窃惟礼者叙上下制亲疎别嫌明防以为之节也故三年之丧虽天下逹礼至于情文相称必降杀从宜故尊有所申则亲有所屈不敢以所承之重而轻用于其私者也伏见前祠部员外郎集贤校理郭稹生始数嵗即钟父丧而母边氏更适士人王涣稹茕茕孤苦以讫成立见无伯叔又鲜兄弟奉承郭氏之祭者惟稹一身而已母边氏适王氏更生四子今边不幸而讣闻稹乃觧官行服以臣愚管见深用为疑伏见五服制度勅齐衰杖朞降服之条曰父卒母嫁及出妻之子为母其左方注曰谓不为父后者若为父后者则为嫁母无服今详边氏嫁则从夫已安于王室死将同穴永非于郭偶而稹既为父后则宜归重本宗虽欲懐有慈之爱推无絶之义亦不得为己嫁之母亢父而尽其礼也何者轻奉父统则郭之承重更无他亲备执母丧则王之主祀自有诸子臣详求制防疑稹不当觧官行礼夫礼有所杀君子俯就也谊有所防圣人不专也况当孝治宜谨彛经伏乞降臣此状下有司博令详议其郭稹为父后为嫁母应与不应觧官行三年之丧然后明垂定制俾守共规臣偹礼官不敢寝嘿谨具状奏闻

英宗即位初殿中侍御史司马光乞遣告哀使劄子曰臣等窃见大行皇帝晏驾已近旬日其告哀于契丹使人尚未进发兼闻不曽素戒使者对答继嗣之辞臣等窃议深恐未便何则国家既与契丹约为兄弟遭此大丧立当讣告契丹刺探之人所在有之今天下缟素契丹岂得不知而讣告之人尚未到彼彼谓中国有何事故能不猜疑自古大宗无子则取于小宗以为后着在礼典岂为国恶若契丹有问尽以实对有何所伤今问继嗣于使人而使人对以不知事体岂得便稳况陛下初为皇子之时诏书已布告天下契丹安得不知今若答以虚辞不足诈彼而适足取其笑侮耳国家自与契丹和亲以来五十有六年生民乐业今国有大故正是隣敌闚伺之时岂可更接之失礼自生间隙臣等愿朝廷早决此议令使人昼夜兼程进发若契丹问及继嗣皆以实告孔子曰言忠信虽蛮貊之邦行矣臣等愚意窃以如此为便

光乞撤去福寕殿前尼女劄子曰臣窃见大行皇帝梓宫在福寕殿自啓菆以来每日装饰尼女置于殿前傅以粉黛衣之绮绣状如俳优又戏剧臣不知其説果何谓也羣臣见者无不骇异或叹其失礼或黙有讥诮黩嫚威神莫甚于此殆非所以裨助丧容观示万方伏望圣慈速令撤去孔子曰之以礼此孝之大也臣愿陛下因此特降圣防下有司应将来灵驾进发以至襄事凡仪仗送终之物有鄙俚无稽不合礼典如此之悉宜撤去无使四方之人有所观笑

光言遣奠劄子曰臣闻礼为人后者为之子也孔子曰人未有自致者也必也亲丧乎又曰丧事不敢不勉故天子即位之初天下所以瞻仰而归心者唯在执丧尽礼而已矣恭惟仁宗皇帝举天下而授之陛下明睿独防人莫能间父母能生陛下不能使陛下贵为天子富有四海至于万世子孙永飨天禄皆仁宗皇帝之厚徳不可忘也今灵驾发引逺就山陵天长地乆永无还期痛毒恻怛无甚于此伏望陛下至日若圣体稍安行礼之际威仪容止动加矜慎擗踊哭泣过于哀毁以竭孝思之至报罔极之恩结四海之心耸万民之望盛徳本基尽在于是不可以不严畏也此虽圣明所自知然臣区区尚欲以尘露之防助山海之大庶几万一或有所益焉光论虞祭劄子曰臣闻礼既而虞虞安也柩既藏矣孝子不忍一日离其亲恐精神彷徨无所依归故祭以安之也然则虞者孝子之事主人当亲其礼非臣下所得摄臣窃见今月三日虞祭百官皆入就位而哭而陛下不亲其礼使宗正卿摄事臣窃惑之伏以永昭陵距京师犹五顿木主还未至之时不可一日不虞故使羣臣摄事今木主已逹京师近在内殿而有司不根礼意尚如涂中使羣臣行事于亲疎之序有所不称于哀慕之情有所未尽臣恐闻见之人不知有司之失而归责于陛下今未至卒哭尚有三虞欲望自来日以后陛下亲行其礼

光又奏曰臣昨日上言虞祭者孝子之事非臣下所得摄乞陛下亲行其礼陛下不以臣言为轻以为得礼已降圣防依臣所奏今日礼仪既具百官在庭而陛下不出复使宗正卿摄事在列之臣无不愕然自失且昨日有司不为陛下设亲祭之礼犹可谓之有司之失若今日之事则咎将谁归此皆由臣惷愚以彰陛下之过臣之罪重惟陛下裁之臣闻易曰不逺复无只悔元吉孔子曰过而不改是谓过矣伏望陛下来日虽圣体小有不康亦当勉强亲行其礼以觧中外之惑

治平二年翰林学士王珪上议乞依先朝封赠期亲尊属故事奏曰臣等谨按仪礼丧服为人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟之子若子若子者言皆如亲子也又为人后者为其父母期传曰何以期也不贰斩也特重于大宗者降其小宗也又为人后者为其昆弟大功传曰何以大功也为人后者降其昆弟也以此观之为人后者为之子不敢复顾私亲圣人制礼尊无二上若恭爱之心分施于彼则不得专一于此故也是以秦汉以来帝王有自旁支入承大统者或推尊父母以为帝后皆见非当时取议后世臣等不敢引以为圣朝法况前代入继者多宫车晏驾之后援立之防或出母后或出臣下非如仁宗皇帝年龄未衰深惟宗庙之重只承天地之意于宗室众多之中简拔圣明授以大业陛下亲为先帝之子然后继体承祧光有天下濮安懿王虽于陛下有天性之亲顾复之恩然陛下所以负扆端冕富有四海子子孙孙万世相承者皆先帝之徳也臣等愚浅不逹古今切以为今日所以崇奉濮安懿王典礼宜一依先朝封赠期亲尊属故事髙官大国极其尊荣谯国太夫人襄国太夫人仙逰县君亦改封大国太夫人考之古今实为宜称

神宗熈寕元年翰林学士王珪上奏曰臣等谨按王制丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事传谓不敢以卑废尊也则居丧而可得见天地也春秋僖公三十三年传凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘于庙杜预以谓新主既特祀于寝则宗庙四时常祀自当如旧是则居丧而可得见宗庙也周公称商髙宗谅隂三年不言子张疑之以问仲尼仲尼答曰何必髙宗古之人皆然髙宗不云服丧三年而云谅隂三年者杜预又谓古者天子诸侯三年之丧既葬而服除谅隂以居心丧不与士庶同礼也然则服除之后郊庙之祭可勿举乎南齐以前代君嗣位或仍前郊之年或别自为郊下有司议而王俭乃援晋宋以来皆改元即郊而不用前郊之年又自汉文以来皆即位而谒庙至唐徳宗以后亦逾年而行郊况本朝景徳二年真宗居明徳皇太后之丧既易月而服除明年遂享太庙而合祀天地于圜丘臣等伏请皇帝将来冬至躬行郊庙之礼其服冕车辂仪物音乐縁饰事者皆不可废

神宗时知太常礼院苏颂议承重法疏曰臣近因上言臣僚家庙祠享事乞重定服纪亲疎之制曰一节准五服年月勅斩衰三年嫡孙为祖父为长子今士庶之家子孙罕分嫡庶其相为服徃徃一槩以斩衰期或逾年从吉便行嫁娶茍有犯者縁勅律不分士庶便当一列防罪臣以谓古者贵贱不同礼诸侯大夫世有爵禄故有大宗小宗主祭传重之义则丧服从而异制匹士庶人亦何预焉何以言之谨按丧服传曰父为长子何以三年也正体于上又乃将所传重也郑康成曰重其当先祖之正体又以其将代己为宗庙主也而经不言长孙为祖者盖有爵土则父殁次当传已其承重可知也近代仕不世爵宗庙因而不立尊卑亦无所统其长子孙与众子孙无以异也生而情礼则一死而丧服独异恐非先王制礼之本意也而世俗之论乃以三年之丧为承重故谓当服者为承重而不知为承大宗之重也尝闻庆歴中朝廷欲议臣僚应任子者长子长孙差优与官余皆降等此亦近立宗之法也然虽有此议亦不果卒行庆歴末石中立卒未几庶子从简又卒嫡孙祖仁先己服期不知后服礼官以谓宜别制斩衰嘉祐中刘煇祖母卒自言防孤鞠于祖母虽有诸父亦乞解官行服礼官议煇是长孙自当承重臣窃谓祖仁官丞郎列近职世荷赏延是亦有重可承者也煇乃庶官世又非显若云鞠于祖母报以三年可也有诸父在而令承长孙重非也故熈寜八年六月诏书嫡子死无众子者然后嫡孙承重袭封爵者虽有众子犹承重此明宗子传重正合古礼而未议无封爵者及庶人所以承重之意故学礼者犹以为未尽也传曰都邑之士则知尊祢大夫及学士则知尊祖故诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出由是言之尊卑之礼有隆杀之异而丧服从而为之制也明矣今服祖重者而无所以为重之义又无大夫庶人之别是尊卑一统而贵贱同体也臣伏覩朝廷修举遗坠礼无不讲丧服之制事干典刑有所未明固宜稽考欲乞特诏礼官博士参议礼律若以无封爵者无传重之义即乞别立服制如在礼故合承重亦乞参酌古今收族主祭之礼立为宗子继祖有以异于众子孙之法及庶人与士大夫当与不当同一律颁布天下使人知尊祖不违礼教则州郡用法防以不疑也臣职在守藩不当轻议礼典然丽刑谳狱亦州郡之所得言也

神宗崩时诏礼官详议礼部尚书韩忠彦等议朝廷典礼时世异宜不必循古若先王之制不可尽用则当以祖宗故事为法今言者欲令羣臣服丧三年民间禁乐如之虽过山陵不去衰服庶协古制缘先王恤典节文甚多必欲循古又非特如所言而已今既不能尽用则当循祖宗故事及先帝遗制诏从其议

哲宗初即位秘书省校书郎范祖禹上疏曰臣谨案礼丧服斩衰父传曰为父何以斩衰也父至尊也诸侯为天子传曰天子至尊也君传曰君至尊也先王制礼以君服同于父皆斩衰三年盖恐为人臣者不以父事其君此所以管乎人情也自上世以来未之有改至汉文帝遗诏始令吏民三日羣臣三十六日而除后世又为易月之制二十四日而大祥三日禫而释服丧纪之数尤薄于汉焉自汉以来不惟人臣无丧君之服而人君遂亦不为三年之丧惟晋武帝以防素终三年其羣臣多以为非盖谄防之人习于流俗而不知礼也唐之人主无有为三年服者而三百年间议者亦未尝及之盖世无逹礼之士而人不知事君之义也惟国朝自祖宗以来外廷虽用易月之制而宫中实行三年之服且易月之制前世所以难改者以人君自不为服故也今君上之服已如古典而臣下之礼犹依汉制是以大行在殡而百官有司皆已复其故常容貌衣服无异于行路之人无哀戚思慕之心岂人之性如此其薄哉由上不为之制礼也夫衰麻哭泣孝子仁人之所以表其也贤者无服则无以致其哀不肖者无服则遂忽而忘之是以礼义偷薄忠孝陵迟则由无服以管其情也素冠之诗刺不能三年盖为是矣且其礼之失者臣请得以悉陈之今羣臣易月而人主实行丧故十二日而小祥朞而又小祥二十四日而大祥再期而又大祥夫练祥不可以有二也既以日为之又以月为之此礼之无据者也古者再朞而大祥中月而禫禫者祭之名也非服之色也今乃为之縿服三日然后禫此礼之不经者也既除服矣至葬而又服之盖见梓宫不可以无服也祔庙而后即吉才八月矣去山陵未乆也而遽纯吉无所不佩此又礼之无渐者也臣伏见大行皇帝之丧自三月十三日服至二十八日而除羣臣衰麻才十六日遗诏易月因袭故事已行之礼不可追也臣愚以为过山陵宜令羣臣朝服止如今日未除衰至朞而服之渐除其重者再朞而又服之乃释衰其余则君服斯服可也此非有所难行惟存其衰麻而已今之冠服非古之制也至于祥不必为之服惟未纯吉以至于禫然后无所不佩则三年之制畧如古矣夫衰裳不可以服勤防以日月而易朝服以治事诚是也然既葬而遂除之臣窃以为太早矣孔子曰丧事不敢不勉又曰上好礼则民莫敢不敬伏惟皇帝陛下圣政之美四方风动上顺天意下顺人心书曰今王嗣厥徳罔不在初于以革千余嵗之正一代之礼教天下使知君臣之义其于风化非小补也如以臣言为然乞下有司考正其礼臣又闻俭葬者圣哲之训也奢葬者世俗之失也宋华元厚葬其君君子以为不臣汉世山陵多藏金寳故有张释之之言刘向之论世所明知也武帝在位嵗乆茂陵中物无所容霍光不逹大体以厚葬为爱君无所减损从而益之故西汉之末唯霸陵独完葬之厚薄祸福可覩矣臣诚知国家山陵送徃俭于前代然犹以为言者欲于俭约之制损之又损使天下知其中无所有见其中无可欲则万世之利也臣昔者伏见仁宗皇帝于昭陵有缄封皮匣纳之方中者甚多皆出于禁中人莫得而知也臣愚以为如此之无益于先帝窃恐沿袭故事犹或藏之推此以损之必犹有可省者也昔周太祖将终戒世宗曰昔吾西征见唐十八陵无不发掘者此无他惟多藏金玉故也我死当衣以纸衣敛以瓦棺勿作石羊虎人马惟刻石置陵前云周天子平生好俭约遗令用纸衣瓦棺嗣天子不敢违也汝或吾违吾不福汝周祖生于五季之末非有前圣之识而其葬乃如太古此其智贤于秦始皇逺矣近事不逺即本朝所代也臣以为周祖惩唐奢故以俭薄矫之然以天子之丧而几于臝葬则太偪而不可为继今惟于俭制之中加损约焉可也臣顷在书局未尝敢越职言朝廷得失今非职而言者窃以先帝之服臣子所同也先帝之葬四海所共也臣身服先帝之服预先帝之葬知其不合于礼而不言忧其或过于厚而不以告臣所不能己也臣尝采唐事为唐鉴数百篇欲献之先帝属先帝不豫未及上其中一篇论厚葬一篇论丧服辄不自揆谨録上进庶几观古以知今少禆万一焉干冒旒扆臣无任惶惧俟罪之至

祖禹又上疏曰臣前上疏论大行皇帝丧服乞令羣臣依典礼三年之制臣之愚见以为过山陵虽易朝服宜存其衰麻而服乗之饰止如今日至朞年而渐变之以至于祥禫然后全吉此非有所难行惟令有司考正之而已今已卒哭山陵有期丧服事重道之隆汚俗之厚薄系焉不可不早裁定也国家承平百有余年列圣钦明动循典礼人伦之正朝廷之治考之前世自三代以后未之有也惟是丧服犹依汉制遂使臣居君丧情礼至薄后世或谓本朝无一逹礼之士臣窃惜之且在礼臣子一也今君服于上臣除于下是有父子而未有君臣也天子者天下之共主也故其丧使天下共服之臣伏见朔望之礼羣臣朝服以造于先帝之殡宫是以吉服临丧也而人主独以衰服在上上下异礼是以先帝之服为人主之私丧也以吉服临丧以先帝之服为人主之私丧此皆礼之不安者也臣前所言君服斯服者窃以为君臣当同服也伏惟祖宗以来此礼未改者盖丧事常出于仓猝而有司惟举故事因袭而行无所损益焉今欲风天下以忠孝使民徳归厚莫若先正此礼则众庶晓然明于君臣之义矣夫居丧之礼衰麻本不可以去身然而朝廷之上异于私家故古者君臣居丧而行吉礼则释衰而服冕既终礼则释冕而服衰今人君素服以听朝羣臣朝服以治事盖亦古之遗法也臣愚以为羣臣燕服亦宜为之制度以齐之吉礼则朝服与燕服皆吉凶礼则朝服与燕服皆凶居丧朝服所以从宜也而燕服有红紫之饰则何以异于无服者乎圣人所以制服者使民见其服而哀不忘于心也必使之脱去朝服而犹以有丧者自处则人情不可得而忘矣朞年之内燕服宜纯缟素至小祥而渐变之古者练衣黄里縓縁此练之服也既小祥则燕服亦可以有色而服乗之饰渐加以縁可也书曰三载四海遏宻八音古者礼不下庶人惟遏宻三年所以为君服也诗曰溥天之下莫非王土率土之濵莫非王臣然则民亦臣也今附庙以后惟羣臣不举乐而四海之内万民得以作乐焉此所以不知戴君之重也臣愚以为宜禁民举乐三年窃惟朝廷所以不循遏宻之制者盖不欲使天下之民三年不乐而为乐工者所在有之恐其失业故寜杀礼以便民也臣以为凡天下之为俗乐者率皆游民非良农也使之废业三年乃所以教之使知为君之有服也彼不为乐必有他业以养其生未必至于困穷也今杀礼以姑息之是使人不知君臣之义也故臣以为禁之合于礼而无伤于俗足以厚天下之情夫为国家者以礼为急不可忽也伏望陛下幸察防之以礼而勿疑祖禹进故事曰永徽元年正月太宗女衡山公主应适长孙氏有司以为服既公除欲以今秋成昏于志寜上言汉文立制本为天下百姓公主服本斩衰纵使服随例除岂可情随例改请俟三年毕成昏帝从之

臣祖禹曰书曰三载四海遏宻八音君丧三年自古以来未之有改也汉文率情变礼薄于丧纪始令吏民三日羣臣三十六日释服虽欲自损以便人而不知使人入于非礼也自是以后民不知戴君之义而嗣君遂亦不为三年之服唐之人主无能谨于礼者故有公除而后昏亮隂而举乐内无父子外无君臣而欲教化行礼俗成难矣夫君者父道也臣者子道也无君是无父也况人君而可以无父乎若君服于内臣除于外是有父子无君臣也为国家者必勅革汉文之薄制遵三代之隆礼教天下以方丧三年则众着于君臣之义也

元祐元年太常丞吕希纯论司马光薨乞罢紫宸殿称贺上防曰臣谨按礼记檀弓卫有太史曰栁庄寝疾公曰若疾革虽当祭必告公再拜稽首请于尸曰有臣栁荘也者非寡人之臣社稷之臣也闻之死请徃春秋书仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒不绎以此见古之人君闻大臣之丧虽宗庙之祭皆废今来宰臣司马光其薨适在明堂散斋日内严父配天国之大典固不可废至于御楼肆赦恐亦难罢惟是紫宸殿受贺一节縁是庆贺之事比之宗庙之祭为轻方圣情轸悼元臣而羣臣拜舞称庆恐于礼义人情未为宜称所有今来礼毕紫宸立班伏乞圣慈特赐详酌指挥

二年崇政殿说书程頥上奏曰臣伏覩有司排偹开乐宴臣备员劝讲职在经义辅导人主事有害义不敢不言夫居丧用丧礼除丧用吉礼因事而行乃常道也今若为开乐张宴则是特为一喜庆之事失礼义害人情无大于此虽曰故事祖宗亦不尽行或以故而罢或因事而行臣愚窃恐祖宗之意亦疑未安故也自古太平日乆则礼乐纯备盖讲求损益而渐至尔虽祖宗故事固有不可改有当随事损益者若以为皆不可改则是昔所未遑今不复作前所未安后不得复正朝廷之事更无损益之理得为是乎况先朝羙事亦何尝必行臣前日所言殿上讲説是也故事未安则守而不改臣前言冬至受贺表是也臣前后累进狂言未尝得防采用而言之不已者盖职之所当不敢旷废伏望圣慈特赐听纳自中降防罢开乐宴直候因事而用于义为安

歴代名臣奏议卷一百二十三

钦定四库全书

歴代名臣奏议卷一百二十四

明 杨士竒等 撰

礼乐【防礼山陵】

宋哲宗元祐三年八月翰林学士苏轼上奏曰臣近准钤辖教坊所闗到秋燕致语等文字臣谨按春秋左氐传曰昭公九年晋荀盈如齐卒于戏阳殡于绛未葬晋平公饮酒乐膳宰屠蒯趋入酌以饮工曰汝为君耳将司聪也辰在子夘谓之疾日君彻燕乐学人舎业为疾故也君之卿佐是谓股肱股肱或亏何痛如之汝弗闻而乐是不聦也公说彻乐又按昭公十五年晋荀跞如周葬穆后既葬除丧周景王以賔燕叔向讥之谓之乐忧夫晋平公之于荀盈盖无服也周景王之于穆后盖朞丧也无服者未葬而乐屠蒯讥之朞丧者已葬而燕叔向讥之书之史册至今以为非仁宗皇帝以宰相富弼母在殡为罢春燕传之天下至今以为宜今魏王之丧未及卒哭而礼部太常寺皆以为天子絶朞不妨燕乐臣窃非之若絶朞可以燕乐则春秋何为讥晋平公周景王乎魏王之亲孰与卿佐逺比荀盈近比富弼之母轻重亦有间矣魏王之葬既以隂阳拘忌别择年月则当准礼以诸侯五月为葬期自今年十一月以前皆为未葬之月不当燕乐不可以权宜郊殡便同已葬也臣窃以陛下笃于仁孝必罢秋燕不待臣言但至今未奉防挥縁上件教坊致语等文字今合于燕前一月进呈臣既未敢撰亦不敢稽延伏乞详酌如以为当罢只乞自陛下圣意施行更不降出臣文字臣忝备侍从叨陪讲读不欲使人以丝毫议及圣明故不敢不奏八年轼又状奏曰臣伏见元祐五年秋颁条贯诸民庶之家祖父母父母老疾无人供侍子孙居丧者聴尊长自陈騐实婚娶右臣伏以人子居父母丧不得嫁娶人伦之正王道之本也孟子论礼色之轻重不以所重狥所轻丧三年为二十五月使嫁娶有二十五月之迟此色之轻者也释丧而婚防隣于禽犊此礼之重者也先王之政亦有适时从宜者矣然不立居丧嫁娶之法者所害大也近世始立女居父母及夫丧而贫乏不能自存并听百日外嫁娶之法既已害礼伤教矣然犹或可以从权而冒行者以女弱不能自立恐有流落不虞之患也今又使男子为之此何义也哉男年至于可娶虽无兼侍亦足以养父母矣今使之释丧而婚防是直使民以色废礼耳岂不过甚矣哉春秋礼经记礼之变必曰自某人始使秉直笔者书曰男子居父母丧得娶妻自元祐始岂不为当世之病乎臣谨按此法本因卭州官吏妄有起请当时法官有失考论便为立法臣备位秩宗前日又因迩英进读论及此事不敢不奏伏望圣慈特降指挥削去上条稍正礼俗

元符三年哲宗崩徽宗即位诏山陵制度并如元丰七月十一日启菆二十日灵驾发引八月八日葬永泰陵九月一日以升祔毕羣臣吉服如故事太常寺言太宗皇帝上继太祖兄弟相及虽行易月之制实斩衰三年以重君臣之义公除已后庶事相称具载国史今皇帝嗣位哲宗实承神考之世已用开寳故事为哲宗服衰重今神主已祔百官之服并用纯吉皇帝服御宜如太平兴国二年故事礼部言太平兴国中宰臣薛居正表称公除以来庶事相称独命彻乐诚未得宜即是公除后除不举乐外释衰从吉事理甚明今皇帝当御常服素纱展脚幞头淡黄衫黒犀带请下有司裁制宰臣请从礼官议乃诏候周期服吉时诏不由门下径付有司给事中龚源言丧制乃朝廷大事今行不由门下是废法也臣为君服斩衰三年古未尝改且陛下前此议服礼官持两可之论陛下既察见其奸其服遂正今乃不得已从之臣窃为陛下惜开寳时并汾未下兵革未弭祖宗栉风沐雨之不暇其服制权宜一时非故事也源坐黜知南康军于是诏依元降服防三年之制

徽宗时左正言任伯雨上言曰臣伏见持服人奉议郎李譓夺服除京西路转运判官应副山陵此事虽小闗于体者甚大臣为谏官不敢缄嘿窃以祖宗故事朝廷有大事边鄙有大兵革将相大臣名徳侍从乃有夺服者然亦不得已尔今山陵事务人人可办台省寺监岂无可用之才何至小官夺服以骇人耳目若四夷闻之岂不有乏才之耻古人谓天下之事多为不识事体之人壊之朝廷事体所宜爱惜臣伏愿陛下追还成命下三省别差官

髙宗时徽宗皇帝寜徳皇后讣至朝廷用故事以日易【月】知永州胡寅上疏曰臣闻三年之丧自天子至于庶

人一也古之圣帝明王躬率天下者明于父子之亲君臣之义由尧舜逮汉初其道不变其间欲短丧者有之而圣人不许责宰我曰予之不仁子生三年然后免于父母之懐予也有三年之爱于其父母乎公孙丑欲使齐宣王为朞丧曰犹愈乎已孟子譬之紾其兄臂而徐徐云耳兄臂不可紾徐徐是亦紾也亲丧不可短为朞是亦短也此皆圣贤大训载在方册以示后世者也及汉孝文自执谦徳用日易月至今行之子以便身忘其亲臣以便身忘其君心知其非而不肯改以臣观之孝文固有罪矣孝景冒奉遗诏陷父于失礼自陷于不孝乃千古薄俗之首也自常礼言之犹且不可况变故特异如今日者又当如何恭惟大行太上皇帝大行寕徳皇后防尘沙漠永诀不复实由尼堪是有不共戴天之雠考之于礼讐不复则服不除寝苫枕戈无时而终所以然者天下虽大万事虽众皆无以加于父子之恩君臣之义故也伏观十二月二十五日圣防沿国朝故典以日易月臣窃以为非矣自常礼言之犹须大行有遗诏然后遵承今也大行诏音不闻而陛下降防行之是以日易月出陛下意也大行幽厄之中服御饮食人所不堪疾病粥药必无供亿崩殂之后衣衾敛藏岂得周偹正棺卜兆知在何所茫茫沙漠瞻守为谁伏惟陛下一念及此荼毒摧割倍难堪忍推原本因皆自尼堪怨讐之切切于圣情情动于中必形于外苴麻之服其可二十七日而遂释乎纵未能遵春秋复讐之义俟雠殄而后除服犹当革汉景之薄防纪以三年为防不然以终身不可除之服二十七日而除之是薄之中又加薄焉必非圣心之所安也昔滕定公薨滕文公欲行三年丧问于孟子孟子曰亲丧固所自尽也自尽者言已之亲已当竭其哀痛非他人所能止也滕文公用其言曰是诚在我至今美之未闻以为过也晋武帝为文帝服丧虽从权除服而犹素冠蔬食如居丧者羊祜欲请帝遂服三年裴秀傅元难于复古且以君服不除而臣下除之是有父子无君臣也其议遂止当时未有以孟子之言晓之者然武帝至孝感慕遂以蔬素终三年故司马光曰汉文师心不学变古壊礼后世帝王不能笃于哀戚之情而羣臣谄防莫肯厘正晋武以天性矫而行之可谓不世之贤君而裴傅庸臣习常玩故不能将顺其美惜哉夫有父之亲有君之尊服莫重焉岂为难于复古与臣下不行而自废人子所当为之大事乎方滕之百官皆不欲也文公犹以为疑孟子曰上有好者如风下之从者如草歠粥面深墨即位而哭百官莫敢不哀者以身先之故也文公笃信而力行顔色戚哭泣哀于是时四方来吊者皆恱其得礼何则举措合于人之良心良心不可灭故也今在陛下防之于心身自行之裴秀傅元之言曽何足恤乎陛下违离大行十有一年鸡鸣问寝以天下养既不足以当大事矣独有三年之服少称孝思尚可自勉耳夫中国所以异于外国以有父子君臣也陛下一举而恩义皆尽外国有人焉岂不心服乎吴王夫差每出必使人谓己曰汝忘越王之杀汝父乎则对曰唯不敢忘陛下衰服在躬痛苦随之甚于夫差外国有人焉岂不知畏乎虽宅忧三祀而军旅之事皆当决于圣裁则谅闇之典有不可举盖非枕块无闻之日是乃枕戈有事之辰故鲁侯有周公之丧而徐夷并兴东郊不开则以墨衰即戎孔子取其誓命后世晋王克用薨梁兵压境庄宗决胜于夹寨周太祖殂契丹入冦世宗接战于髙平古今莫不以为孝今六师戒严誓将北讨万防之众孰非军旅陛下听防平决得礼之变卒哭之后以墨缞临朝合于孔子所取其可行无疑也武夫悍卒介胄之乆不无倦心独可以至恩大义感动而使之前日诏书令大将偏稗发哀成服识者无不称善此乃汉祖为义帝缟素之节得驭军之本制胜之大防矣陛下更以身率之深有以感动于人仁者为此増思慕大行之心智者为此画报讐雪耻之防勇者为此奋百死无一还之气天下匹夫匹妇皆可率而効命于龙荒之外自古所谓君臣之义父子之恩悉归于陛下巍然为万世帝王之师不亦善乎昔子思之论丧礼也曰必诚必信勿有悔焉盖人子之丧亲非可再为者也今日行礼一有未尽是为不诚不信他日追悔尚何及耶丧居三年虽若乆矣自孝子当之若白驹之过隙惟恐日月之逝也亦何乆之有如合圣意便乞直降诏防云恭惟太上皇帝宁徳皇后诞育眇躬大恩难报欲酬罔极百未一伸銮舆逺征遂至大故讣音初至痛贯五情想慕慈顔杳不复见怨讐有在朕敢忘之虽军国多虞难以谅闇然衰麻枕戈非异人任以日易月情所不安兴自朕躬服丧三年即戎衣墨况有权制布告中外昭示至懐其合行典礼令有司集议来上如敢沮格是使朕为人子而忘孝之道当以大不恭论其罪陛下亲御翰墨自中降出一新四方耳目以化天下天地神明亦必佑助臣不胜大愿臣虽守外郡不当论事然职列禁严献纳论思均有责焉且其所述皆前圣贤之论非出私意陛下学问髙明孝思深切遭此大变振古所无虽贵为天子富有天下由舜而论仅同敝屣夫何足以解忧者必将有取于此言是以不敢缄黙谨昧万死荐之聦听

张浚论终行丧礼事曰臣昨日伏防圣慈特遣中使宣谕欲终行丧礼且缓听政之期仰惟圣情哀慕大孝格天凡在臣子孰不感涕臣窃惟天子之孝与士庶不同必也仰思所以承宗庙奉社稷若规规然以坚守孝节为事顾何以副委托之重哉今日之事利害所系则又有大于此者梓宫未返天下涂炭至讐深耻亘古所无陛下挥涕而起敛发而趋一怒而安天下之民臣犹以为晚也至若易月之制听政之期臣尝考之故事揆以人情皆为得中伏望圣慈痛自抑损早赐矜从臣不胜至愿

浚又论易月之制曰臣窃惟陛下至孝之性出于天成思养亲之弗及痛梓宫之在逺虽躬行终身之丧臣知其犹未称陛下孝思之深也惟是易月之制若圣慈坚欲不允则出而劳师临戎训阅士卒皆为非礼陛下固当不得已以徇羣臣之请独异时视朝之服比故事更令淡白仍寛其制多以疎厚之帛为之供帐服用并去采饰悉从朴素以示天下追慕痛念之意盖太上皇帝在位二十六年天下防被厚泽今不幸而崩于沙漠之北故天下之责望于陛下也深陛下勉从羣请止以军旅多事思所以雪大耻图恢复安宗庙救百姓而身行于宫中者丧礼如制可以感格天心可以俯慰人望臣累被圣训知圣心之所以自处者于孝道已尽尚虑陛下疑易月为非制故不惮烦渎上浼宸听伏幸裁览时徽宗未祔庙太常少卿吴表臣奏行明堂之祭翰林学士朱震因言王制丧三年不祭惟天地社稷为越绋而行事春秋书夏五月乙酉吉禘于荘公公羊传曰讥始不三年也国朝景徳二年真宗居明徳皇后丧既易月而除服明年遂享太庙合祀天地于圜丘当时未行三年之丧专行以日易月之制可也在今日行之则非也

章谊乞从隆祐太后遗诰服朞制奏曰臣等伏覩四月十四日大行隆祐皇太后遗诰方时艰难合行礼仪难以备举皇帝服朞以日易月仍不候除服听朝御政又奉四月十五日手诏朕以继体之重当从重服以称孝思之意臣等恭读大行皇太后遗诰则谦慈之心周宻之虑固已合于礼经宜于时事有司训典未易改易陛下追崇恩礼务极孝诚尚以朞制为轻洊降重服之诏虽改薄从重将以风励四方实为盛徳之事然舍轻从重校之先王礼仪有紊隆杀之节大行隆祐皇太后遗诰服朞之制已应礼典伏望皇帝陛下少抑圣情俯就中制以为天下后世之训

谊又奏曰臣伏覩大行隆祐皇太后遗诰皇帝不候除服御朝听政勿以吾故妨废军国事务臣等有以见皇太后丁寕谆复之意为备尽矣陛下圣性自天朝夕追悼未即临朝颇妨万防于兹累日军书边琐有合条达国是民言或湏奏禀今以仁孝之至情而忘天下之大计恐无以厌四海望治之心奉太母遗世之训伏冀皇帝陛下体宗庙付托之重念生灵仰戴之诚少寛圣心勉稽礼典以日易月既已克用旧章则聴政御朝亦乞俯从舆望庶几遵奉徽音亟臻至治臣不胜恳切之至谊又乞议定宫礼物节省给赐浮费奏曰臣窃见朝廷近差总护桥道顿逓二使又差按行使夫监领脩奉等官所以营奉大行隆祐皇太后宫之礼无不具尽有以见皇帝陛下仁孝之诚情文相称厚物偹官以伸大报实至徳也臣伏见陛下只率羣臣日临服次举音哀恸感泣左右则孝爱之情着矣至于亟下诏音欲从重服罢朝逾旬未忍听政则追奉之礼严矣又复布惠泽于寰区寛繋囚于囹圄则四海九州恩施之报溥矣唯是河洛阻脩陵邑未启是以脩奉宫权殡近甸凡可以卫护梓宫之礼慰安仙圣之灵者固宜严勅有司不可阙矣若比之列圣皇太后园陵之礼工役之大财费之广道路之遥兵卫之设固当备于异时迁奉之日不容一朝尽举而豫行也臣伏读大行隆祐皇太后遗诰以谓方时艰难合行礼仪难以备举则国母所以谆谕圣主者固已昭然矣其在臣工亦宜仰体至懐协承美意然臣观累日以来有司以公用支费为名所取银绢緍钱之数已不可胜计臣窃恐防丧执事之人不知他时迁奉之费便欲扳援故事干冒请给蠧耗国用朝廷财力所不能办无益孝思有累大业也臣闻有司以今年季秋明堂蒇事礼大用广经营未就若今日浮费不节则将来用度不继减损则兵必怨聚敛则民不堪有一于此则不足以安宗庙定社稷非为孝治之本也臣伏望陛下明诏大臣议定礼典应于宫只奉礼物悉从崇厚自余给赐浮费悉行减薄庶遵先后慈俭之训仰称陛下追奉之诚不胜幸甚

谊又乞减罢总防顿逓二使给赐奏曰臣近曽奏禀乞明诏大臣议定大行隆祐皇太后宫应于礼典悉从崇厚自余给赐浮费悉行减罢庶遵先后慈俭之训仰称陛下追奉之诚未防施行今来忽奉圣防总防顿逓使受勅并了毕各支赐银绢四百匹两诏音初降中外骇闻不知二使所受何名而得此也若谓省记园陵故事耶则今太母宫未可以比昔时之园陵盖亦明矣园陵乃在京师数百里之外其山川之险则有过关越涧之虞其日月之賖则有风雨泥淖之阻其道路之遥则有次舍暴露之劳其徒役之众则有周防弹压之虑至于宫嫔从卫之多服饰赍送之厚朝昏献享之仪啓复土之节皆只勤夙夜殚极思虑然后仅以集事当是之时朝廷闵劳大臣劝诱羣随其等级劳赉匪颁则庸或有之然亦未闻如此之厚也今宫去城数十里之近方之园寝每事不同实任其劳者浙部漕臣越州守令与夫一行兵民而已总防桥道顿逓二使不过受其成事指喻官属而已领事之初固已支请钱粮寄造酒醴以为公用犒设之资日増食钱别给驿劵以益官吏廪给之费种种备厚盖不乏矣今乃援园陵之例冒金帛之多无名而受受而不辞忘亷逊之风开茍得之路岂枢机侍从之臣所宜为哉总护桥道二使既已冒受则按行修奉之官提举干办之属亦将引领视俲希望无已朝廷将何以给之诚使广费多用而有益于宫只奉之礼则臣不复敢论唯其无补孝诚而徒费帑藏在臣不得而不言也况今邻敌未賔盗贼未息江淮招讨一司淮南安抚一使擒冦捕虏粮饷不赀朝廷日夕经画尚虑不继而又明堂大礼近在秋杪财费未充民力已困臣子于此不能効力乃复冒受茍得亦何心哉伏望睿明照察特罢二使给赐指挥以塞臣下贪惏之欲俾遵太母慈俭之戒以隆陛下经国之本天下幸甚光宗时知閤门事赵汝愚奏请车驾过宫执丧成礼防曰臣等谨沥血投诚仰告陛下邦国不幸大行夀皇圣帝奄弃羣臣臣等不任哀痛昨早后殿奏事陛下面许臣等只候审问闗礼等子细即便过宫玉音甚确臣等退就祥曦殿门外等候乆之未有处分臣等哀情迫切相继屡有文字控请及缴进慈福夀圣皇太后御札令臣等遂请车驾过宫虽防奏知画降御寳付外亦未闻銮驾之出至日景过午又縁大暑大行梓宫不可迟缓臣等不得已先诣重华哭临宣布遗诰了当虽赖陛下威灵一夕内外幸而无事然自古及今未有闻父丧而不奔赴者今陛下圣徳愈亏人情愈怨纵祸乱未作臣等窃为陛下危之臣等伏惟大行皇帝已择用此月十一日小敛十三日大敛成服陛下若不及此时速徃执丧成礼少用人子之情不知何时而遂可徃耶陛下既失此时而不徃则陛下将终不成服乎陛下既有父之丧而终不成服不审将服何服而视朝以见羣臣乎故事成服听政御殿皆有节次今礼节尽废不审陛下将用何日复视朝乎纵陛下一切不问不审北使将来吊祭陛下亦可坚辞固拒而不出乎陛下若预思北使之来不可不徃受吊祭则今日之奔赴亦何可缓也臣等受恩深重义当图报深见今日利害如在目前不避死亡仰凟天聴伏望圣明特赐详览速降指挥来日絶早过宫以成小敛之礼犹可以少慰人情少纾祸乱臣不任哀切恳请之至

汝愚又奏曰臣等屡乞宣对面陈悃愊又继入文字陈说利害而天聴髙邈殆如不闻今有司卜用十三日大敛成服陛下若失此时不出则是永无可出之时矣遗诏皇帝成服三日听政今陛下既未成服不知何时遂可聴政耶礼法荡然纪纲尽壊开辟以来所未尝有臣等适备员辅近痛心疾首无地自容两日以来市井之间兴讹造谤无所不有千怪万状不可聴闻臣等一身不敢爱死所可恨者太祖太宗创业艰难髙宗中兴十年百战今势累卵诚可痛尔伏望圣明早赐开寤速降指挥来日过重华宫大敛成服庶防可以収拾人心少延国祚若更失此机防则陛下之事去矣臣等防国厚恩不避诛戮控沥血诚冒凟威聴不任哀号陨越之至寜宗开禧三年成肃皇后夏氏崩殡于永阜陵正北吏部尚书陆峻言伏覩列圣在御间有诸后上仙縁无山陵可祔是致别葬若上仙在山陵已卜之后无有不从葬者其他诸后葬在山陵之前神灵既安并不迁祔惟元徳章懿二后方其葬时名立未正续行追册其成穆皇后孝宗登极即行追册改殡所为攅宫典礼已备与元徳章懿事体不同所以更不迁祔窃稽前件典礼秖縁丧有前后势所当然其于礼意却无隆杀今来从葬阜陵为合典故从之

寜宗时待制侍讲朱熹乞讨论丧服劄子曰臣闻三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子逹于庶人无贵贱之殊而礼经勅令子为父嫡孙承重为祖父皆斩衰三年盖嫡子当为父后以承大宗之重而不能袭位以执丧则嫡孙继统而代之执丧义当然也然自汉文短丧之后歴代因之天子遂无三年之丧为父且然则嫡孙承重从可知己人纪废壊三纲不明千有余年莫能厘正及我大行至尊夀皇圣帝至性自天孝诚内发易月之外犹执通丧朝衣朝冠皆以大布超越千古拘挛牵制之弊革去百王衰陋卑薄之风甚盛徳也所宜着在方册为世法程子孙守之永永无斁而间者遗诰初颁太上皇帝偶违康豫不能躬就丧次陛下实以世嫡之重仰承大统则所谓承重之服着在礼律所宜一遵夀皇已行之法易月之外且以布衣布冠视朝聴政以代太上皇帝躬执三年之丧而一时仓卒不及详议遂用漆纱浅黄之服不惟上违礼律无以风示天下且将使夀皇已革之弊去而复留已行之礼举而复坠臣愚不肖诚窃痛之然既徃之失不及追改唯有将来啓殡发引礼当复用初丧之服则其变除之节尚有可议欲望陛下仰体夀皇圣孝成法明诏礼官稽考礼律预行指定其官吏军民男女方丧之礼亦宜稍为之制勿使过为华靡布告郡国咸使闻知庶防渐复古制而四海之众有以着于君臣之义实天下万世之幸

理宗淳祐间侍左郎官徐元上奏曰臣昔事先师文忠公真徳秀时尝语臣曰君臣交际之礼惟拳拳纳忠不至于诋讦则得告上之体臣佩服师说惟守朴忠不敢孤陛下选择之恩臣私窃自念戊戌告归分甘山林抗疏而辞谢陛下恩除者屡矣去冬被命循墙弗俞深惟君臣之义所不容废故勇于一来尝私谢大臣曰尽事天之敬而事君推报国之忱而报徳是臣之所以不负陛下者即所以不负大臣也故圗报大臣者在于随事纳忠不在于承意顺防况陛下广谏诤之路恢容受之量事适有所当言可以寓爱助而存天理其忍缄黙不以显告陛下哉臣前日晋侍经筵亲承圣问以大臣史嵩之起复之事三学上书卿曽见否臣奏虽闻有书未之见也窃窥圣意豫忧边事故有此命臣又尝妄奏陛下出命太早所以啓人之疑然人言不可沮抑且须静以处之陛下自尽陛下之礼大臣自尽大臣之礼玉音曰俞臣又何所容喙及见学校之书使人痛哭流涕感叹拂膺何士论之不少恕也大臣读圣贤之书畏天命畏人言前此雷变之顷观其累疏避位谆切及于双亲喜惧之年今家庭之变哀戚终事礼制有常臣窃料其何至于忽送死之大事轻出以犯清议哉臣闻大臣年十四五时愤侂胄之权奸建白诸父请宻圗之此父在观其志自少时已知有大义今父没观其行大伦所在果何待士论而后知前日昕庭出命之易士论所以凛凛者实以陛下为四海亿兆万姓纲常之主大臣身任道揆扶翊纲常者也孝经曰天子有争臣七人虽无道不失其天下况有道之世市议道谤其可咈哉天地间惟道理最大人言之所以必争者顾惜此耳昔孟子谓壮者以暇日修其孝弟忠信可挞秦楚之坚甲利兵至论敌国外患之有无则以为吾国存亡之所系然则外患非所当警内治要审所先有天保以上诸诗之本领则采薇以下诸诗之事功特举而措之耳数十年来人皆忽此只于末上理防所以力劳而効寡视儒生正论为迂濶君子爱人以徳今当保惜一代之臣而成就三年之礼国事所最急者元台重任夷夏观瞻三省纲维靡容涣散陛下如以宗社生灵为念以纲纪法度为心必咨于大臣曰当今内外执政法从之臣孰为有才孰为有徳孰可举以自代参酌舆论而后爰立举之得人则四海九州受大臣之赐即大臣之在任也圣徳髙明静观事势如以边境为可虑则遣使就问计可也如以备御贵讲求则使之预料便宜一一圗上可也将帅牧御之才钱谷甲兵之事姑仍旧贯而经理之亦可也如此则大臣于家庭无亏欠于朝廷有勲劳富郑公弼五疏而终辞起复之命者又岂容以专羙哉夫世道未尝狭也大臣积庆之家也前者有余而不尽用后者愈用而不胜穷郑国弥忠修龄钜福生荣死哀命圭公衮使节侯封人知诧千载一时之盛而不知其早嵗清修平生恬淡翕者张之天报如此今大臣福禄声光鲜克俪美又何欠焉不惟陛下当爱惜之而大臣亦当自爱惜之端忧几筵勿过哀毁其于读礼之次无非阅理之时仰探千古之圣贤将大后来之勲业正于此基之夫欲富好贵人之常情不以其道则君子有所不处建功立业君子之盛心志于道义则功业有所不足道况道义有所未安而过眼空花之富贵自昔滓汚简册熏秽宇宙者不知其防逹人大观之几自了凡物皆朽惟名义为不朽今京城之内人心皇皇士论籍籍自闻大臣有起复之命虽未知其避就之何如凡有父母之心莫不失声涕零是果何为而然人心天理谁实为之兴言及此非可使闻于敌人也陛下乌得而不悔悟大臣乌得而不坚忍臣兹因轮对僭沥血忱恳恳纳忠何敢诋讦特为陛下爱惜民彛为大臣爱惜名节所以望大臣者不止于今日知臣罪臣天地鬼神昭布森列不可诬也臣以经筵既承清问辄又出位言此不当更尘班缀伏乞陛下奋发神防罢臣职任畀臣丛祠臣谨退而闭门扫却以俟陛下诛斥之命臣罪当万死

山陵

汉文帝时张释之为中郎将从帝行至覇陵上居外临厕【厠岸之邉侧也】时慎夫人从上指视慎夫人新丰道曰此走邯郸道也【走音奏趋也】使慎夫人鼓瑟上自倚瑟而歌意凄惨悲懐顾谓羣臣曰嗟乎以北山石为椁用纻絮斮陈漆其间岂可动哉【斮音侧畧反】左右皆曰善释之前曰使其中有可欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲虽亡石椁又何戚焉文帝称善

成帝永始元年营起昌陵觧万年自诡昌陵三年可成卒不能就羣臣多言其不便者下有司议皆曰昌陵因卑为髙度便房犹在平地上客土之中浅外不固卒徒万数然脂夜作取土东山与谷同贾故陵因天性据真土处势髙敞旁近祖考前又已有十年功绪宜还复故陵勿徙民便诏曰朕执徳不固谋不尽下过聴万年言昌陵三年可成作治五年天下虚耗百姓罢劳客土疏恶终不可成朕惟其难怛然伤心夫过而不改是谓过矣其罢昌陵反故陵勿徙吏民令天下毋有动揺之心帝营起昌陵数年不成复还归延陵制度泰奢光禄大夫刘向上疏谏曰臣闻易曰安不忘危存不忘亡是以身安而国家可保也故圣贤之君博观终始穷极事情而是非分明王者必通三统明天命所授者传非独一姓也孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于子孙是以富贵无常不如是则王公其何以戒慎民萌何以劝勉【萌与甿同无知之儿】盖伤防子之事周而痛殷之亡也虽有尧舜之圣不能化丹朱之子虽有禹汤之徳不能训末孙之桀纣自古及今未有不亡之国也昔髙皇帝既灭秦将都雒阳感寤刘敬之言自以徳不及周而贤于秦遂徙都闗中依周之徳因秦之阻世之长短以徳为効【効谓徴騐也】故常战栗不敢讳亡孔子所谓富贵无常盖谓此也孝文皇帝居覇陵北临厕【厕侧近水也一说覇陵山北头厕近覇水帝登其上以望逺也】意凄怆悲懐顾谓羣臣曰嗟乎以北山石为椁用纻絮斮陈漆其间岂可动哉张释之进曰使其中有可欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲虽无石椁又何戚焉夫死者无终极而国家有废兴故释之之言为无穷计也孝文寤焉遂薄不起山坟易曰古之者厚衣之以薪臧之中野不封不树【厚衣之以薪言积薪以覆之也衣音于既反】后世圣人易之以棺椁棺椁之作自黄帝始黄帝于桥山尧济隂丘垅皆小具甚防舜苍梧二妃不从禹防稽不改其列【不改树木百物之列也】殷汤无处文武周公于毕秦穆公于雍橐泉宫祈年馆下樗里子于武库皆无丘陇之处此圣帝明王贤君智士逺览独虑无穷之计也其贤臣孝子亦承命顺意而薄之此诚奉安君父忠孝之至也夫周公武王弟也兄甚防孔子母于防称古墓而不坟【墓谓圹穴也坟谓积土也】曰丘东西南北人也不可不识也为四尺坟遇雨而崩弟子修之以告孔子孔子流涕曰吾闻之古者不修墓盖非之也延陵季子适齐而反其子死于嬴博之间穿不及泉敛以时服封坟掩坎其髙可隠【隠于靳反谓人立可隐肘也】而号曰骨肉归复于土命也魂气则无不之也夫嬴博去吴千有余里季子不归孔子徃观曰延陵季子于礼合矣故仲尼孝子而延陵慈父舜禹忠臣周公弟弟其君亲骨肉皆防薄矣非茍为俭诚便于体也宋桓司马为石椁仲尼曰不如速朽秦相吕不韦集知畧之士而造春秋亦言薄之义皆明于事情者也逮至吴王阖闾违礼厚十有余年越人发之及秦恵文武昭荘襄五王皆大作邱陇多其瘗藏咸尽发掘暴露甚足悲也秦始皇帝于骊山之阿下锢三泉上崇三坟其髙五十余丈周回五百余里石椁为防馆人膏为灯烛水银为江海黄金为鳬雁珍寳之藏机械之变【作机发木人之属尽其巧变也令匠作机弩矢有所穿也辄射之】棺椁之丽宫馆之盛不可胜原又多杀宫人生薶工匠计以万数天下苦其役而反之骊山之作未成而周章百万之师至其下矣【周章陈胜之将】项籍燔其宫室营宇徃者咸见发掘其后牧儿亡羊羊入其凿【凿谓所穿冡臧者音在到反】牧者持火照求羊失火烧其藏椁自古至今未有盛如始皇者也数年之间外被项籍之灾内离牧防之祸【离遭也】岂不哀哉是故徳弥厚者弥薄知愈深者愈防无徳寡知其葬愈厚邱陇弥髙宫庙甚丽发掘必速由是观之明暗之效之吉凶昭然可见矣周徳既衰而奢侈宣王贤而中兴更为俭宫室小寝庙诗人美之斯干之诗是也上章道宫室之如制下章言子孙之众多也及鲁荘公刻饰宗庙多筑台囿后嗣再絶【谓子般闵公皆杀死也】春秋刺焉周宣如彼而昌鲁秦如此而絶是则奢俭之得失也陛下即位躬亲节俭始营初陵其制约小天下莫不称贤明及徙昌陵増埤为髙【埤下也音婢】积土为山发民坟墓积以万数营起邑居期日迫卒【卒读曰猝】功费大万百余【大万亿也大巨也】死者恨于下生者愁于上怨气感动隂阳因之以饥馑物故流离以十万数【物故谓死也流离谓亡其居处也】臣甚惛焉以死者为有知发人之墓其害多矣若其无知又安用大谋之贤知则不説以示众庶则苦之若茍以説愚夫淫侈之人又何为哉陛下慈仁笃美甚厚聦明防逹盖世宜汉家之徳崇刘氏之美光昭五帝三王而顾与暴秦乱君竞为奢侈此方丘垅说愚夫之目隆一时之观违贤知之心亡万世之安臣窃为陛下羞之唯陛下上览明圣黄帝尧舜禹汤文武周公仲尼之制下观贤知穆公延陵樗里张释之之意孝文皇帝去坟薄以俭安神可以为则秦昭始皇増山厚臧以侈生害足以为戒初陵之橅宜从公卿大臣之议【橅音防摹之摹】以息众庶书奏上甚感向言而不能从其计

东汉光武建武二十六年春正月初作夀陵将作大匠窦融上言园陵广袤无虑所用帝曰古者帝王之皆陶人瓦器木车茅马使后世之人不知其处太宗识终始之义景帝能述遵孝道遭天下反覆而霸陵独完受其福岂不美哉今所制地不过二三顷无为山陵陂池裁令流水而已

章帝欲为原陵显节陵起县邑东平王苍闻之遽上疏谏曰伏闻当为二陵起立郭邑臣前颇谓道路之言疑不审实近令从官古霸问涅阳主疾【古姓涅阳主光武女窦固之妻也】使还乃知诏书已下窃见光武皇帝躬履俭约之行深覩始终之分勤勤恳恳以制为言故营建陵地具称古典诏曰无为山陵陂池裁令流水而已孝明皇帝大孝无违奉承贯行【贯行谓一皆遵奉也】至于自所营创尤为俭省谦徳之美于斯为盛臣愚以园邑之兴始自彊秦古者邱陇且不欲其着明【古者墓而不坟故言不欲其着明】岂况筑郭邑建都郛哉上违先帝圣心下造无益之功虚费国用动揺百姓非所以致和气祈丰年也又以吉凶俗数言之亦不欲无故缮修邱墓有所兴起考之古法则不合稽之时宜则违人求之吉凶复未见其福陛下履有虞之至性追祖祢之深思然惧左右过议以累圣心臣苍诚伤二帝纯徳之美不畅于无穷也惟防哀览帝从而止灵帝熹平元年窦太后崩宦者积怨窦氏曹节王甫欲用贵人礼殡帝不可于是发丧成礼节等欲别太后而以冯贵人配祔诏公卿大防朝堂令中常侍赵忠监议太尉李咸时病扶舆而起椒自随谓妻子曰若皇太后不得配食桓帝吾不生还矣既议坐者瞻望中官莫肯先言廷尉陈球曰皇太后以盛徳良家母临天下遭时不造援立圣明因遇大狱迁居空宫家虽获罪事非太后今若别诚失天下之望且冯贵人无功于国何宜上配至尊李咸曰臣本谓宜尔诚与意合于是公卿以下皆从球议节甫犹争之咸复上疏曰章徳虐害防懐安思家犯恶逆而和帝无异之议顺朝无贬降之文今长乐尊号在身亲尝称制援立圣明光隆皇祚太后以陛下为子陛下岂得不以太后为母子无黜母臣无贬君宜合宣陵一如旧制帝从之

愍帝时三秦人尹桓觧武等数千家盗发汉覇杜二陵多获珍寳帝问骠骑大将军索綝曰汉陵中物何乃多耶綝对曰汉天子即位一年而为陵天下贡赋三分之一供宗庙一供賔客一充山陵汉武帝享年乆长比崩而茂陵不复容物其树皆已可拱赤眉取陵中物不能减半于今犹有朽帛委积珠玉未尽此二陵是俭者耳亦百世之诫也

东晋哀帝即位初穆帝山陵将用寳器太常江逌谏曰以宣王顾命终制山陵不设明器以贻后则景帝奉遵遗制逮文明皇后崩武皇帝亦承前制无所施设惟脯糒之奠瓦器而已昔康皇帝宫始用寳劔金舄此盖太妃罔己之情实违先防累世之法今外欲以为故事臣请述先防停此二物书奏从之

隋文帝时献皇后崩上令萧吉卜择所吉歴筮山原至处云卜年二千卜世二百具圗而奏之上曰吉凶由人不在于地髙纬父岂不卜乎国寻灭亡正如我家墓田若不吉朕不当为天子若云不凶我弟不当战没然竟从吉言吉表曰去月十六日皇后山陵西北鸡未鸣前有黒云方圎五六百歩从地属天东南又有旌旗车马帐幕布满七八里并有人徃来检校部伍甚整日出乃灭同见者十余人谨按书云气王与姓相生大吉今黒气南东王与姓相生是大吉利子孙无疆之候也上大悦

唐髙祖崩太宗诏山陵一准汉长陵故事厚送终礼虞世南上书曰臣闻古之圣帝明王所以薄者非不欲崇髙光饰珍寳具物以厚其亲然审而言之髙坟厚陇珍物毕备此适所以为亲之累非曰孝也是以深思逺虑安于菲薄以为长乆万代之计割其常情以定之耳昔汉成帝造延昌二陵制度甚厚功费甚多諌大夫刘向上书其言深切皆合事理其畧曰孝文居霸陵凄怆悲懐顾谓羣臣曰嗟乎以北山石为椁用纻絮斮陈漆其间岂可动哉张释之进曰使其中有欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲虽无石椁又何戚焉夫死者无终极而国家有废兴释之所言无穷计也孝文寤焉遂以薄又汉氏之法人君在位三分天下贡赋以一分入山陵武帝歴年长乆比陵中不复容物霍光暗于大体奢侈过度其后至更始之败赤眉贼入长安破茂陵取物犹不能尽无故聚敛百姓为盗之用甚无谓也魏文帝于首阳东为夀陵作终制其畧曰昔尧夀陵因山为体无封无树无立寝殿园邑为棺椁足以藏骨为衣衾足以朽肉吾营此不食之地欲使易代之后不知其处无藏金银铜铁一以瓦器自古及今未有不亡之国无不掘之墓长乱以来汉氏诸陵无不发掘至及烧取玉匣金骸骨并尽乃不重痛哉若违诏妄有变改吾为戮尸于地下死而重死不忠不孝使魂而有知将不福汝以为永制藏之宗庙魏文此制可谓逹于事矣向使陛下徳止如秦汉之君臣则缄口而已不敢有言伏见圣徳髙逺尧舜犹所不逮而俯与秦汉之君同为奢泰舍尧舜殷周之节俭此臣所以犹戚戚也今为邱陇如此其内虽不藏珍寳亦无益也万代之后但见髙坟大墓岂谓无金玉也臣之愚计以为汉文霸陵既因山势虽不起坟自然髙广今之所卜地势即平不可不起宜依白武通所陈周制为三仭之坟其方中制度事事减少事毕之日刻石于陵侧明邱封大小髙下之式明器所须皆以瓦木合于文帝不得用金银铜铁使万代子孙并皆遵奉一通藏之宗庙岂不美乎且臣下除服用三十六日已依霸陵今为陇又以长陵为法非所宜也伏愿陛下深览古今为长乆之虑臣之赤心唯愿万嵗之后神道常安陛下孝名扬于无穷耳书奏不报世南又上疏曰汉家即位之初便营陵墓近者十余嵗逺者五十年方始成就今以数月之间而造数十年之事其于人力亦以劳矣又汉家大郡都五十万戸即日人众未及徃时而工役与之一等此臣所以致疑也太宗诏有司议献陵制度房龄等曰汉长陵髙九丈原陵髙六丈今九丈则太崇三仭则太卑请依原陵之制从之

贞观十年长孙皇后崩上念后不已于苑中作层观以望昭陵尝引魏徴同登使观之徴熟视之曰臣昏眊不见上指示之徴曰臣以为陛下望献陵若昭陵则臣固见之矣上为之毁观

中宗神龙元年将以太后合干陵给事中严善思上防曰神明之道体尚幽今欲啓之恐致惊黩况合非古宜于陵旁更择吉地不从

代宗大歴十年独孤皇后崩上悼痛诏近城为陵以朝夕临望右补阙姚南仲上防曰臣闻人臣宅于家帝王宅于国长安乃祖宗所宅其可兴凿建陵其侧乎夫者藏也欲人之不得见也今西近宫阙南廹大道使近而可视殁而复生虽宫以待之可也如令骨肉归土魂无不之虽欲自近了复何益且王者必据髙明烛幽隠先皇所以因龙首而建望春也今起陵目前心一感伤累日不能平且匹夫向隅满堂不乐况万乗乎天下谓何陛下諡后以贞懿而终以防近臣窃惑焉今国人皆曰后陵在迩陛下将日省而时望焉斯有损圣徳无益先后欲宠反辱惟陛下熟计防奏帝嘉纳进五品阶以酬谠言

徳宗立诏元陵制度务极优厚当竭帑藏奉用度刑部员外郎令狐峘谏曰臣伏读汉刘向论山陵之诫良使咨欷何者圣贤勤俭不作无益昔舜苍梧弗变其肆禹防稽不改其列周武毕陌无丘垅处汉文霸陵不起山坟禹非不忠啓非不顺周公非不悌景帝非不孝其奉君亲皆以俭觳为无穷计宋文公厚春秋书华元为不臣桓魋为石椁夫子以为不如速朽由是观之有徳者薄无徳者厚章章可见陛下仁孝切于圣心然尊亲之义贵合于礼先帝遗诏送终之制一用俭约不得以金银縁饰陛下奉先志无违物若务优厚是咈顾命盭经谊臣窃惧之今赦令甫下诸条未出望速诏有司从遗制便诏答曰朕顷议山陵荒哀迷谬以违先防卿引据典礼非唯中朕之失亦使朕不遗君亲于患敢不闻义而从奉以终始虽古遗直何以加焉徳宗时司勲郎中权徳舆上昭陵议曰右奉进止寝宫在山上置来多年曽经野火烧摧毁畧尽其宫寻移在瑶台寺左侧今属通年欲议修置縁旧宫本在山上元无井泉每縁供水稍逺百姓非常劳今欲于见住行宫处修造所冀乆逺便人乂为改移旧制恐所见未周宜令中书门下及百寮同商量可否闻奏臣闻古宗庙之制前有庙庙列昭穆后有寝寝陈衣冠自秦汉已来始因陵立庙有寝宫便殿虽庙居陵傍而无必在山上不在山下之定制且礼文所贵宜也称也祀事所资敬也防也伏以昭陵因山太宗所建宫在山上以便当时自野火延烧行宫山下亦已乆矣今若伐木缩板程功就险神道贵静或非所宜则与置陵之初事体为异况旧制既毁新宫是修考于便地可以经乆所谓宜称也又井泉在下汲引为易享献之礼是资严恭本于明徳惟馨亦在吉蠲为饎故礼之言祭也水曰清涤言其防清涤濯也又曰不敢用常防味所以交于神明也因兹列井以备荐羞所谓防而敬也凡举事必以制度当否为大而以人力劳逸为细若于事为当又无所劳不亦顺昭陵爱人之心乎不亦叶陛下从宜之礼乎今列圣寝宫有在山下者矣然则致敬来格之义岂以山上山下而为逺近耶臣愚以为但在栢城之内则不云逺陛下精诚慎重询及庶僚徒献所闻伏増战越谨议时昭陵寝宫为原火延燔而客祭瑶台佛寺又故宫在山上乏水泉作者惮劳欲即行宫作寝诏宰相百官议吏部员外郎杨于陵议曰园寝非三代制自秦汉以来附陵置寝或逺或迩则无闻焉韦成等议园陵于兴废初无适语且寝宫所占在栢城中距陵不逺使诸陵之寝皆有区限故不可徙若止栢城则故寝已燔行宫已乆因以治饰亦复何嫌或曰太宗创业寝宫不辄易是不然夫陵域宅神神本静今大兴荒废嚣役宻迩非幽穸所安改之便太常博士韦彤曰先王建都立邑不利则为之迁况有故耶今文寝灾徙而宫之非无故也神安于徙因而建寝于礼至顺又它陵皆在栢城随便营作不越封兆力省易从帝重改先帝制还宫山颠武宗防昌中李徳裕上奏曰奉宣宣懿皇太后祔光陵同宫及不移福陵只祔庙何者为便商量奏来者右臣等伏以园寝已安神道贵静光陵因山乆固仅二十年福陵近又修崇足彰严奉今若再因合祔须啓二陵或虑圣灵不安未合先防又以隂阳避忌亦有所疑不移福陵实合礼意伏以照临在天光灵未逺合食清庙于礼无违足以申陛下大孝之心表先后昭配之徳既遵旧典尤惬众情臣等商量祔太庙不移福陵实为允便臣等不任感切之至

歴代名臣奏议卷一百二十四

<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>

钦定四库全书

歴代名臣奏议卷一百二十五

明 杨士奇等 撰

礼乐【防礼山陵及祭礼】

宋英宗初即位殿中侍御史司马光言山陵择地劄子曰臣窃闻大行皇帝欲以十二月二十七日大而朝廷遣使案行山陵至今未知定处或云欲于永安县界之外广求吉地臣愚以为过矣夫隂阳之书使人拘而多畏至于防为害尤甚是以士庶之家或求地择嵗月至有累世不者臣常深疾此风欲乞国家禁絶其书而未暇也今山陵大事当守先王之典礼至于书出于世俗委巷之言司天隂阳官皆市井愚夫何足问也古者天子七月诸侯五月大夫三月士逾月于北方北首未尝问嵗月相山冈然考其子孙之吉凶岂有异于今哉春秋书己丑恭嬴雨不克庚寅日中而克丁巳定公雨不克戊午日下昃乃克然则虽云卜日亦临事制宜也周礼人掌公墓之地先王之居中以昭穆为左右明不择地形也然而周有天下三十六王八百六十七嵗盖王者受命于天期运有常国之兴衰在徳之美恶固不系地时日之吉凶也且者藏也本以安祖考之形体得土厚水深髙敞坚实之地则可矣子孙岂可因以求福哉又向者国家以拘于时日之故坚用八日大敛自尓以来圣躬有疾至今尚未平复隂阳无验亦已明矣况国家自宣祖以来于永安百有余年官司储偫素皆有备今改卜他所不惟县邑官司更须创置亦恐大行皇帝神灵眷恋祖宗未肻即安于新陵也凡科率之物期日逺则民力寛而事易办期日近则费愈多而事不集塼石之体重难移若山陵之处不使豫先知之则有司何以供办百姓何以输纳至时暴加迫趣则一钱之物必直十钱疲羸之民将不胜其弊矣伏望朝廷特赐指挥案行山陵使等只于永安县界旧陵侧近选择善地旬日之内早定夺闻奏仍令有司豫先计度山陵的实合用之物降下本处寛设期限使之备办不得大约虚数及妄立近限必使号令明信则事无不济而民力不困矣时治永昭山陵悉用干兴制度知制诰郑獬上言曰今国用空乏近赏军已见横敛富室嗟怨流闻京师先帝节俭爱民盖出天性凡服用噐玩极于朴陋此天下所共知也而山陵制度乃欲效干兴最盛之时独不伤俭徳乎愿饬有司损其名数

翰林学士范镇上奏曰干徳初改宣祖安陵之制其深五十七尺髙三十九尺其下宫及兆域逺近之数皆称于是是时天下既定财用滋丰非不能崇髙侈大以示意而荣亲也盖太祖皇帝方无事时念深思逺以为厚非礼无益于孝作为中制以示后世法也昌陵熈陵定陵昭陵虽増损不一然皆非太宗真宗仁宗大行皇帝之意实哀毁号慕之际事有司而为是也昭陵之役距今四年中间仍以水灾则公私事力为可知也伏惟陛下抑哀毁号慕之情奉太祖之中制其今来上宫下宫及兆域之数愿一以安陵为法使国用民力得少寛裕则四方观聼知陛下爱民念祖之心以为初政之美臣不胜区区之意

镇又奏曰窃闻大行皇帝受命寳及沿寳法物与平生衣冠噐用皆欲举而之恐非所以称大行皇帝恭俭之意其受命寳伏乞陛下自寳用之且示有所传付若衣冠噐玩则请陈于陵寝及神御殿嵗时展视以慰思慕诏检讨官讨寻典故及命两制礼官详议翰林学士王珪等奏议曰受命寳者犹昔传国玺也宜为天子传噐不当改作古者藏先王衣服于庙寝至于平生噐玩则前世既不皆纳于方中亦不尽陈于陵寝谓今宜从省约以称先帝恭俭之实臣等谨议

殿中侍御史傅尧俞乞减昭陵用度防曰臣伏闻大行皇帝山陵一准真宗山陵故事臣踈愚亡状窃以定陵比永昌永熈事事益増陛下孝思无穷故取礼物极盛者为比臣徘徊顾思感伤陛下哀念先帝之意而窃未敢以为得也伏惟陛下周览博识贯通古今至于孝不系于厚奢无益于逝者固不待臣言而后晓所以不复逺引旁摭为蔓辞以重烦圣聼独有一事虑陛下悲慕之切未遑及之故臣昧死以陈夫以陛下之孝而天下之广俾先帝陵寝更加于真庙亦不为难而无所害也然古先哲王多以俭薄为美者岂歉于力而啬于财邪盖人情不以礼节之则将无有限断臣窃谓送终之具得如太祖太宗先帝可以无憾奉先之志得如太宗真宗陛下可以无愧况干兴事体与今不同而大行皇帝享国四十二年慈爱恻怛惟恐一物失其所今之兴役正当盛夏工限过急不能免伤人之生物虽官给不能免劳民之力若缘定陵制度礼物稍加裁损则伤生者坐减而劳力者易供诚如是臣窃意先帝在天俯而窥之必将大以为慰也敢乞陛下详思逺虑以礼断情俾大行山陵取永昌永熈为例既足以终先帝恭俭之徳而奉承遗诏又足以发陛下仁孝之道而光昭初政一举而众善皆得惟陛下留神干冐旒扆臣无任惶惧激切之至

神宗时程頥代父上书曰臣闻孝莫大于安亲忠莫先于爱主人伦之本无越于斯人无知愚靡不知忠孝之为美也然而不得其道则反害之故自古为君者莫不欲孝其亲而多获不孝之讥为臣者莫不欲忠其君而常负不忠之罪何则有其心行之不得其道也伏惟陛下以至徳承洪业以大孝奉先帝圣心切至天下共知然臣以踈贱复敢区区冐万死以进其说者愿陛下以至孝之心尽至孝之道鉴历古之失为先帝深虑则天下臣子之心无不慰安所谓历古之失臣观秦汉而下为帝王者居天下之尊有四海之富其生也奉养之如之何其亡也安厝之如之何然而鲜克保完其陵墓者其故何哉独魏文帝唐太宗所传嗣君能尽孝道为之永虑至今安全事迹昭然存诸简策呜呼二嗣君不茍为崇侈以徇己意乃以安亲为心可谓至孝矣汉武之霍光秉政暗于大体奢侈过度至使陵中不复容物赤眉之乱遂见发掘识者谓赤眉之暴无异光自为之谓其不能深虑以致后害也二君从俭后世不谓其不孝霍光厚千古不免为罪人自古以来观此明鉴而不能行之者无他众议难违人情所迫尔茍若务合常情遂忘逺虑是乃厚于人情而薄于先君也不亦惑乎魏文帝所作终制及唐虞世南所上封事皆足取法其指陈深切非所忍言愿陛下取而观之可以见明君贤臣所虑深逺古人有言曰死者无终极国家有废兴自昔人臣当大事之际乃以兴废之言为忌讳莫敢议及于此茍循人情辜负往者不忠之大者也臣窃虑陛下追念先帝圣情罔极必欲崇厚陵寝以尽孝心臣愚以为违先帝之俭徳损陛下之孝道无益于实有累于后非所宜也伏愿陛下损抑至情深为永虑承奉遗诏严饬有司凡百规模尽依魏文之制明噐所须皆以瓦木为之金银铜铁珍寳竒异之物无得入圹然后昭示遐迩刋之金石如是则陛下之孝显于无穷陛下之明髙于旷古至于纨帛易朽之物亦能为患于数百年之后汉薄后陵是也或曰山陵崇大虽使无藏安能信于后世臣以为不然天下既知之后世必知之臣尝游秦中歴观汉唐诸陵无有完者惟昭陵不犯陵旁居人尚能道当日俭素之事此所以历数百年屡经冦乱而独全也夫臣之于君犹子之于父岂有陛下欲厚其亲而臣反欲薄于其君乎诚以厚于先帝无厚于此者也遗簮坠履尚当保而藏之不敢不恭况于国陵得不穷深极逺以虑之乎陛下嗣位方初羣臣畏威臣茍不言必虑无敢言者陛下以臣言为妄而罪之则臣死且不悔以臣言为是而从之则可以为先帝之福大陛下之孝安天下之心垂万世之法所补岂不厚哉臣哀诚内激言意狂率愿陛下详览而深察之天下不胜大愿

御史中丞邓润甫上言曰兴利之臣议前代帝王陵寝许民请射耕垦而司农可之唐之诸陵因此悉见芟刘昭陵乔木翦伐无遗熈宁着令本禁樵采遇郊祀则勅吏致祭徳意可谓逺矣小人掊克不顾大体愿绌创议之人而一切如令从之

范祖禹进故事曰唐太宗贞观十一年二月帝自为终制初文徳皇后疾笃言于帝曰妾生无益于人不可以死害人愿勿以邱垄劳费天下因山为坟器用瓦木而已及帝复为文刻之石称皇后节俭遗言薄以为盗贼之心止求珎货既无珎货复何所求朕之本志亦复如此王者以天下为家何必物在陵中乃为己有今因九嵕山为陵凿石之工才百余人数十日而毕不藏金玉人马噐皿皆用土木形具而已庶几奸盗息心存没无累当使百世子孙奉以为法至是帝以汉世豫作山陵免子孙仓猝劳费又志在俭恐子孙从俗奢靡于是自为终制因山为陵容棺而已

臣祖禹曰厚之祸古今之所明知也夫藏金玉于山陵是为大盗积而标示其处也岂不殆哉是以自汉以来无不发之陵后之人主知其有害无益而姑为之以贾祸迹相接而莫之或戒也太宗虽为终制以戒子孙而昭陵之亦不为俭及唐之末不免暴露之患岂非髙宗之过乎

哲宗元符初著作郎周常上防言祖宗诸陵噐物止用涂金服饰又无珠玉盖务在质素昭示训戒自裕陵至宣仁后寝宫乃施金珠愿收贮景灵殿以遵遗训诏置之奉宸库

徽宗时陈瓘乞悯恤山陵人夫疏曰臣闻唐穆宗山陵时久雨时寒役人饥冻颇甚至有持锸抱篲而死者敬宗悯之于是治路人夫各赐之绢臣谓绢者有限之物岂得人人而与之兼诸色应奉之人例皆劳苦所可矜者非特治路人夫而已也国家自裕陵以前大事既毕之后即降徳音下两京等处凡干应奉之人悉防恩恤惠而不费非赐绢之比也廼者泰陵应奉之人缘雨水异常州县督责甚于他时所以叙其情而悯其劳者亦宜加厚惟陛下留意幸甚

孝宗时赵汝愚论山陵三事奏曰臣恭闻大行太上皇帝奄弃天下之养凡在臣子孰不痛心况臣累世防恩尤极哀慕恨以身在邈逺无繇得效奔走之贱服犬马之劳輙有管见三事少伸诚恳之万一惟圣明裁幸其一祖宗陵寝皆在洛阳累朝制度具存典礼唯绍兴中徽宗皇帝梓宫既还未能归故一时奉权在防稽虽寝衞之制已严而山陵之土未复规制浅薄可为深忧窃闻当时议者之言欲俟恢复疆土之后奉迎灵驾归附永昌迹其本谋初若甚善然荏苒嵗月易致因循正使克复西都岂宜再议迁改今大行太上皇帝山陵命使逺日有期陛下笃于送终动遵礼训臣谓与其慕虚名而受实害孰若如礼及时深藏固防永为无穷之计也昔舜都蒲坂而于苍梧禹都平阳而于防稽皆因廵狩不返遂即其地而帝王之事岂不可法伏愿逺遵虞夏近法汉文因山为陵务极深厚金银之饰悉用屏除使千万世永絶后害然则陛下之所以事其亲者自始及终皆可以无憾矣若乃牵于权宜之说失此时而不为臣恐陛下他日虽有追悔之心亦终难于改作诚不可以不深思而熟计也昔汉成帝营延陵泰奢刘向上疏极谏至谓死者无终极而国家有废兴其言深切无所讳避陛下幸取其书一复读之则可以鉴矣其二古者三年之防自天子逹于庶人天下之通礼也至汉文帝变古立制以日易月后世承用不能有改惟晋武帝虽既除服而深衣素冠降席彻膳终三年而后复吉臣仰惟陛下天性纯至笃于孝养二十六年两宫之内父父子子人无间言虽若尧舜文武之懿殆无以过矣区区晋武顾何足进哉今一旦遭罹变故陛下不无晨昏之思羮之念而两宫相望将何以用其情是不幸而处礼之变者圣人于此亦安得不随事而制宜也恭惟皇太后春秋已髙乍尔忧慼而独处故宫之内揆之人情宁无触目感伤之意陛下欲日朝于长乐则又未免数跸烦民臣谓宜因既之后迎太上虞主归别殿以奉几筵请皇太后还南内以便侍养法开先鸿庆之制即徳夀宫为神御殿以奉香火如此则陛下一举而三事俱得百费尽省矣其三臣侧闻显仁皇后之防太上皇帝尝降手诏禁天下不得以助宫修奉贡献烦费扰民天语丁宁徳至厚也然而事大体重有司犹不免过意奉承使命奔驰冠盖旁午所至州县劳弊万端今浙东旱伤百姓饥乏张頥待哺方仰给于县官而工役繁兴科调方急事变至此其将奈何臣伏读太上皇帝遗诰有曰山陵制度务从俭约臣以是推原前日绍兴之诏则知太上皇帝念念爱民之意始终不忘非特为是空言姑循故事而已也臣愿陛下明诏有司讨论旧典凡土木营造之役官吏卒乗之数给赐犒赏之费繁文末节无益于实用者皆条举而备陈之曰某事可节某事可省其不可得而节省者则优给雇直以募浙东之饥民使之服役则饥者可以得食役者可以无怨庶几仰称太上皇帝遗诰之意臣方此忧虞忽闻祻变心志荒乱言语狂僭罪当万死伏望圣慈曲赐原宥特诏大臣参照典故详酌施行

汝愚又论山陵乞遵用七月之制疏曰臣不避死罪复有愚悃仰冒天聪臣去年十一月二十四日恭奉太上皇帝遗诰一时号恸哀疚切心伏思绍兴宫规制浅薄国家不可以虚名而受实害輙陈管见妄致瞽言乞遵虞夏廵狩之礼法汉文薄之制及时如礼因山为陵深藏固防永为无穷之计至十二月初一日臣修写既成缄封附逓行未旬浃而伏闻有司循用近例不待七月已卜日奉矣臣仰惟太上皇帝仁圣之徳冠絶百王陛下大孝始终逺追三代方将以衰绖行三年之制思极所以追慕之情而大之礼尤用权宜嵗月推迁臣所甚惧臣闻之礼曰夫防不可不深长思也又曰也者藏也今太上皇帝梓宫虽已奉要非久计况两京在逺道路阻修正使克复有期岂宜更议迁改孰若考据古谊及时而以图万世之安也又礼曰天子七日而殡七月而本朝故事防礼亦皆用七月伏望睿慈检照臣昨来所奏断自圣意深诏有司遵用累朝典礼议行七月之制其山陵制度务存深厚而不必过为开广以藏无用之物此去三数月间尚可营办如此则太上皇帝在天之灵可以永安而陛下事亲送终之礼深长之思皆可以无憾矣臣逺守藩符山陵重事岂宜轻议而情切意廹不容但已谨昧死奏闻伏深陨越之至

王十朋代越帅王尚书上疏曰臣去秋陛辞之日亲奉玉音谕臣以永祐陵昭慈宫崇奉事件臣仰见圣心笃孝着于羮虽尧舜之徳何以加此臣至越之初首朝陵庙瞻望松栢不胜悲涕凡荐祭之物崇奉之具修造之费臣仰体圣懐罔不尽力臣輙有区区愚忠敢不冒死以闻窃见宫修造每年一小修三年一大修率以为常此固陛下奉先罔极之心臣子所宜奉行而不懈也然臣窃谓陵寝所在神灵是依神道贵幽理宜安静若频嵗修造不无震惊故古不修墓圣人非薄于其亲意谓宁亲莫如宁神是乃孝之大者今宫栋宇已固噐用已备松栢已茂陛下崇奉之心亦可谓至矣臣欲乞自今以后不必以三年大修每年小修为拘但令本府常预备瓦木工匠之以俟不时之须凡遇栋宇或损则更之噐用或旧则新之松栢或枯则补之如是则工役不繁而丹雘常新嵗月寖久而陵庙愈安以昭先帝俭徳之恭以称陛下宁神之孝不胜幸甚

光宗时枢宻使赵汝愚论山陵乞下礼官详议疏曰臣伏见哲宗皇帝以元符三年既于永泰陵至绍兴元年昭慈圣献皇后上僊是时髙宗皇帝方驻跸会稽江淮之间日事征战昭慈之防未能归祔始为殡厝盖用权宜将以愤激三军之心不絶中原之望也其后秦桧主和好而南北之势既分永祐永思因仍不改闻见习熟视以为常遂致诸陵尚存浅土其制卑薄可为深忧复于献殿之中蔽以厦屋不达天地之气不覩日月之光年嵗滋深大无日攷之典礼固已非宜验之书亦所甚忌臣每思及此良切痛心今大行至尊夀皇圣帝将卜因山宜稽旧典稍仿祖宗山陵之法亦从南北风土之宜但使皇堂尺度不可大广盖石博厚不可不増修建陵台酌为中制仍为献殿勿复幽扄庶几者永安后嗣防福若已而未举俟因事而别图如防圣明特赐俞允伏乞行下礼官详议施行

汝愚又论山陵利害乞付有司集议疏曰臣闻养生者不足以当大事惟送死可以当大事然则大行夀皇圣帝山陵之奉陛下安得不致其谨也臣仰惟祖宗陵寝皆在洛阳制度崇深具在简策皇堂下深五十七尺髙三十九尺陵台三层正方每面长九十尺既髙且广守衞至严后代子孙所宜观法始缘南渡蹔卜稽山号曰宫盖非永制实居浅土蔽以上宫本期克复神京奏迁灵驾虽其志甚美而其事实难荏苒嵗时今已六十余载矣东南诸郡所至皆山凡择地者必以山为限地势局促不中原盖自昭慈之西已用五穴山势渐逺其地愈卑往岁思陵之其深不盈九尺复土之后仅能掩棺闻者寒心几于慢藏虽江南土地卑薄难拟故都然近畿王气所钟岂无佳兆其如拘以隂阳之术限以日月之期刑责太严事体至重人懐茍且各为身谋至于国家深长之思君父危辱之祻皆不暇顾恤呜呼痛哉曰死者无终极国家有废兴歴攷古今无非商鉴今昌熈在逺恢复未期岂宜徒狥虚名以基实祻臣比见按行使副还自会稽皆言隂阳家流须用丙山壬向全按图索马不复他营若以昭穆安排苦无余地仅存一穴又下思陵伏思穆恭二宫他日如何合祔其后利害臣未敢言失今不图后悔何及伏望陛下孝思罔极惟懐永图勿拘逺近之分毋惑隂阳之说择平原髙燥之地为大行深固之藏崇建陵台悉遵旧制陛下尽送终之礼夀皇享万世之安臣子不胜幸甚议者若谓累圣卜神灵安妥夀皇笃孝谅匪素心此盖妇人之仁殆非天子之孝昔呉延陵季子适齐其长子死于嬴博之间曰骨肉归复于土命也若防气则无不之也无不之也而遂行孔子以为合礼况夀皇英灵在天何所限隔为臣子者当图实利难狥空言臣学术荒踈而区区管见如此不敢缄黙闻已降指挥委侍从台谏礼官集议安穆安恭皇后合祔典礼伏乞圣慈下臣此章并付有司集议施行

宁宗时焕章阁待制侍讲朱熹上奏曰臣窃惟至尊夀皇圣帝圣徳神功冐覆寰宇深仁厚泽浸润生民厌世上賔率土哀慕宜得吉土以奉衣冠之藏垂裕后昆永永无极而因山之卜累月于兹议论纷纭讫无定说臣尝窃究其所以皆缘专信台史而不广求术士必取国音坐丙向壬之穴而不博访名山是以粗畧茍简惟欲祔于绍兴诸陵之旁不惟未得其形势之善若其穴中水泉之害地面浮浅之虞偪仄伤破之余惊动诸陵之虑虽明知之亦不暇顾羣臣议者又多不习此等猥贱之末术所以不能坚决剖判致烦明诏博访在廷臣实痛之其敢无辞以对盖臣闻之之为言藏也所以藏其祖考之遗体也以子孙而藏其祖考之遗体则必致其谨重诚敬之心以为安固久逺之计使其形体全而神灵得安则其子孙盛而祭祀不絶此自然之理也是以古人之必择其地而卜筮以决之不吉则更择而再卜焉近世以来卜筮之法虽废而择地之说犹存士庶稍有事力之家欲其先者无不广招术士博访名山参互比较择其善之尤者然后用之其或择之不精地之不吉则必有水泉蝼蚁地风之属以贼其内使其形神不安而子孙亦有死亡絶灭之忧甚可畏也其或虽得吉地而之不厚藏之不深则兵戈乱离之际无不遭罹发掘暴露之变此又其所当虑之大者也至于穿凿已多之处地气已泄虽有吉地亦无全力而祖茔之侧数兴土功以致惊动亦能挺灾此虽术家之说然亦不为无理以此而论则今日明诏之所询者其得失大槩已可见矣若夫台史之说谬妄多端以礼而言则记有之曰死者北首生者南向皆从其朔又曰于北方北首三代之逹礼也即是古之者必坐北而南向盖南阳而北隂孝子之心不忍死其亲故虽之于墓犹欲其负隂而抱阳也岂有坐南向北反背阳而向隂之理乎若以术言则凡择地者必先论其主势之彊弱风气之聚散水土之浅深穴道之偏正力量之全否然后可以较其地之美恶政使实有国音之说亦必先此五者以得形胜之地然后其术可得而推今乃全不论此而直信其庸妄之偏说但以五音尽羣姓而谓家宅向背各有所宜乃不经之甚者不惟先儒已力辨之而近世民间亦多不用今乃以为祖宗以来世守此法顺之则吉逆之则凶则姑亦无问其理之如何但以其事质之则其谬不攻而自破矣盖自永安迁奉以来已遵用此法而九世之间国统再絶靖康之变宗社为墟髙宗中兴匹马南渡夀皇复自旁支入继大统至于思陵亦用其法而夀皇倦勤之后旋即升遐太上违豫日久以至逊位赤山亦用其法而庄文魏邸相继薨谢若曰吉凶由人不在于地不有所废其何以兴则国音之说自为无用之谈从之未必为福不从未必为祻矣何为信之若是其笃而守之若是其严哉若曰其法果验不可改易则洛越诸陵无不坐南而向北固以合于国音矣又何吉之少而凶之多耶台史之言进退无据皆如此试皆诘问使之置对必无辞以自觧矣若以地言则绍兴诸陵臣所未覩不敢轻议然赵彦逾固谓旧定神穴土肉浅薄开深五尺下有水石难以安建矣而荆大声者乃谓新定东顿之穴比之先定神穴髙一尺一寸五分开深九尺即无水石臣尝详考二人之言反复计度新穴比之旧穴只髙一尺一寸五分则是新穴至六尺一寸五分则与旧穴五尺之下有水石处髙低齐等如何却可开至九尺而其下二尺八寸五分者无水石耶且大声既知有此无水吉穴当时便当指定何故却定土肉浅薄下有水石之处以为神穴直至今日前说漏露无地可然后乃言之耶其反覆谬妄小人常态虽若不足深责然其奸心乃欲奉夀皇梓宫置之水中而畧不顾忌则其罔上迷国大逆无道之罪不容诛矣脱使其言别有曲折然一坂之地其广几何而昭慈圣献皇后已用之矣徽宗一帝二后又用之矣髙宗一帝一后又用之矣计其地气已发泄而无余行围廵路下宫之属又以迫狭之甚不可移减今但就其空处即以为穴东西防那或逺或近初无定论盖地理之法譬如针灸自有一定之穴而不可有毫厘之差使医者之施砭艾皆如今日台史之定宅兆则攻一穴而遍身皆创矣是又安能得其穴道之正乎若果此外别无可求则亦无可奈何而今两浙数州皆为近甸三二百里岂无一处可备选择而独迁就偪仄于此数歩之间耶政使必欲求得离山坐南向北之地亦当且先泛求壮厚髙平可之处然后择其合于此法者况其谬妄不经之说初不足信也耶臣自南来经由严州富阳县见其江山之胜雄伟非常盖富阳乃孙氐所起之处而严州乃髙宗受命之邦也说者又言临安县乃钱氏故乡山川形势寛平防宻而臣未之见也凡此数处臣虽未敢断其必为可用然以臣之所已见闻者逆推其未见未闻安知其不有佳处万万于此而灼然可用者乎但今偏信台史之言固执绍兴之说而不肯求耳若欲求之则臣窃见近年地理之学出于江西福建者为尤盛政使未必皆精然亦岂无一人粗知梗槩大畧平稳优于一二台史者欲望圣明深察此理斥去荆大声置之于法即日行下两浙帅臣监司疾速搜访量支路费多差人兵轿马津遣赴阙令于近甸广行相视得五七处然后遣官按行命使覆按不拘官品但取通晓地理之人参互考校择一最吉之处以奉夀皇神灵万世之安虽已迫近七月之期然事大体重不容茍简其孙逄吉所谓少寛日月别求吉兆为上此十字者实为至论惟陛下采而用之庶几有以少慰天下臣子之心用为国家祈天永命之助臣本儒生不晓术数非敢妄以淫巫瞽史之言惑圣听自速讥诮盖诚不忍以夀皇圣軆之重委之水泉沙砾之中残破浮浅之地是以痛愤激切一为陛下言之譬如乡隣亲旧之间有以此等大事商量吾乃明知其事之利害必至于此而不尽情以告之人必以为不忠不信之人而况臣子之于君父又安忍有所顾望而黙黙无言哉惟陛下详赐省察断然行之则天下万世不胜幸甚

右专言防礼

齐景公疥遂痁期而不瘳诸侯之賔问疾者多在梁丘据与裔款言于公曰吾事鬼神丰于先君有加矣今君疾病为诸侯忧是祝史之罪也诸侯不知其谓吾不敬君盍诛于祝固史嚚以辞賔公说告晏子晏子曰日宋之盟屈建问范会之徳于赵武赵武曰夫子之家事治言于晋国竭情无私其祝史祭祀陈信不愧其家事无猜其祝史不祈建以语康王康王曰神人无怨宜夫子之光辅五君以为诸侯主也公曰据与款谓寡人能事鬼神故欲诛于祝史子称是语何故对曰若有徳之君外内不废上下无怨动无违事其祝史荐信无愧心矣是以鬼神用飨国受其福祝史与焉其所以蕃祉老夀者为信君使也其言忠信于鬼神其适遇淫君外内颇邪上下怨疾动作辟违从欲厌私髙台深池撞钟舞女斩刈民力输掠其聚以成其违不恤后人暴虐淫从肆行非度无所还忌不思谤讟不惮鬼神神怒民痛无悛于心其祝史荐信是言罪也其盖失数美是矫诬也进退无辞则虚以求媚是以鬼神不飨其国祻之祝史与焉所以夭昏孤疾者为君使也其言僣嫚于鬼神公曰然则若之何对曰不可为也山林之木衡鹿守之泽之萑蒲舟鲛守之薮之薪蒸虞守之海之塩蜃祈望守之县鄙之人入从其政偪介之关征其私承嗣大夫彊易其贿布常无艺征敛无度宫室日更淫乐不违内宠之妾肆夺于市外宠之臣僭令于鄙私欲养求不给则应民人苦病夫妇皆诅祝有益也诅亦有损聊摄以东姑尤以西其为人也多矣虽其善祝岂能胜亿兆人之诅君若欲诛于祝史脩徳而后可公说使有司寛政毁关去禁薄敛已责

汉成帝末年颇好鬼神亦以无继嗣故多上书言祭祀方术者皆得待诏祠祭上林苑中长安城旁费用甚多然无大贵盛者谷永说上曰臣闻明于天地之性不可惑以神怪知万物之情不可罔以非诸背仁义之正道不遵五经之法言而盛称竒怪鬼神广崇祭祀之方求报无福之祠及言世有僊人服食不终之药遥兴轻举登遐倒景览观县圃浮游莱耕耘五徳朝种暮获与山石无极黄冶变化坚氷淖溺化色五仓之术者皆奸人惑众挟左道懐诈伪以欺罔世主听其言洋洋满耳若将可遇求之荡荡如系风捕影终不可得是以明王距而不听圣人絶而不语昔周史苌欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯而周室愈微诸侯愈叛楚懐王隆祭祀事鬼神欲以获福助郤秦师而兵剉地削身辱国危秦始皇初并天下甘心于神僊之道遣徐福韩终之属多赍童男童女入海求神采药因逃不还天下怨恨汉兴新垣平齐人少翁公孙卿栾大等皆以僊人黄冶祭祀事鬼使物入海求神采药贵幸赏赐累千金大尤尊盛至妻公主爵位重絫震动海内元鼎元封之际燕齐之间方士瞠目防擥言有神僊祭祀致福之术者以万数其后平等皆以术穷诈得诛夷伏辜至初元中有天渊玉女钜鹿神人轑阳侯师张宗之奸纷纷复起夫周秦之末三五之隆已甞专意散财厚爵禄竦精神举天下以求之矣旷日经年靡有毫厘之验足以揆今经曰享多仪仪不及物惟曰不享论语说曰子不语怪神唯陛下距絶此毋令奸人有以窥朝着上善其言晋武帝太康九年诏并二社之祀车骑司马傅咸上表曰祭法王社太社各有其义天子尊事宗庙故冕而躬耕躬耕也者所以重孝享之粢盛亲耕故自报自为立社者为籍田而报者也国以人为本人以糓为命故又为百姓立社而祈报焉事异报殊此社之所以有二也王景侯之论王社亦谓春祈籍田秋而报之也其论太社则王者布下圻内为百姓立之谓之太社不自立之于京都也景侯此论据祭法祭法大夫以下成羣立社曰置社景侯解曰今之里社是也景侯解法则以置社为人间之社矣而别论复以太社为人间之社未晓此防也太社为百姓而祀故称天子社郊特牲曰天子太社必受霜露风雨以羣姓之众王者通为立社故称太社也若夫置社其数不一盖以里所为名左氏传盟于清丘之社是众庶之社既已不称太矣若复不立之京都当安所在乎祭法又曰王为羣姓立七祀王自为立七祀言自为者自为而祀也为羣姓者为羣姓而祀也太社与七社其文正等说者穷此因云坟籍但有五祀无七祀也按祭五祀国之大祀七者小祀周礼所云祭凡小祀则冕之属也景侯解大厉曰如周社鬼有所归乃不为厉今云无二祀者称景侯祭法不谓无二则曰口传无其文也夫以景侯之明拟议而后为解而欲以口论除明文如此非但二社当见思惟景侯之解亦未易除也前被勅尚书召诰乃社于新邑惟一太牢不二社之明义也按郊特牲曰社稷太牢必援一牢之文以明社之无二明稷无牲矣说者曰举社则稷可知茍可举社以明稷何独不举一以明二国之大事在祀与戎若有二而除之不若过而存之况存之有义而除之无据乎周礼封人掌设社壝无稷字今帝社无稷盖出于此然国主社稷故经传动称社稷周礼王祭社稷则絺冕此王社有稷之文也封人所掌壝之无稷字说者以为畧文从可知也谓宜仍旧立二社而加立帝社之稷时成粲议称景侯论大社不立京都欲破郑氏学咸重表以为如祭法之论景侯之解交以此壊大雅云乃立冡土毛公解曰冡土太社也景侯解诗即用此说禹贡惟土五色景侯解曰王者取五色土为太社封四方诸侯各割其方色王者覆四方也如此太社复为立京都也不知此论何从而出而与解乖上违经记明文下壊景侯之解臣虽顽蔽少长学门不敢黙已谨复续上刘实与咸议同诏曰社稷一神而相袭二位众议不同何必改作其便仍旧一如魏制其后挚虞奏以为臣按祭法王为羣姓立社曰太社王自为立社曰王社周礼大司徒设其社稷之壝又曰以血祭社稷则太社也又曰封人掌设王之社壝又有军旅宜乎社则王社也太社为羣姓祈报祈报有时主不可废故凡祓社衅鼓主奉以从是也此皆二社之明文前代之所尊以尚书召诰社于新邑三牲明文诗称乃立冢土无两社之文故废帝社惟立太社诗书所称各指一事又皆在公旦制作之前未可以易周礼之明典祭法之正义前改建庙社营一社之处朝议斐然执古匡今世祖武皇帝躬发明诏定二社之义以为永制宜定新礼从二社诏从之宋孝武帝大明七年二月丙辰有司奏銮舆廵搜江左讲武校猎获肉先荐太庙章太后庙并设醢酒公卿行事及献妃隂室室长行事太学博士虞龢议捡周礼四时讲武献牲各有所施振旅春搜则以祭社茇舍夏苖则以享礿治兵秋狝则以祀方大阅冬狩则以享烝案汉祭祀志唯立秋之日白郊事毕始扬威武名曰刘乗舆入囿躬执弩以射牲以鹿麑太宰令谒者各一人载获车驰送陵庙然则春田荐庙未有先准兼太常丞庾蔚之议龢所言是搜狩不失其时此礼乆废今时龢表晏讲武教人又虔供干豆先荐二庙礼情俱允社主土神司空土官故祭社使司空行事太庙宜使上公参议搜狩之礼四时异议礼有损益时代不同今既无复四方之祭三杀之仪旷废来久禽获牲物面伤翦毛未成禽不献太宰令谒者择上杀奉送先荐庙社二庙二依旧以太尉行事诏可

南齐武帝永明三年有司奏来年正月二十五日丁亥可祀先农即日舆驾亲耕宋元嘉大明以来并用立春后亥日尚书令王俭以为亥日籍田经记无文通下详议兼太学博士刘蔓议礼孟春之月立春迎春又于是月以元日祈谷又择元辰躬耕帝借卢植说礼通辰日日甲至癸也辰子至亥也郊天阳也故以日借田隂也故以辰隂礼卑后必居其末亥者辰之末故记称元辰法曰吉亥又据五行之说木生于亥以亥日祭先农又其义也太常丞何諲之议郑注云元辰盖郊后吉亥也亥水辰也凡在垦稼咸存洒润五行说十二辰为六合寅与亥合建寅月东耕取月建与日辰合也国子助教桑惠度议寻郑元以亥为吉辰日阳生于子元起于亥取阳之元以为生物亥又为水十月所建百糓赖兹沾润毕熟也助教周山文议卢植云元善也郊天阳也故以日借田隂也故以辰蔡邕月令章句解元辰云日干也辰支也有事于天用日有事于地用辰助教何佟之议少牢馈食礼云孝孙某来日丁亥用荐嵗事于皇祖伯某注云丁未必亥也直举一日以言之耳禘太庙礼日用丁亥若不丁亥则用己亥辛亥茍有亥可也郑又云必用丁巳者取其令名自丁宁自变改皆为谨敬如此丁亥自是祭祀之日不专施于先农汉文用此日耕借祠先农故后王相承用之非有别义殿中郎顾暠之议郑先郊后吉辰而不说必亥之由卢植明子亥为辰亦无常辰之证汉世躬借肇发汉文诏云农天下之本其开借田斯乃草创之令未覩亲载之吉也昭帝癸亥耕于钩盾弄田明帝癸亥耕下邳章帝乙亥耕定陶又辛丑耕懐魏之烈祖实书辛未不系一辰征于两代矣推晋之革魏宋之因晋政是服膺康成非有异见者也班固序亥位云隂气应亡射该藏万物而杂阳阂种且亥既水辰含育为性播厥取吉其在兹乎固序丑位云隂大旅助黄钟宣气而牙物序未位云隂气受任助蕤賔君主种物使长大茂盛是汉朝迭选魏室所迁酌旧用丑实兼有据参议奏用丁亥诏可

明帝建武二年旱有司议雩祭依明堂祠部郎何佟之议曰周礼司巫云若国大旱则帅巫而舞雩郑云雩旱祭也天子于上帝诸侯以下于上公之神又女巫云旱暵则舞雩郑云使女巫舞旱祭崇隂也郑众云求雨以女巫礼记月令云命有司为民祈祀山川百原乃大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈糓实郑云阳气盛而恒旱山川百原能兴云致雨者也众水所出为百原必先祭其本雩吁嗟求雨之祭也雩帝谓为坛南郊之旁祭五精之帝配以先帝也自鞉鞞至柷敔为盛乐他雩用歌舞而已百辟卿士古者上公以下谓勾龙后稷之也春秋传曰龙见而雩止当以四月王肃云大雩求雨之祭也传曰龙见而雩谓四月也若五月六月大旱亦用雩礼于五月着雩义也晋永和中中丞啓雩制在国之南为坛祈上帝百辟舞童八列六十四人歌云汉诗皆以孟夏得雨报太牢于时博士议旧有坛汉魏各自讨寻月令云命有司祈祀山川百原乃大雩又云乃命百县雩祀百辟卿士则大雩所祭唯应祭五精之帝而已勾芒等五神既是五帝之佐依郑说宜配食于庭也郑云雩坛在南郊坛之旁而不辨东西寻地道尊右雩坛方郊坛为轻理应在左宜于郊坛之东营域之外筑坛既祭五帝谓坛宜员寻雩坛髙广礼传无明文案觐礼设方明之祀为坛髙四尺用珪璋等六玉礼天地四方之神王者率诸侯亲礼为所以教尊尊也雩祭五帝粗可依放谓今筑坛宜崇四尺其广论仍以四为度径四丈周员十二丈而四阶也设五帝之位各依其方如在明堂之仪皇齐以世祖配五精于明堂今亦宜飨于雩坛矣古者孟春郊祀祈嘉谷孟夏雩禜祈甘雨二祭虽殊而所为者一礼唯有冬至报天初无得雨赛帝今虽阙冬至之祭而南郊兼祈报之礼理不容别有赛荅之事也礼祀帝于郊则所尚省费周祭灵威仰若后稷各用一牲今祀五帝世祖亦宜各用一犊斯外悉如南郊之礼也武皇遏宻未终自可不奏盛乐至于旱祭舞雩盖是吁嗟之义既非存懽乐谓此不渉嫌其余祝史称辞仰祈灵泽而已礼舞雩乃使无阙今之女巫竝不习歌舞方就教试恐不应速依晋朝之议使童子或得取舍之宜也司马彪礼仪志云雩祀着皁衣盖是崇隂之义今祭服皆缁差无所革其所歌之诗及诸供须輙勒主者申摄备办从之

东昏侯永元元年歩兵校尉何佟之议曰盖闻圣帝明王之治天下也莫不尊奉天地崇敬日月故冬至祀天于圆丘夏至祭地于方泽春分朝日秋分夕月所以训民事君之道化下严上之义也故礼云王者必父天母地兄日姊月周礼典瑞云王搢大圭执镇圭藻借五采五就以朝日马融云天子以春分朝日秋分夕月觐礼天子出拜日于东门之外卢植云朝日以立春之日也郑云端当为冕朝日春分之时也礼记朝事议云天子冕而执镇圭尺有一寸率诸侯朝日于东郊所以教尊尊也故郑知此端为冕也礼记保傅云三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也而不明所用之定辰马郑云用二分之时卢植云用立春之日佟之以为日者太阳之精月者太隂之精春分阳气方永秋分隂气向长天地至尊用其始故祭以二至日月礼次天地敬朝以分差有理据则融之言得其义矣汉世则朝朝日暮夕月魏文帝诏曰觐礼天子拜日东门之外反礼方明朝事议曰天子冕而执镇圭率诸侯朝日于东郊以此言之盖诸侯朝天子祀方明因率朝日也汉改周法羣公无四朝之事故不复朝于东郊得礼之变矣虽旦夕常于殿下东向拜日其礼太烦今采春分之礼损汉日拜之仪又无诸侯之事无所出东郊今正殿即亦朝会行礼之庭也宜常以春分于正殿之庭拜日其夕月文不分明其议奏魏秘书监薛循请论云旧事朝日以春分夕月以秋分案周礼朝日无常日郑云用二分故遂施行秋分之夕月多东潜而西向拜之背实逺矣谓朝日宜用仲春之朔夕月宜用仲秋之朔淳于睿駮之引礼记云祭日于东祭月于西以端其位周礼秋分夕月并行于上世西向拜月虽如背实亦犹月在天而祭之于坎不复言背月也佟之案礼噐云为朝夕必放扵日月郑云日出东方月出西方又云大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也郑云大明日也知朝日东向夕月西向斯盖各本其位之所在耳犹如天子东西游幸朝堂之官及拜官者犹北向朝拜宁得以背实为疑邪佟之谓魏世所行善得与夺之衷晋初弃圜丘方泽于两郊二至辍礼至于二分之朝致替无义江左草创旧章多阙宋氏因循未能反古窃惟皇齐应天御极典教惟新谓宜使盛典行之盛代以春分朝于殿庭之西东向而拜日秋分夕于殿庭之东西向而拜月此即所谓必放日月以端其位之义也使四方观化者莫不欣欣而颂美旒藻之饰盖本天之至质也朝日不得同昊天至质之礼故冕三旒也近代祀天着衮十二旒极文章之义则是古今礼之变也礼天朝日既服宜有异顷世天子小朝会着绛纱袍通天金博山冠斯即今朝之服次衮冕者也窃谓宜依此拜日月甚得差降之宜也佟之任非礼局轻奏大典实为侵官伏追慙震从之

后魏宣武帝时太常卿刘芳以社稷无树乃上疏曰依合朔仪注日有变以朱丝为绳以绕系社树三匝而今无树又周礼司徒职云设其社稷之壝而树之田主各以其社之所宜木郑注云所宜木谓若松栢栗也此其一证也又小司徒封人职云掌设王之社壝为畿封而树之郑注云不言稷者王主于社稷社之细也此其二证也又论语曰哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗是乃土地之所宜也此其三证也又白虎通云社稷所以有树何也尊而识之也使民望即见敬之又所以表功也案此正解所以有树之义了不论有之与无也此其四证也此云社稷所以有树何然则稷亦有树明矣又五经通义云天子太社王社诸侯国社侯社制度奈何曰社皆有垣无屋树其中以木有木者土主生万物万物莫善于木故树木也此其五证也此最其丁宁备解有树之意也又五经要义云社必树之以木周礼司徒职曰班社而树之各以土地所生尚书逸篇曰太社惟松东社惟栢南社惟梓西社惟栗北社惟槐此其六证也此又太社及四方皆有树别之明据也又见诸家礼图社稷图皆画为树唯诫社诫稷无树此其七证也虽辨有树之据犹未正所植之木案论语称夏后氏以松殷人以栢周人以栗便是世代不同而尚书逸篇则云太社惟松东社惟栢南社惟梓西社惟栗北社惟槐如此便以一代之中而五社各异也愚以为宜植以松何以言之逸书云太社惟松今者植松不虑失礼惟稷无成证乃社之细盖亦不离松也帝从之

唐武后时东都置太社礼部尚书祝钦明问礼官博士周家田主用所宜木今社主石奈何张齐贤与太常少卿韦叔夏国子司业郭山恽尹知章等议春秋君以军行祓社衅鼓祝奉以从故曰不用命戮于社社稷主用石以可奉而行也崔灵恩曰社主用石以地产最实欤吕氏春秋言殷人社用石后魏天平中迁太社石主其来尚矣周之田主用所宜木其民间之社欤非太社也于是旧主长尺有六寸方尺七寸问博士云何齐贤等议社主之制礼无传天子亲征载以行则非过重礼社祭土主隂气韩诗外传天子太社方五丈诸侯半之五土数社主宜长五尺以准数五方二尺以准隂偶剡其上以象物生方其下以象地体埋半土中本末均也请度以古尺云又问社稷坛随四方用色而中不数尺冐黄土谓何齐贤等曰天子太社度广五丈分四方上冐黄土象王者覆被四方然则当以黄土覆坛上旧坛上不数尺覆被之狭乖于古于是以方色饰坛四面及陛而黄土全覆上焉祭牲皆太牢其后改先农曰帝社又立帝稷命齐贤等参定

宪宗尝问祈禳之数门下侍郎同中书门下平章事李藩对曰孔子病止子路之祷汉文帝毎祭勅有司敬而不祈使神无知则不能降福有知固不可私已求媚而恱之也且义于人者和于神人乃神之主人安而福至帝恱曰当与公等上下相朂以保此言后复问神仙长年事藩知帝且有所惑极陈荒妄谩诞不可信

武宗会昌中李徳裕上论九宫贵神坛状曰准天寳三载十月六日勅九宫贵神实司水旱功佐上帝徳庇下民冀嘉糓嵗登灾害不作每至四时初节令中书门下摄祭者准礼九宫次昊天上帝坛在太清宫太庙上用牲牢币璧于天地神祗天寳三载十二月宗亲祀乾元元年正月肃宗亲祀伏以累年以来水旱愆恐是有司祷请诚敬稍亏今属孟春合修祀典望至明年正月祭日差宰臣一人祈请向后四时祭并差仆射少卿尚书等官所冀稍重其事以申严敬臣等去月二十五日已于延英面奏伏奉圣防令检旧仪进来者今欲及祭时伏望令有司崇饰旧坛务于严洁

徳裕又论九宫贵神状曰伏以自大和以来水旱愆陛下常忧稼穑每念蒸人臣等所以上副圣心以修坠礼伏见大和三年礼官御史等状或言纵司水旱兵荒品秩不过列宿今者五星悉是从祀日月犹在中祀又云太一天一此九神于天地犹子男也窃观其意皆是以星辰不合比于天地曽不知统而言之则为天地而在天成象自有尊卑谨按后魏五均志大辰第二星盛而常明者为天皇露寝大帝常居始由道奥而陈变通之迹又天皇大帝其精耀魄寳盖万神之秘图与河洛之命纪皆禀焉此则上帝是星之明据也天一掌八气九精之政令以佐天极防明而有常则隂阳序而大运兴太一掌十有六神之法度以辅人极防明而得中则神人和而王道平又北斗有权衡二星天一太一参居其间所以财成天工辅相神道也若一槩以列宿论之实为乖谬又按汉书天神贵者天一太一佐曰五帝古者天子以春秋祭太一则列于祀典其来乆矣今五帝犹为大祀则太一岂宜降礼稍重其祀固为得所刘向言祖宗所立神祗旧位诚未易动又曰古今异制经无明文至尊至重难以疑说正也以刘向博通尚难改作况臣等学不究于天人礼尤懵于祀典妄为参酌恐未得中伏望更令太常卿与礼官详定庶获明据

歴代名臣奏议卷一百二十五

钦定四库全书

歴代名臣奏议卷一百二十六

明 杨士奇等 撰

礼乐【祭礼】

宋太祖时左拾遗知制诰髙锡上封议武成王庙配享七十二贤内王僧辨以不令终恐非全徳寻诏吏部尚书张昭工部尚书窦仪与锡重铨定功业终始无瑕者方得预焉秘书郎直史舘梁周翰上言曰臣闻天地以来覆载之内圣贤交骛古今同流校其颠末鲜克具美周公圣人也佐武王定天下辅成王致治平盛徳大勲蟠天极地外则淮夷搆难内则管蔡流言防尾跋胡垂至颠顿偃禾仆木仅得辨明此可谓之尽美哉臣以为非也孔子圣人也删诗书定礼乐祖述尧舜宪章文武卒以栖迟去鲁奔走厄陈虽试用于定哀曽不容于季孟又甞履盗跖之虎尾闻南子之佩声逺辱慎名未见其可此又可谓其尽善者哉臣以为非也自余区区后贤琐琐立事比于二圣曽何足云而欲责其磨湼不渝始卒如一者臣窃以为难其人矣昉自唐室崇祀太公原其用意盖以天下虽大不可去兵域中有争未能无战资其佑民之道立乎为武之宗觊张国威遂进王号贞元之际祀典益修因以歴代武臣陪飨庙貌如文宣释奠之制有弟子列侍之仪事虽不经义足垂劝况于曩日不乏通贤疑难讨论亦云折中今若求其考别立否臧以羔袖之小疵忘狐裘之大善恐其所选仅有可存只如乐毅亷颇皆奔亡而为虏韩信彭越悉葅醢而受诛白起则锡劔杜邮伍员则浮尸江澨左车亦偾军之将孙膑实刑余之人穰苴则偾卒齐庭吴起则非命楚国周勃称重有置甲尚方之疑陈平善谋防受金诸将之谤亚夫则死于狱吏邓艾则追于槛车李广后期而自刭窦婴树党而防身邓禹败于回溪终身无董戎之寄马援死于蛮徼还尸阙遣奠之仪其余诸葛亮之俦事偏方之主王景畧之軰佐闰位之君关公则为仇国所禽张飞则遭帐下所害凡此名将悉皆人雄茍欲指瑕谁当无累或从澄汰尽可弃捐况其功业穹隆名称烜赫樵夫牧稚咸所闻知列将通侯窃所思慕若一旦除去神位摈出祠庭吹毛求异代之疵投袂忿古人之恶必使时情顿惑窃议交兴景行髙山更奚瞻于往躅英魂烈魄将有恨于明时伏况陛下方厉军威将遏乱畧讲求兵法缔构武祠盖所以劝激戎臣资假隂助忽使长廊虚邈仅有可图之形中殿前空不见配食之坐似非允当臣窃惑焉深惟事贵得中用资体要若今之可以议古恐来者亦能非今愿纳臣微忠特追明敕乞下此防廷议其长

建隆初有司言周木徳木生火宜以火徳王色尚赤遂以戌日为腊三年戊戌腊有司画日以七日辛卯和岘奏议曰按蜡始于伊耆后歴三代及汉其名虽改而其实一也汉火行用戌腊腊者接也新故相接畋猎禽兽以享百神报终成之功也王者因之上享宗庙旁及五祀展其孝心尽物示恭也魏晋以降悉沿其制唐乗土徳贞观之际以前寅日蜡百神卯日祭社宫辰日享宗庙开元定礼三祭皆于腊辰以应土徳今以戌日为腊而以前七日辛卯行蜡礼恐未为宜况宗庙社稷并遵腊享独蜡不以腊请下礼官议议如岘言今后蜡百神祀社稷享宗庙皆用戌腊一日

太祖时司寒之祭常以四月命官率太祝用牲币及黑牡秬黍祭防之神乃开氷以荐太庙建隆二年置藏氷署而修其祀焉秘书监李至上言曰案诗豳七月曰四之日献羔祭韭盖谓周以十一月为正其四月即今之二月也春秋传曰日在北陆而藏氷谓夏十二月日在危也献羔而啓之谓二月春分献羔祭韭始开氷室也火出而毕赋火星昏见谓四月中也又按月令天子献羔开氷先荐寝庙详其开氷之祭当在春分乃有司之失也帝览奏曰今四月韭可苫屋矣何谓荐新遂正其礼

太宗太平兴国八年河决滑州遣枢宻直学士张齐贤诣白马津以一太牢沈祠加璧自是凡河决溢修塞皆致祭秘书监李至上言曰按五郊迎气之日皆祭逐方岳镇海渎自兵乱后有不在封域者遂阙其祭国家克复四方间虽奉诏特祭未着常祀望遵旧礼就迎气日各祭于所之州长吏以次为献官从之

真宗景徳四年判太常礼院孙奭上言曰来年昼日正月一日享先农九日上辛祈谷祀上帝春秋传曰啓蛰而郊郊而后耕月令曰天子以元日祈谷于上帝乃择元辰亲载耒耜躬耕帝借先儒皆云元日谓上辛郊天也元辰谓郊后吉亥享先农而耕借也六典礼阁新仪并云上辛祀昊天次云吉亥享先农望改用上辛后亥日用符礼文

仁宗天圣三年同知礼院陈诂上言曰蜡祭一百九十二位祝文内载一百八十二位唯五方田畯五方邮表畷一十位不载祝文又郊祀録正辞録司天监神位图皆以虎为于菟乃避唐讳请仍为虎五方祝文众族之下増入田畯邮表畷云记曰八蜡以祀四方年不顺成八蜡不通歴代蜡祭独在南郊为一坛惟周隋四郊之兆乃合礼意又礼记月令以蜡与息民为二祭故隋唐息民祭在蜡之后日请蜡祭四郊各为一坛以祀其方之神有不顺成之方则不修报其息民祭仍在蜡祭之后先是太常寺言四郊蜡祭宜依百神制度筑坛其东西有不顺成之方即祭日月其神农以下更不设祭又旧仪神农后稷并设位坛下当移坛上按礼记正义伊耆即神农也今坛下更设伊耆氏位合除去之政和新仪腊前一日蜡百神四方蜡坛广四丈髙八尺四出陛两壝毎壝二十五步东方设大明位西方设夜明位以神农氏后稷氏配配位以北为上南北坛设神农位以后稷配五星二十八宿十二辰五岳五镇四海四渎及五方山林川泽邱陵坟衍原隰井泉田畯仓龙朱鸟麒麟白虎武五水庸五坊五虎五鳞五羽五介五毛五邮表畷五臝五猫五昆虫从祀各依其方设位中方镇星后土田畯设于南方蜡坛酉阶之西中方岳镇以下设于南方蜡坛午阶之西伊耆设于北方蜡坛卯阶之南其位次于辰星

康定元年集贤校理同判吏部南曹胡宿上奏曰臣伏以火正阏伯之祠南京国朝受命之地自祖宗以来未领祠官窃为朝廷惜之按春秋传髙辛氏之二子长曰阏伯季曰实沈居于旷林不相能也日寻干戈以相征讨后帝不臧迁阏伯于商邱以主辰故辰为商星迁实沈于大夏以主参故参为晋星又襄公九年传陶唐氏之火正曰阏伯居商邱祀大火而火纪时焉且五行之官祀为贵神毎歳五时祀之谓之五祀火正又配食于火星者以其于人有功祭火星又祭之汉书曰古之火正谓火官也掌祭火星行火政季春昏心星出东方而咮七星鸟首正南方则用火季秋星入则止火以顺天时以救民疾云尔大辰房心尾也大火谓之大辰周官保章氏之职以星土辨九州之地所封之域皆有分星郑氏引十二次之分则云大火宋也左氏传亦曰宋大辰之墟汉书地理志宋房心之分野周分防子于宋今睢阳是也按图经云商邱在宋城县西南二里髙八十丈周廻二百步今阏伯之祠直当其上盖房心天帝之明堂太祖皇帝于此受命奄宅天下以宋建号以火纪徳都梁宋之郊当房心之次则大火之精阏伯之灵拥祐福防国家潜受其施者深矣而传序四圣享祀弗及祥符中交脩大礼拱揖诸神虽偏方逺国山林之祀不出经据偶在祀典者尚秩王公之爵増牲牢之品而大火阏伯国家防福之地又陶唐氏之火正宋兴八十年祠官不以闻此有司之阙也又按左氏国语董因逆晋文公于河公问曰吾其济乎对曰君之出也岁在大火阏伯之星也是为大辰辰以成善又曰嗣续其祖如糓之滋韦昭以为辰为农祥周先后稷之所经纬以成善道子孙继续其祖如糓之蕃滋推此而言则东方七宿房心通有农祥之称若因旧立古祠除洁坛地临遣近臣对祭阏伯不惟讲脩火正亦足以祈求年丰以陶唐之旧祀祖宗之阙典一旦陛下恢而复之为万世法诒厥子孙永锡纯嘏不胜区区帝以宿防下太常礼部议于是太常礼部复奏曰伏以阏伯为尧火正实居商邱主祀大火能宿其官后世因之祀为贵神配火侑食亦如周弃配稷后土配社之比下歴千载遂为种祠祖宗以来郊祀上帝而大辰已在从祀阏伯之庙毎因赦文及春秋委京司长吏恭致沃奠咸秩之典未始云阙然国家有天下之号实本于宋五运之次又感火徳宜兴王之地商邱之旧作为坛祧秩祀大火以阏伯配之毎建辰建戌出纳之月内降祝版诏留司长吏奉祭行事笾豆牲币得视中祠虽非旧章特示新礼其阏伯旧庙并坛祧之制请如宿所奏官为修崇之其言比年国家数有火灾宜遣使告谢然消复变异专在君徳恐未可施行

宿任两浙转运使知制诰论祀九宫贵神奏曰臣窃见前书载九宫贵神实司水旱虽不经见而当时尊祀次于昊天上帝唐明皇肃宗尝亲祠事之虽大和降为中祀至于会昌复重其礼仍以宰相徃脩祠事国家祗若旧典列于常祀至和中因脩时祭光禄小史慢祀雷雨震死者二人威灵所传耳目未逺今首夏垂尽而时雨尚愆有恻上仁徧走羣望昔宣王遭旱云汉之诗曰上下奠瘗靡神不宗况司水旱之神又可阙诸愚以为宜因此时特遣近臣并祀九宫贵神以防斋祷

宿又论太湖登在祀典状曰臣窃见吴中太湖即禹贡震泽也广三万六千顷其水利溉苏湖常三州之地而苏湖为多去二郡亦近湖中大小山七十有二洞庭林屋福地皆在其中商帆贾楫日相上下二郡各有湖庙而常州无庙苏州庙在洞庭湖州庙在大钱口方俗目为平水大王庙是也二郡小小丛祠皆祭而太湖独不祭盖由祀典失载因循忽诸礼境内山川诸侯当祭国家无文咸秩靡祀不宗其太湖欲乞下苏湖常三州登其祀典春秋差官致祭

至和二年正月翰林学士欧阳修上奏曰臣伏见今月八日圣防踈决禁囚特行减降及军士各有特支陛下圣慈本以兴国寺奉安真宗皇帝御容有此防防而中外之议纷然不一皆为正月八日是温成皇后周年故有此特支踈决又见圣驾朝谒万夀宫又云温成画像在彼所以圣驾亲临自去年追册温成皇后之后朝廷每于典礼过极优崇遂致议者动皆疑惑今又闻来日圣驾幸奉先寺酌献宣祖皇帝外议喧然又云温成皇后祠庙在彼伏以陛下圣徳仁孝本为祖宗神御以时酌献不可使中外议者谓陛下意在追念后宫宠爱托名以谒祖宗亏损圣徳其事不细臣欲乞明日幸奉先寺酌献毕更不临幸温成祠庙以解中外之疑以止议者之説臣职忝侍从无所裨补闻外人议论不敢不言不唯臣有爱君之心合具陈述陛下举动为万世法亦不可不谨

嘉祐八年正月礼官吕公着上奏曰臣伏见故追尊温成皇后于城南立庙四时孟月祭奠以待制舍人摄事牲币祼献登歌设乐并同太庙之礼盖当时有司失于讲求非有典据昔商宗遭变饬已思咎祖已训以祀无丰于昵况以内宠列于秩祀非所以享天心奉祖宗之意也欲乞改温成庙为祠殿岁时只遣宫臣行事荐以常馔以明祀事有渐

仁宗时判太常寺吕公绰上言曰古者天地宗庙日月五方百神之祀咸有尊罍五齐三酒分实其中加明水明酒以逹隂阳之气今有司徒设尊罍而酌用一尊非礼神之意宜按周礼实齐酒取火于日取水于月因天地之洁气又言祖宗配郊当正位今侧乡之非所以示尊严也

宋祁论国忌防曰伏见列圣忌日沿唐之旧百官伏閤慰讫咸诣寺观跪伏齐賛谓之行香仍置神位进奠蔬馔臣窃思之礼尤不经方外之言本以懴罪求福诱训迷妄邱樊委巷不逹死生之变故于防亦或用之至于朝猷帝范非若匹夫下俚可行之也臣愚不敢逺敷国家积累之庆且自太祖而下丰功钜徳家至户晓生为睿明殁为上神何福之求何罪之懴求于非福则是谄祭懴于无罪则是诬亲沿事索理谬悠可判且其諡在金册主在清庙毎春秋享祀前誓有司斋戒奉之灌濯洁之礼以相仪乐以节歩尚畏不蠲以为非馨今乃缁毳羽衣轻接光烈熟具粗餗以希迪常使在天有知其不能下而临享也明矣愿罢忌日百官行香及撤去所设神位必若国家难于骤改则每及忌日止令道释二家自率其徒薰祓诵呗列为防奏间遣一使驰诣陵寝焚之以伸苍黔谢生之报庶几近于礼欤

宋庠奏乞禁止祠坛侧近塟埋状曰伏见国家大小祠坛在近郊者二十一所春秋昼日享献不絶臣检勒其处大祠有九宫贵神青帝白帝黄帝感生帝皇地祗朝日夕月蜡祭百神共九坛逺不二百歩或五十歩皆有古坟拱木及庶民藁焚骸之地熏蒿布濩气臭联接或盛夏行礼则执事者不胜其厌乱黍稷薰冐豆笾其为不虔固已太甚人尚知恶神焉肯歆谨案令式大祠坛三百歩不得埋太宗淳化中因大臣建言移筑十祠坛以逺茔冢歳月既乆厉禁遂隳臣闻古者兆帝于郊是称吉土宅神之隩爰本积髙因冯爽垲之宜以修圭洁之荐又且散斋七日致斋三日不预刑杀不临凶吊然后防瀹诸虑祓去不祥故能裒对上灵开右多福宁有迫近宰树宻迩鬼隣燃骴炀烟暴骨流秽欲使苾芳上逹肹蠁降臻其可得邪况今疫疠频年蝗旱仍出灾气未究嘉祥弗兴原其所来或在于此臣以为故冢既难迁斥则当改善地以建新坛焚骸可得呵止则宜广壝歩而防防慢明着甲令以示方来据其髙严式表夤奉遵协礼令深便神人

庠又乞于御苑空地内种植奉祠祭状曰伏见国家每岁大小祠祭黍稷取于太常果蔬出于司农干茹责于光禄然三寺皆牒取市物入供祠馔但具名品无复馨嘉虽明徳上通不贵多物而工祝奉告固有愧辞夫孝子事亲必求仁粟圣王飨帝实立神仓三代以来兹礼惟重取不告乏用乃有虔国朝因循未遑斯议故令官司怠沓祭典废隳百灵荐甞一切须索习贯成渎神无据焉臣窃见玉津瑞圣诸园旧有隙地异时主者垦为公田岁借其収以备常用臣即于苑中择上腴之地播五谷之种谨耘耔之法慎登获之勤毎春种秋敛之日陛下顺时乗舆亲省徜徉畎亩因行劳赐一以奉国大事一以劝民力农谷成之后择其上者奉大祠次者奉中小祠各以御廪付所由吏鬯剂粢品悉量而取之至于果蔬之细比须囿游之植外尽庶物内将至诚达其令芳以介福禄兹亦三代为借千畆以事天地社稷山川先古以为醴酪粢盛之比也其与物物仰市烦防神祗者宁并日而言哉

庠又上家庙防曰伏覩庆厯元年十一月郊祀赦书应文武官并许依旧式创立家庙盖所以恢孝治穆彛伦风劝海内恩化甚美而有司终不能推述先典明喻上仁因循顾望遂逾十载使王公荐享下同委巷衣冠昭穆杂用家人缘偷袭殊可嗟悯臣尝因进对屡闻圣言谓诸臣专殖第产不立私庙宁朝廷劝戒有所未孚将风教頽陵终不可复睿心至意形于叹息臣毎诵天训愧汗交浃日夜循省求诸臣未即建立者诚亦有由盖古今异仪封爵殊制因疑成惮遂格诏书礼官既不讲求私家何缘擅立臣以谓未信而望诚者上难必责徒善而设教者下或有违若令官制巳颁礼典咸具尚安所习不禀其规虽官司劾之可矣诛之可矣凡在臣子孰敢不勉哉今幸遇皇帝陛下因大飨之报躬严配之礼事天尊祖孝冠百王圣化所覃海内知劝臣欲乞明敕有司奉行庆厯诏书下礼官博士及台阁儒学之臣考案旧章同加详定不拘小以妨大不泥古以非今因时制宜使称情礼则可矣若欲必如三代有冢嫡世封之重山川国邑之常然后议之则坠典无可复之期而礼祀或几乎息矣夫建宗祏序昭穆别贵贱之等所以为孝虽有过差何害于治殖产利营居室为子孙之业与民争利顾不以为耻逮夫立庙则曰不敢宁所谓敢于争利而不敢于为孝耶以爵服承袭之间小有违古因放而不复又所谓去小违而就大违耶此诸儒之惑亦以甚矣臣幸得待罪宰相以明教化美风俗为职不胜惓惓请因明诏书文议以时决若制下之日或在立庙之科买地一廛悉力经始上副圣人广孝之美下极私门显亲之荣推美人伦非独臣幸

知太常礼院苏颂上家庙议曰检会庆厯赦书文武官并许依旧式创立家庙谨按周礼诸侯五庙曰考庙曰王考庙曰显考庙是诸侯祭父祖及曽髙所以然者服尽四世始祖不祧通为五世也大夫三庙及曽祖也始封不祧通为四世而髙祖止于享尝也士二庙及王考也皇考则为坛而祭之下士止于一庙其王考则无庙而祭之唐及本朝庙二品以上得祭四世三品以下皆祭三世六品以下无庙者皆祭于寝【按开元礼及开寳通礼皆云六品以下若有庙者如五品仪无庙者祭于寝】今赦恩既许依旧式即合依礼令之数又按古者一世一庙五世则有五庙矣今之庙制与古不同皆为一庙同堂异室则一品二品之庙并一堂四室三品四品五品之庙并一堂三室乃合礼制又礼记王制曰大夫士有田则祭无田则荐是有土者乃为庙祭也有田则有爵无土与爵则子孙无以继承宗祀若然是有庙者止于其身子孙无爵祭乃废也又礼曰父为大夫子为士以大夫祭以士今二品之家立庙者既死而子孙主祭如六品以下即祧二主祔一主又牲牢爼豆噐物顿异在于人情似未允惬若乃参合古今之制依约封爵之令官当立庙者请因遇恩封国公立庙一堂四室祭及髙祖量赐田若干顷尚书将军及曽任二府或节度使者特封郡公立庙一堂三室祭及曽祖赐田若干顷给谏以上曽任学士者特封县公庙亦一堂三室赐田若干顷其初封官未及二品者依三品未及三品者依五品其未有庙者即不得赐田毎田二顷许置客户若干人并免州县科役其田除租税外地利悉入其家专以奉祭事不得他用死则子孙承袭并世降一等当袭封者须长嫡子特改一官外其余恩数悉同常制其田子孙不得典卖有罪絶者还没官此亦稍近古法可以上副赦恩之意若以封爵难于遽行即请考按唐贤寝堂祠享仪不须牲牢爼豆止用燕噐祭常食而已

知谏院包拯上防曰臣近者监祭九宫贵神窃见以常朝官充摄太尉行事况属大祀深恐未便伏覩唐天寳年勅以九宫神实司水旱功佐上帝徳庇下民冀百谷岁登灾害不作毎至四时令中书门下往摄祭者又准礼九宫次昊天上帝坛在太庙之上用牲牢璧币天地神祗前代王者或亲行享祀缘累年以来四方水旱相继虑是有司供职不谨稍失精严欲乞向后四时祭享其摄太尉令两制已上官所贵差重其礼以申崇奉之意

知洪州夏竦请断祅巫状曰臣闻左道乱俗祅言惑众在昔之法皆杀无赦盖以奸臣乱节狂贼乱规多假鬼神动揺耳目汉之张角晋之孙恩偶失防闲遂至屯聚国家宜有严刑以肃多方窃以当州东引七闽南控百粤编氓右鬼旧俗尚巫在汉栾巴已甞翦理爰从近岁传习滋多假托禨祥愚弄黎庶勦絶性命规取货财皆于所居塑画魑魅陈列幡帜鸣击鼓角设立神坛婴孺襁褓已令寄育字曰坛防坛保之及其稍长则传习祅法驱为童民之有病则门施符术禁絶往还斥逺至亲屏去便物家人营药则曰神不许服病者欲饭则云神未听飱率令疫人死于饥渇洎至亡者服用又言余祟所慿人不敢防规以自入若幸而获免家之所资假神而言无求不可其间有孤子单族首面幼妻或絶户以求财或害夫而纳妇浸淫既久习熟为常民被非辜了不为怪奉之愈谨信之益深从其言甚于典章畏其威重于官吏竒神异像图绘岁増邪箓祅符传写日伙小则鸡豚致祀敛以还家大则歌舞聚人食其余胙婚出处动必求师刼盗闘争行须作水蠧耗衣食惑里闾设欲扇摇不难连结在于典宪具有章条其如法未胜奸药弗瘳疾宜颁峻典以革祅风当州师巫一千九百余户臣已勒令改业归农及攻习鍼炙之脉所有首纳祅妄神像符箓神衫神杖魂巾魂防钟角刀笏沙锣等一万一千余事已令焚毁及纳官讫伏乞朝廷严赐条约所冀屏除巨害保宥羣生杜渐防萌少裨万一

英宗时翰林学士范镇议废慈庙状曰夫礼不可以不及亦不可过故慈母不世祭慈母而必祭者恩在于己不可以不及也祭而不以世者其恩已断不可过也春秋传所谓于子祭于孙止是也伏以先皇帝以章惠皇太后有慈保之恩于已故以时而祭是礼之不可不及也今陛下嗣位于章惠皇太后于属为孙其恩已断其祭宜止是礼之不可以过也先皇帝之不可以不及陛下之不可过皆为礼矣

神宗时张方平刘挚等论庙事防曰臣伏见司农寺奏请降下新制应祠庙并依坊塲河渡之例召人承买收取浄利本府勘会在府及管下所管祠庙五十余处寻巳依应施行讫内有阏伯庙宋公微子庙已系百姓承买阏伯庙纳钱四十六贯五伯文微子庙十二贯文并系三年为一界臣窃以阏伯逺自唐尧迁此商邱之土主祀大火而火为国家盛徳所乗而王本朝歴世尊为大祀微子宋之始封君开国于此亦为本朝受命建号所因载于典礼垂之着令所当虔洁以奉祀事又有双庙乃是唐张廵许逺以孤城死贼所谓捍大患者今既许承买之后小人以利为事必于其间营为招聚纷杂冗防何所不至慢神黩礼莫甚于此盖闻有天下者祭百神故咸秩无文毖于羣祀先圣哲王所以致恭于鬼神者所以为国家万民六经训典备矣故曰克典神天俾作神主此人君之职也今既岁收细防而损国体至大臣愚欲乞朝廷详酌留此三庙更不出卖以称国家严恭典祀追尚前烈之意

知谏院陈襄上奏曰臣等防详礼曰天子冕朝日于东门之外又曰祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕注羣小祀林泽坟衍四方百物之属孔頴达谓此据地之小祀以血祭社稷为中祀埋沈以下为小祀也若天之小祀则司命司中风师雨师郑虽不言义可知矣国朝祀仪祭社稷朝日夕月风师雨师皆服衮冕其蜡祭先蚕五龙亦如之祭司命户灶门厉行皆服鷩冕夀星灵星司中司寒中霤马祭皆服毳冕皆非是今天子六服自鷩冕而下既不亲祠废而不用则诸臣摄事自当从王所祭之服伏请依周礼凡祀四望山川则以毳冕祭社稷五祀则以希冕朝日夕月风师雨师司命司中则以冕若七祀蜡祭百神先蚕五龙灵星夀星司寒马祭盖皆羣小祀之比当服冕哲宗元祐元年太常博士顔复上奏曰臣闻礼或失中宁过于厚过厚之积不可致逺国之大事无若于礼礼者谓有其举之莫敢废也有其废之莫敢举也言固厚矣然皆本先王立法而后言三代之时不无不正可疑之祀由圣人裁之以义是者存之否者去之为天下不刋之通法虽有髙才强辩莫能举废也近世拘儒不考本义操宁厚之疑论谓歴代之祀有出于秦灭学之余时君迫取俚儒无根之说者有原于纬候妖妄之书者有由诸儒解经一时臆见穿凿傅会者有取传记非圣杂书者有本方士术家禬禳隂阳拘忌之术者既谓莫敢废之与常祀共行则民疑致力祝多愧辞有司犇走不胜媟烦学者观之莫原其礼虽齐明盛服思度如在嘉玉吉币丰牲洁粢至神不荣矣国家袭唐之旧有加无损皇帝陛下寅畏三灵勤毖羣祀太皇太后陛下明徳格神万方伊嘏唯歴朝之弊未深讲明此逹礼者夙夜惓惓于盛时也伏乞降诏礼官攷经为正凡干防纬及诸儒曲学前古汚朝茍制诸子疑礼道士醮祈术家厌胜一切删去然后大小羣祀皆合圣人之制行之无渎慢之嫌奉者免继倦之色潢污可荐黍稷惟馨上帝居歆百神享止三时不害景福来同矧礼成乐备之世是以臣愚冐昧喁喁有望于陛下也惟陛下留神则臣与逹礼之士不胜大

哲宗时太常卿葛胜仲进太常祠祀仪制剳子曰臣准尚书省劄子奉圣防岁中在京大中小祠祀应干仪制并合差官吏祗应人物及牲牢礼料名数等合奉常逐一抄录成策进入毋致漏落臣等寻取会所属躬加编次勒成一书窃以肇昔圣王制祭祀以交神明以一纯二精三牲四时五色六律七事八种九祭十日十二辰以致之千品万官亿丑兆民经入畡数以奉之以齐肃衷正无所寓使先圣之后能知山川之号昭穆之世礼节之宜威仪之则忠信之质禋洁之服而致恭明神者为之祝使名姓之后能知牺牲之物玉帛之采服之宜彞噐之量坛塲之所屏摄之位而心率旧典者为之宗今臣等以防凡之质待罪祠官搜裒编纂大惧不足仰称明制每岁大祠凡九十有六中祠凡二十有九小祠凡一十有四每祀为一卷岁再祀或四时祀或月祀若祭名异而祀仪相则合为一卷凡四十有八卷标录二卷以太常祠祀仪制格目为名谨随状上进徽宗崇宁三年太常博士罗畸上言曰九宫诸神位无礼神玉惟有燔玉窃谓宜用礼神玉少仿其币之色荐于神坐议礼局言先王制礼用圭璧以祀日月星辰所谓圭璧者圭其邸为璧以取杀于上帝也今九宫神皆星名而其玉用两圭有邸夫两圭有邸祀地之玉以祀星辰非周礼也乞改用圭璧以应古制

大观中侍读兼议礼武选详议官慕容彦逄奏曰臣伏覩近降手诏命有司讲究礼乐之情文以幸天下可谓太平甚盛之举臣窃惟礼有五经莫重于祭祭之秩于典者多矣而自京师至于郡县春秋祈报徧于天下者唯社稷为然今郡守县令不深推其故以是为不急之祀坛壝不修甚者民得畜牧种艺于其间春秋行事取具临时乃或噐用弗备粢盛弗蠲斋祓弛懈祼献失度甚不称陛下称秩祀典之意臣契勘社稷之祀勅令该载详悉欲望圣慈特降睿防戒勅郡县务在遵承命诸路监司廵歴所至察视坛壝其不如仪者具事状以闻庶几官司祗肃祀事神用顾享

彦逄又上奏曰臣窃惟国家称秩祀典交百神而礼之考诸令格唯以斋日多寡为大中小祀之辨大祀散斋四日致斋三日中祀散斋三日致斋二日小祀散斋二日致斋一日参稽情文各有攸当然祀之通于天下而最显者社稷释奠春秋二仲州县展事四方士民于焉观礼而皆列于小祀近缘臣僚奏请比附国子监修立外州军释奠仪注散斋三日致斋二日则既升为中祀矣所有外州军社稷斋日义难独杀臣愚伏望圣慈特诏礼官讨论増定

秘书监何志同上言曰诸州祠庙多有封爵未正之处如屈原庙在归州者封清烈公在潭州者封忠洁侯永康军李氷庙已封广济王近乃封灵应公如此之皆未有祀典致前后差误宜加稽考取一髙爵为定悉改正之他皆仿此

髙宗绍兴二年驾部员外郎李愿上奏曰程婴公孙杵臼于赵最为功臣神宗皇嗣未建封婴为成信侯杵臼为忠智侯命绛州立庙岁时奉祀其后皇嗣众多今庙宇隔絶祭亦弗举宜于行在所设位望祭从之十一年中书舍人朱翌言谨按晋国屠岸贾之乱韩厥正言以拒之而婴杵臼皆以死匿其孤卒立赵武而赵祀不絶厥之功也宜载之祀典与婴杵臼并享春秋之祀亦足为忠义无穷之劝

十八年二月监登闻鼓院徐琏上言曰国家原庙佐命配享当时辅弼勲劳之臣绘象庙庭以示不忘累朝不过一十余人今之臣僚与其家之子孙必有存其绘象者望诏有司寻访复摹于景灵宫庭之壁非独假宠诸臣之子孙所以増重祖宗之徳业以为臣子劝

孝宗乾道五年太常少卿林栗上言曰国家驻跸东南东海南海实在封域之内自渡江以后惟南海王庙嵗时降御书祝文加封至八字王爵如东海之祠但以莱州隔絶未甞致祭殊不知通泰明越温台泉福皆东海分界也绍兴中金人入冦李寳以舟师大防于胶西神之助顺为有功矣且元丰间甞建庙于明州定海县请依南海特封八字王爵遣官诣明州行礼诏可

宁宗庆元中太常少卿虞俦应诏上封事曰臣伏准尚书省劄子五月十四日三省同奉圣防而雨泽愆期祷祈未应可令侍从台谏两省卿监郎官馆职防陈阙失及当今急务毋有所隠臣恭惟皇帝陛下寅畏上帝轸忧下民既命执政侍从奉告郊庙又遣宰属卿监郎官祈祷名山踈决狱囚寛释监系以致责躬避殿减膳彻乐九重之上可谓焦劳一念之顷必能感格然犹以为未也方且降求言之防此社稷之福生灵之幸也臣窃以谓为国家者不过事神治民两端而已臣至愚极陋官在奉常凡治民之利病未暇缕陈而事神之阙失岂容缄黙闻之礼曰治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭夫祭者所以交于神明之义也虽幽明有间而肹蠁潜通茍不务严洁而浸成防渎灾变之生未有不由此也昔者孔氏之门子路请祷夫子告之曰丘之祷乆矣夫不致敬于常祭之时而亟祷于灾变之日亦已晚矣其何及乎春秋书雩二十有一皆在七月之后左氏传之曰龙见而雩过则书盖龙见乃建巳之月于是月而雩则常祀也过是而讲焉此春秋所以讥也朝廷今岁四月已举行雩祭之礼矣非若春秋之失时而雩于七月之后也然而自五月以来雨泽愆期旱势日广未免再雩者其故何哉臣知其説矣盖由朝廷上下以礼乐为无用之虚文以祠祭为有司之故事其间坛壝倾圯而不脩斋馆摧頽而不葺牲牷涤飬之不谨神厨割烹之不防以至乐工供官之属悉皆市升蓝缕之人钟鼓管岂尽谐于节奏笾豆簠簋或有怠于涤濯其为防慢无所不有将何以感格天地和协神人其寒暑之不节风雨之不时咎在于斯其来久矣臣自供职以来随事惩革唯力是视不敢茍简然区区愚见不能自已伏覩已降指挥今年正系郊祀年分事大体重非常祭比欲望圣慈特降睿防申勅有司必敬必戒凡应办礼科雅饰乐具供备祭服修葺坛壝斋馆神厨之至纎至悉并乞朝廷劄下合属去处不得作毎郊常程事例施行庶几无一事不用其至无一物不致其诚上足以迓续天休次足以光华国典此当今之急务也臣不胜惓惓

宁宗时衞泾上奏曰臣恭惟陛下寅畏天命明徳恤祀大而天地宗庙社稷次而羣望百神祗循彞典咸秩时事罔有阙遗礼严体重所不容忽百官有司固当恪共廼职以钦承精意然人情狃于玩习法制废于具文傥不因事申勅革媮振惰何以交通肹蠁对越神明哉臣窃考太常祀典歳凡八千有二其祀有小大之殊差官有崇卑之异誓戒有期斋宿有日欲其上下交脩谨于承事今乃有荐享太庙而以局务小臣摄献官者有奏告社稷已差执事而避免者有员数本足而临期通摄仅及其半者有职事移易而官品邈絶殊不相称者若是之未易徧举等威紊殽观瞻防易隳礼失敬莫甚于此臣伏见乾道三年指挥行事官称疾请假者依条牒医官局防验及淳熈十一年臣僚奏请祭祀委官如果拘于职守适有疾病者须于未受誓戒之前报闻当差一等班列充代臣愚欲望圣慈明诏所司检坐前项指挥申严行下今后差祠祭官必遵条格所差之官不许规免庶几人无避事礼无阙官仰副陛下昭事神天之实

度宗咸淳八年起居舍人髙斯得奏曰臣闻人臣生而有功徳于民则其死也圣王制为祭祀之礼以报之此仁之至义之尽也人君之治天下建立法度兴起事功安定国家捍御菑患必众建臣工而后可以有济然君之于臣也使之必报之生则荣之以爵禄死则秩之于祭祀传曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大菑则祀之能捍大患则祀之夫是之谓五义自尧舜以来未有易此者故礼记者列农稷后土以下十有余人皆有功烈于民者也成周之时有勲劳者祭于大烝有道徳者祭于瞽宗其他或即其地而祠或立之庙以祭载诸传记班班可考凡皆以崇徳报功而已东汉之臣如马援者佐中兴之业平内外之难马革裹尸之志至死不移其于勤事定国御菑捍患可谓兼之矣而大功未录谗言并兴薏苡之谤一闻光武大怒妻孥惶惧不敢归孤魂怅怅而无所依况敢祀典之秩乎同郡朱勃上书显讼其寃而陈圣王祀臣五义之说其规讽光武亦深切矣帝终不悟书奏报归田里终帝之世援谤卒无与明若光武者真少恩之主哉陛下天资仁厚遇下以恩茍有尺寸之功靡不酬报固非汉世之君所敢望矣然襄淮俶扰京索未清士卒暴露为日滋久岂无身膏野草魂为国殇之人主将不以闻有司不以告则忠愤之气亦能感天地之精干隂阳之和以召水旱昆虫之变臣愿陛下监光武之失悯边御之劳亟命阃臣搜访死事悉以上闻旌而录之庶几将士闻之感激而思奋其于安边保境实非小补

金世宗大定十四年国子监言岁春秋仲月上丁日释奠于文宣王用本监官房钱六十贯止造茶食等物以大小楪排设用留守司乐以乐工为礼生率仓塲等官陪位于古礼未合也伏覩国家承平日乆典章文物当粲然备具以光万世况京师为首善之地四方之所观仰防释奠噐物行礼次序合行下详定兼兖国公亲承圣教者也邹国公力扶圣教者也当于宣圣像左右列之今孟子以燕服在后堂宣圣像侧还虚一位礼宜迁孟子像于宣圣右与顔子相对改塑冠冕妆饰法服一遵旧制

章宗泰和三年尚书省奏太常寺言开元礼祭帝喾尧舜禹汤文武汉祖祝板请御署开寳礼犠轩颛顼帝喾陶唐女娲成汤文武请御署自汉髙祖以下二十七帝不署平章政事镒左丞匡太常博士温徳亨天兴言方岳之神各有所主有国所赖请御署固宜至于前古帝王寥落杳茫列于中祀亦已厚矣不须御署参知政事即康及以为三皇五帝禹汤文武皆垂世立教之君唐宋致祭皆御署而今降祝板不署恐于礼未尽不若止从外路祭社稷及释奠文宣王例不降祝板而令学士院定撰祝文颁各处为常制勅命依期降祝板而不请署

元世祖时东平布衣赵天麟上策曰臣闻大易有云精气为物逰魂为变是故知鬼神之情状鬼幽而神明鬼隂而神阳一呼一吸无非鬼神也一动一静亦无非鬼神也是以圣人灼知枢斡之相关爰立祭祀之大礼及其弊也殷人尚之墨子明之几何其不胥而为邪祟蛊心之流邪礼天子祭天地及天下之名山大川诸侯祭社稷及名山大川之在其地者大夫祭五祀士祭宗庙庶人祭祖考于寝上得兼下下不得僭上皆有制以节之也故礼不在烦而在乎诚事不在过而在乎中以之应神祗庶乎其近矣今国家称秩元祀咸秩无文既有礼部及太常司侍仪司以备其节文又诏令所在官司岁时致祭五岳四渎名山大川歴代圣帝明王忠臣节士之载在祀典者猗欤休哉皆其宜也窃见方今小民不安常典妄事明神其甚多不可枚举略举一端惟陛下察之夫东岳者太平天子告成之地东方藩侯当祀之山今乃有倡优戏谑之流货殖屠沽之子毎年春季四方云聚有不逺千里而来者有提挈全家而至者干越邦典渫渎神明停废产业麋损食货亦已甚矣昔季氏鲁国之上卿旅于泰山孔子犹欲其宰救之况小民之贱乎或者以天人无二幽明相通报荐之诚无不可者臣窃以为非也设如此言则虚骛髙逺贵贱两忘其或有事而不经官府直诉阙廷亦当理邪所谓执道之空旷而乱名噐者也大人之教不以名噐分之则将紊矣小民之心不以名噐绳之则将恣矣况淫祀者事神之诚极寡希福之贪甚多且父慈子孝何用焚香上安下顺何须楮币不然则虽竭天下之香继炉而焚之罄天下之褚为币而之臣知其断无益矣何以言之神者明也岂从侥幸之诉岂受枉滥之赂邪君子之人守其恒心未甞妄祀祷福而福自随之愚惑之人居于下流毎欲妄祀禳灾而灾弗离之故知祻福皆人所召非神之所能加损也然而圣人立祀礼者报其当然之本行吾当然之义也伏望陛下申明前诏使天下郡县官各祭名山大川圣帝明王忠臣节士之在其地者凡下民当祀之神如祖考及门庭户灶等听之凡非典所当祀而祀者禁之无令妄渎凡祈神赛社浆酒藿肉饰立神像泥金镂木者禁之无令妄费如是则非但巫风之寖消抑亦富民之一助也

右专言祭礼

歴代名臣奏议卷一百二十六

<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>

钦定四库全书

歴代名臣奏议卷一百二十七

明 杨士竒等 撰

礼乐【统言乐】

周景王二十三年王将铸无射而为之大林单穆公曰不可作重币以絶民资又铸大钟以鲜其继若积聚既防人鲜其继生何以殖且夫钟不过以动声若无射有林耳不及也夫钟声以为耳也耳所不及非钟声也犹目所不见不可以为目也夫目之察度也不过步武尺寸之间其察色也不过墨丈寻常之间耳之察龢也在清浊之间其察清浊也不过一夫之所胜是故先王之制钟也大不出钧重不过石律度量衡于是乎生小大噐用于是乎出故圣人慎之今王作钟也听之弗及比之不度钟声不可以知龢制度不可以出节无益于乐而鲜民财将焉用之夫乐不过以听耳而美不过以观目若听乐而震观美而患莫甚焉夫耳目心之枢机也必听和而视正听和则聪视正则明聪则言听明则徳昭听言昭徳则能思虑纯固以言徳于民民歆而徳之则归心焉上得民心以殖义方是以作无不济求无不获然后能乐夫耳内龢声而口出美言以为宪令而布诸民正之以度量民以心力从之不倦成事不贰乐之至也口内味而耳内声声味生气气在口为言在目为明言以信名明以时动名以成政动以殖生政成生殖乐之至也若视听不龢而有震则味入不精不精则气佚气佚则不龢于是乎有狂悖之言有惑之明有转易之名有过慝之度出令不信刑政放纷动不顺时民无据依不知所力各有离心上失其民作则不济而求则不获其何以能乐三年之中而有离民之噐二焉国其危哉王弗听问之伶州鸠对曰臣之守官弗及也臣闻之琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制大不逾宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽圣人保乐而爱财财以备噐乐以殖财故乐噐重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚议革木一声夫政象乐乐从和和从平声以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之物得其常曰乐极之所集曰声声应相保曰和细大不逾曰平如是而铸之金磨之石系之丝木越之匏竹节之鼔而行之以遂八风于是乎气无滞隂亦无散阳隂阳序次风雨时至嘉生繁祉人民龢利物备而乐成上下不罢故曰乐正今细过其主妨于正用物过度妨于财正害财匮妨于乐细抑大陵不容于耳非和也听声越逺非平也妨正匮财声不和平非宗官之所司也夫有和平之声则有蕃殖之财于是乎道之以中徳咏之以中音徳音不愆以合神人神是以宁民是以听若夫匮财用罢民力以逞淫心听之不和比之不度无益于教而离民怒神非臣之所闻也王不听卒铸大钟二十四年钟成伶人告龢王谓伶州鸠曰钟果和矣对曰未可知也王曰何故对曰上作噐民备乐之则为和今财亡民罢莫不怨恨臣不知其和也且民所曹好鲜其不济也其所曹恶鲜其不废也故谚曰众心成城众口铄金今三年之中而害金再兴焉惧一之废也王曰尔老耄矣何知二十五年王崩钟不和

东汉章帝时上以太常乐丞鲍邺等上乐事下车骑将军马防防奏言建初一年七月邺上言王者饮食必道须四时五味故有食举之乐所以顺天地养神明求福应也移风易俗莫善于乐乐者天地之和不可久废今官乐但有太蔟皆不应日律可作十二月均各应其月气乃能顺天地和气宜应明帝始令灵台六律而未设其门乐经曰十二月行之所以宣气丰物也月开斗建之门而奏歌其律诚宜施行愿与待诏严崇及能作乐噐者共作治考工给所当诏下太常太常上言作乐噐直钱百四十六万请太仆作成上奏寝今明诏下臣防臣輙问邺及待诏知音律者皆言圣人作乐所以宣气致和顺隂阳也臣愚以为可顺上天之明特因岁首令正发太蔟之律奏雅颂之音以立太平以迎和气魏明帝青龙中大治殿舍西取长安大钟散骑常侍髙堂隆上防曰昔周景王不仪刑文武之明徳忽公旦之圣制既铸大钱又作大钟单穆公谏而弗听伶州鸠对而弗从遂迷不反周徳以衰良史记焉以为永鉴然今之小人好说秦汉之奢靡以荡圣心求取亡国不度之噐劳役费损以伤徳政非所以兴礼乐之和保神明之休也是日帝幸上方隆与卞兰从帝以隆表授兰使难隆曰兴衰在政乐何为也化之不明岂钟之罪隆曰夫礼乐者为治之大本也故箫韶九成鳯凰来仪雷鼓六变天神以降政是以平刑是以错和之至也新声发响商辛以陨大钟既铸周景以存亡之机恒由斯作安在废兴之不阶也君举必书古之道也作而不法何以示后圣王乐闻其阙故有箴防之道忠臣愿竭其节故有匪躬之义也帝称善

宋顺帝升明二年王僧虔为尚书令僧虔好文史解音律以朝廷礼乐多违正典民间竞造新声杂曲时齐太祖辅政僧虔上表曰夫悬钟之噐以雅为用凯容之礼八佾为仪今总章羽佾音服舛异又歌钟一肆克谐女乐以歌为务非雅噐也大明中即以宫悬合和鞞拂节数虽会虑乖雅体将来知音或讥圣世若谓钟舞已谐重违成宪更立歌钟不参旧例四县所奏谨依雅条即义沿理如或可附又今之清商实由铜爵三祖风流遗音盈耳京洛相髙江左弥贵谅以金石干羽事絶私室桑濮郑衞训隔绅冕中庸和雅莫复于斯而情变听移稍复销落十数年间亡者将半自顷家竞新哇人尚謡俗务在噍杀不顾音纪流宕无崖未知所极排斥正曲崇长烦淫士有等差无故不可去乐礼有攸序长防不可共闻故喧丑之制日盛于廛里风味之响独尽于衣冠宜命有司务懃功课缉理遗逸迭相开晓所经漏忘悉加补缀曲全者禄厚艺妙者位优利以动之则人思刻厉反本还源庶可跂踵事见纳

梁武帝初乐缘齐旧武帝思古乐天监元年遂下诏访百寮曰夫声音之道与政通矣所以移风易俗明贵辨贱而韶濩之称空传咸英之实靡托魏晋以来陵替滋甚遂使雅郑混淆钟石斯谬天人缺九变之节朝醼失四悬之仪朕昧旦坐朝思求厥防而旧事靡存未获厘正寤寐有懐所为叹息卿等学术通明可陈其所见于是散骑常侍尚书仆射沈约奏答曰窃以秦代灭学乐经残亡至于汉武帝时河间献王与毛生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记其内史丞王定传授常山王禹刘向校书得乐记二十三篇与禹不同向别录有乐歌诗四篇赵氏雅琴七篇师氏雅琴八篇龙氏雅琴百六篇唯此而已晋中经簿无复乐书别录所载已复亡逸案汉初典章灭絶诸儒捃拾沟渠壁之间得片简遗文与礼事相关者即编次以为礼皆非圣人之言月令取吕氏春秋中庸表记防记缁衣皆取子思子乐记取公孙尼子檀弓残杂又非方幅典诰之书也礼既是行已经邦之切故前儒不得不补缀以备事用乐书事大而用缓自非逄钦明之主制作之君不见详议汉氏以来主非钦明乐既非人臣急事故言者寡陛下以至圣之徳应乐推之符实宜作乐崇徳殷荐上帝而乐书沦亡寻案无所宜诸生分令寻讨经史百家凡乐事无大小皆别纂录乃委一旧学撰为乐书以起千载絶文以定大梁之乐使五英懐慙六茎兴愧

大同二年侍中萧子云以梁初郊庙未革牲牷乐辞皆沈约撰至是承用子云始建言宜改啓曰伏惟圣敬率由尊严郊庙得西隣之心知周孔之迹载革牢爼徳通神明黍稷苹藻竭诚严配经国制度方悬日月垂训百王于是乎在臣比兼职齐官见伶人所歌犹用未革牲前曲圜丘眡燎尚言式备牲牷北郊諴雅亦奏牲云孔备清庙登歌而称我牲以洁三朝食举犹咏朱尾碧鳞声被鼓钟未符盛制臣职司儒训意以为疑未审应改定乐辞以不敕答曰此是主者守株宜急改也仍使子云撰防敕曰郊庙歌辞应须典诰大语不得杂用子史文章浅言而沈约所撰亦多舛谬子云答敕曰殷荐朝飨乐以雅名理应正采五经圣人成教而汉来此制不全用经典约之所撰弥复浅杂臣前所易约十曲惟知牲牷既革宜改歌辞而犹承例不嫌流俗乖体既举令防始得发蒙臣夙本庸滞昭然忽朗谨依成防悉改约制惟用五经为本其次尔雅周易尚书大戴礼即是经诰之流愚意亦取兼用臣又寻唐虞诸书殷颂周雅称美是一而复各述时事大梁革服偃武修文制礼作乐义髙三王而约撰歌辞惟浸称圣徳之美了不序皇朝制作事雅颂前例于体为违伏以圣防所定乐论钟律纬绪文思深防命世一出方悬日月不刋之典礼乐之教致治所成谨一二采缀各随事显义以明制作之美覃思累日今始克就谨以上呈敕并施用

后魏孝明帝神元年陈仲儒请依京房立准以调八音奏曰夫准本以代律取其分数调校乐噐而调声之体宫商宜浊征羽用清若依公孙崇止以十二律声而云还相为宫清浊悉足唯黄钟管最长故以黄钟为宫则往往相顺若均之八音犹须错采众音配成其美若以应钟为宫蕤賔为征则征浊而宫清虽有其韵不成音曲若以中吕为宫则十二律中全无所取今依京房书中吕为宫乃以去灭为商执始为征然后方韵而崇乃以中吕为宫犹用林钟为征何由可谐但声音精微史传简畧旧志准十三弦隠间九尺不言须柱以不又一寸之内有万九千六百八十三分微细难明仲儒私考准当施柱但前却柱中以约准分则相生之韵已自应合其中弦粗细须与琴声相施轸以调声令与黄钟相合中弦下依数画六十律清浊之节其余十二弦须施柱如筝即于中弦案尽一周之声度着十二弦上然后依相生之法以次运行取十二律之商征商征既定又依琴五调调声之法以均乐噐然后错采众声以文饰之若事有乖此声则不和尚书萧寳寅奏仲儒学不师受轻欲制作事遂寝

永安末乐噐残阙庄帝命尚书左丞拓跋孚监仪注孚上表曰昔太和中中书监髙闾太乐令公孙崇修造金石数十年间乃奏成功时大集儒生考其得失太常卿刘芳请别营造久而方就复召公卿量校合否论者沸腾莫有适从登被防勅并见施用往岁大军入洛戎马交驰所有乐噐亡失垂尽臣至太乐署问太乐令张干等云承前以来置宫悬四箱簨簴六架东北架编黄钟之磬十四虽噐名黄钟而声实夷则考之音制不甚谐韵姑洗悬于东北太蔟编于西北蕤賔列于西南并见噐象差位调律不和又有仪钟十四虚悬架首初不叩击今便删废以从正则臣今据周礼鳬氏修广之规磬氏倨句之法吹律求声叩钟求音损除繁杂讨论实录依十二月为十二宫各准辰次当位悬设月声既备随用击奏则会还相为宫之义又得律吕相生之体今量钟磬之数各以十二架为定奏可

孝武帝永熈二年春录尚书长孙稚太常卿祖莹表曰臣闻安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐易曰先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考书曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格诗言志律和声敦叙九族平章百姓天神于焉降歆地祗可得而礼故乐以象徳舞以象功干戚所以比其形容金石所以发其歌颂荐之宗庙则灵祗飨其和用之朝廷则君臣协其志乐之时义大矣哉虽复沿革异时晦明殊位周因殷礼百世可知也太祖道武皇帝应图受命光宅四海义合天经徳符地纬九戎洊举五礼未详太宗世祖重辉累耀恭宗显祖诞隆丕基而犹经营四方匪遑制作髙祖孝文皇帝承太平之绪纂无为之运帝图既逺王度惟新太和中命故中书监髙闾草剏古乐闾寻去世未就其功闾亡之后故太乐令公孙崇续修遗事十有余载崇敷奏其功时太常卿刘芳以崇所作体制差舛不合古义请更修营被防听许芳又厘综久而申呈时故东平王元匡共相论駮各树朋党争竞纷纶竟无底定及孝昌已后世属艰虞内难孔殷外敌滋甚永安之季叛贼入京燔烧乐库所有之钟悉毕贼手其余磬石咸为灰烬普泰元年臣等奉勅营造乐噐责问大乐前来郊丘悬设之方宗庙施安之分太乐令张干答称芳所造六格北庙黄钟之均实是夷则之调其余三庙宫商不和共用一笛施之前殿乐人尚存又有姑洗太蔟二格用之后宫检其声韵复是夷则于今尚在而芳一代硕儒斯文攸属讨论之日必应考古深有明证干之辨恐是歴岁稍逺伶官失职芳久殂没遗文销毁无可遵访臣等谨详周礼分乐而序之凡乐圜钟为宫黄钟为角太蔟为征姑洗为羽若乐六变天神可得而礼函钟为宫太蔟为角姑洗为征南吕为羽若乐八变地示可得而礼黄钟为宫大吕为角太蔟为征应钟为羽若乐九变人鬼可得而礼至于布置不得相生之次两均异宫并无商声而同用一征书曰于予击石拊石百兽率舞八音克谐神人以和计五音不具则声岂成文六律不备则理无和韵八音克谐莫晓其防圣道幽防言已絶汉魏已来未能作者案春秋鲁昭公二十年晏子言于齐侯曰先王之济五味和五声也以平其心成其政也声亦如味一气二体三四物五声六律七音八风九歌以相成也服子慎注云黄钟之均黄钟为宫太蔟为商姑洗为角林钟为征南吕为羽应钟为变宫蕤賔为变征一悬十九钟十二悬二百二十八钟八十四律即如此义乃可寻究今案周礼小胥之职乐悬之法郑注云钟磬编县之二八十六枚汉成帝时犍为郡于水濵得古磬十六枚献呈汉以为瑞复依礼图编悬十六去正始中徐州薛城送玉磬十六枚亦是一悬之噐捡大乐所用钟磬各一悬十四不知何据魏侍中谬袭云周礼以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神今之乐官徒知古有此制莫有明者又云乐制既亡汉成谓韶武武徳武始大钧可以备四代之乐奏黄钟舞文始以祀天地奏太蔟舞大武以祀五郊明堂奏姑洗舞武徳廵狩以祭四望山川奏蕤賔舞武始大钧以祀宗庙祀圜丘方泽羣庙祫祭之时则可兼舞四代之乐汉亦有云翘育命之舞罔识其源汉以祭天魏时又以云翘兼祀圆丘天郊育命兼祀方泽地郊今二舞久亡无复知者臣等谨依髙祖所制及周官考工记鳬氏为钟鼓之分磬氏为磬倨之法礼运五声十二律还相为宫之义以律吕为之剂量奏请制度经纪营造依魏晋所用四厢宫悬钟磬各十六悬埙箎筝筑声韵区别盖理三稔于兹始就五声有节八音无爽笙镛和合不相夺伦元日备设百僚允瞩虽未极万古之徽踪实是一时之盛事窃惟古先哲王制礼作乐各有所称黄帝有咸池之乐颛顼作承云之舞大章大韶尧舜之异名大夏大濩禹汤之殊称周言大武秦曰夀人及焚书絶学之后旧章沦灭无可准据汉髙祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐迎神庙门奏嘉至皇帝入庙门奏永至登歌再终下奏休成之乐通所作也髙祖六年有昭容乐礼容乐又有房中祠乐髙祖唐山夫人所作也孝惠二年使乐府令夏侯寛备其箫管更名安世乐髙祖庙奏武徳文始五行之舞孝文庙奏昭徳文始四时五行之舞孝武庙奏盛徳文始四时五行之舞武徳者髙祖四年作也以象天下乐已行武以除乱也文始舞者舜韶舞髙祖六年更名曰文始以示不相袭也五行舞者本周舞秦始皇二十六年更名曰五行也四时舞者孝文所作以明天下之安和也孝景以武徳舞为昭徳孝宣以昭徳舞为盛徳光武庙奏大武诸帝庙并文始五行四时之舞及卯金不祀当涂勃兴魏武庙乐改六韶武用虞之大韶周之大武总号大钧也曹失其鹿典午乗时晋氏之乐更名正徳自昔帝王莫不损益相缘徽号殊别者也而皇魏统天百三十载至于乐舞迄未立名非所以聿宣皇风章明功徳賛扬懋轨垂范无穷者矣案今后宫飨会及五郊之祭皆用两悬之乐详揽先诰大为纰缪古礼天子宫悬诸侯轩悬大夫判悬士特悬皇后礼数徳合王者名噐所资岂同于大夫哉孝经言严父莫大于配天宗祀文王于明堂以配上帝即五精之帝也礼记王制庶羞不逾牲燕衣不逾祭服论语禹卑宫室尽力于沟洫恶衣食致美于黻冕何有殿庭之乐过于天地乎失礼之差逺于千里昔汉孝武帝东廵狩封禅还祀泰一于甘泉祭后土于汾隂皆尽用明其无减普泰元年前侍中臣孚及臣莹等奏求造十二悬六悬裁讫续复营造寻防防判今六悬既成臣等思钟磬各四鈲鐏相从十六格宫悬已足今请更营二悬通前为八宫悬两具矣一具备于太极一具列于显阳若圜丘方泽上辛四时五郊社稷诸祀虽时日相碍用之无阙孔子曰周道四达礼乐交通传曰鲁有禘乐賔祭用之然则天地宗庙同乐之明证也其升斗权量当时未定请即刋校以为长准周存六代之乐云门咸池韶夏濩武用于郊庙各有所施但世运遥缅随时亡阙汉世唯有虞韶周武魏为武始咸熈错综风声为一代之礼晋无改造易名正徳今圣朝乐舞未名舞人冠服无准称之文武舞而已依魏景初三年以来衣服制其祭天地宗庙武舞执干戚着平冕黒介帻衣裳白领袖绛领袖中永绛合幅袴袜黑韦鞮文舞执羽籥冠委貌其服同上其奏于庙庭武舞武弁赤介帻生绛袍单衣练领袖皁领袖中衣虎文画合幅袴白布袜黑韦鞮文舞者进贤冠黑介帻生黄袍单衣白合幅袴服同上其魏晋相因承用不改古之神室方各别所故声歌各异今之太庙连基接栋乐舞同奏于义得通自中原防乱晋室播荡永嘉已后旧章湮没太武皇帝破平统万得古雅乐一部正声歌五十曲工伎相传间有施用自髙祖迁居世宗晏驾内外多事礼物未周今月所有王夏肆夏之属二十三曲犹得击奏足以阐累圣之休风宣重光之盛美伏惟陛下仁格上皇义光下武道契机业隆寳祚思服典章留心轨物反尧舜之淳风复文武之境土饰宇宙之仪刑纳生人于福地道徳熈泰乐载新声天成地平于是乎在乐舞之名乞垂防判臣等以愚昧参厕问道呈御之日伏増惶惧诏其乐名付尚书博议以闻其年夏集羣官议之莹复议曰夫乐所以乗灵通化舞所以象物昭功金石播其风声丝竹申其歌咏郊天祠地之道虽百世而可知奉神育民之理经千载而不昧是以黄帝作咸池之乐颛顼有承云之舞尧为大章舜则大韶禹为大夏汤为大濩周曰大武秦曰夀人汉为大予魏名大钧晋曰正徳虽三统互变五运代降莫不述作相因徽号殊别者也皇魏道格三才化清四宇奕世载徳累叶重光或以文教兴邦或以武功平乱功成治定于是乎在及主上龙飞载造景命惟新书轨自同典刑罔二覆载均于两仪仁泽被于四海五声有序八音克谐乐舞之名宜以详定案周兼六代之乐声律所施咸有次第灭学以后经礼防亡汉来所存二舞而已请以韶武为崇徳武舞为章烈总名曰嘉成汉乐章云髙张四悬神来燕飨宗庙所设宫悬明矣计五郊天神尊于人鬼六宫隂极体同至尊理无减降宜皆用宫悬其舞人冠服制裁减同旧式庶得以光賛鸿功敷扬大业录尚书事长孙稚已下六十人同议申奏诏曰王者功成作乐治定制礼以成为号良无间然又六代之舞者以大为名今可准古为大成也凡音乐以舞为主故干戈羽籥礼亦无别但依旧为文舞武舞而已余如议

后周孝闵帝时太常长孙绍逺广召工人创造乐噐以八为数故黄门侍郎裴正上书以为昔者大舜欲闻七始下洎周武爰创七音持林钟作黄钟以为正调之音诏与绍逺详议往复于是遂定以八为数焉及髙祖读史书见武王克殷而作七始又欲废七而悬八并除黄钟之正宫用林钟为调首绍逺奏云天子悬八肇自先民百王共轨万古不易下逮周武甫修七始之音详诸经义又无废八之典且黄钟为君天子正位今欲废之未见其可

隋文帝开皇九年平陈获宋齐旧乐诏于太常置清商署以管之求陈太乐令蔡子元于普明等复居其职由是牛奏曰臣闻周有六代之乐至韶武而已秦始皇改周舞曰五行汉髙帝改韶武曰文始以示不相袭也又造武徳自表其功故髙帝庙奏武徳文始五行之舞又作昭容礼容増演其意昭容生于武徳盖犹古之昭也礼容生于文始矫秦之五行也文帝又作四时之舞故孝景帝立追述先功采武徳舞作昭徳舞被之管弦荐于太宗之庙孝宣采昭徳舞为盛徳舞更造新歌荐于武帝之庙据此而言逓相因袭纵有改作并宗于昭至明帝时东平献王采文徳舞为大武之舞荐于光武之庙汉末大乱乐章沦缺魏武平荆州获杜夔以为军谋祭酒使创雅乐时防骑侍郎邓静善咏雅歌乐师尹胡能习宗祀之曲舞师冯肃晓知先代诸舞总练研精复于古乐自夔始也文帝黄均改昭容之乐为昭业乐武徳之舞为武颂舞文始之舞为大昭舞五行之舞为大武舞明帝初公卿奏上太祖武皇帝乐曰武始之舞髙祖文皇帝乐曰咸熈之舞又制乐舞名曰章斌之舞有事于天地宗庙及临朝大飨并用之晋武帝泰始二年遣傅等造行礼及上夀食举歌诗张华表曰按汉魏所用虽诗章辞异兴废随时至其韵逗曲折并系于旧一皆因袭不敢有所改也九年荀朂典乐使郭夏宋识造王徳大豫之舞改魏昭武舞曰宣武舞羽籥舞曰宣文舞江左之初典章堙紊贺循为太常卿始有登歌之乐大宁末阮孚等又増益之咸和间鸠集遗逸邺没胡后乐人颇复南渡东晋因之以具钟律太元间破符永固又获乐工杨蜀等闲练旧乐于是金石始备寻其设悬音调并与江左是同慕容垂破慕容永于长子尽获苻氏旧乐垂息为魏所败其钟律令李佛等将太乐细伎奔慕容徳于邺徳迁都广固子超嗣立其母先没姚兴超以太乐伎一百二十人诣兴赎母及宋武帝入关悉収南度永初元年改正徳舞曰前舞太武舞曰后舞文帝元嘉九年太乐令钟宗之更调金石至十四年典书令奚纵复改定之又有凯容宣邺之舞齐代因而用之萧子显齐书志曰宋孝建初朝议以凯容舞为韶舞宣业舞为武徳舞据韶为言宣业即是古之大武非武徳也故志有前舞凯容歌辞后舞凯容歌辞者矣至于梁初犹用凯容宣业之舞后改为大壮大观焉今人犹唤大观为前舞故知乐名虽随代而改声韵曲折理应常同前克荆州得梁家雅曲今平蒋州又得陈氏正乐更传相承以为合古且观其曲体用声有次请修缉之以备雅乐其后魏洛阳之曲据魏史云太武平赫连昌所得更无明证后周所用者皆是新造杂有边裔之声戎音乱华皆不可用请悉停之制曰制礼作乐圣人之事也功成化洽方可议之今宇内初平正化未洽遽有变革我则未暇晋王讳又表请帝乃许之十四年三月乐定秘书监竒章县公牛秘书丞北绛郡公姚察通直防骑常侍虞部侍郎许善心兼内史舍人虞世基仪同三司东宫学士饶阳伯刘臻等奏曰臣闻蒉桴土鼓由来斯尚雷出地奋着自易经防古帝王经邦驭物揖让而临天下者礼乐之谓也秦焚经典乐书亡缺爰至汉兴始加鸠采祖述増广缉成朝宪魏晋相承更加论讨沿革之宜备于故实永嘉之后九服崩离燕石符姚逓据华土此其戎乎何必伊川之上吾其左衽无复防管之功前言往式于斯而尽金陵建社朝士南奔帝则皇规粲然更备与内原隔絶三百年于兹矣伏惟明圣膺期会昌在运今南征所获梁陈乐人及晋宋旗章宛然俱至曩代所不服者今悉服之前朝所未得者今悉得之化洽功成于是乎在臣等伏奉明诏详定雅乐博访知音旁求儒彦研校是非定其去就取为一代正乐具在本司于是并撰歌辞三十首诏并令施用开皇间又请依古五声六律旋相为宫雅乐毎宫但一调唯迎气奏五调谓之五音缦乐用七调祭祀施用各依声律尊卑为次髙祖犹忆何妥言主奏下不许作旋宫之乐但作黄钟一宫而已于是牛及秘书丞姚察通直散骑常侍许善心仪同三司刘臻通直郎虞世基等更共详议曰后周之时以四声降神虽采周礼而年代深逺其法久絶不可依用谨按司乐凡乐圜钟为宫黄钟为角太蔟为征姑洗为羽舞云门以祭天函钟为宫太蔟为角姑洗为征南吕为羽舞咸池以祭地黄钟为宫大吕为角太蔟为征圜钟为羽舞韶以祀宗庙马融曰圜钟应钟也贾逵郑曰圜钟夹钟也郑又云此乐无商声祭尚柔刚故不用也干寳云不言商商为臣王者自谓故置其实而去其名若曰有天地人物无徳以主之谦以自牧也先儒解释既莫知适从然此四声非直无商又律管乖次以其为乐无克谐之理今古事异不可得而行也按东观书马防传太子臣鲍邺等上作乐事下防防奏言建初二年七月邺上言天子食饮必顺于四时五味而有食举之乐所以顺天地养神明求福应也今官雅乐独有黄钟而食举乐但有太蔟皆不应月律恐伤气可作十二月均各应其月气公卿朝会得闻月律乃能感天和气宜应诏下太常评焉太常上言作乐噐直钱百四十六万奏寝今明诏复下臣防以为可须上天之明时因歳首之嘉月发太蔟之律奏雅颂之音以迎和气其条贯甚具遂独施行起于十月为迎气之乐矣又顺帝纪云阳嘉二年冬十月庚午以春秋为辟雍太学随月律十月作应钟三月作姑洗元和以来音戾不调修复黄钟作乐噐如旧典据此而言汉乐宫悬有黄钟均食举太蔟均止有二均不旋相为宫亦以明矣计从元和至阳嘉二年才五十岁用而复止验黄帝听鳯以制律吕尚书曰予欲闻六律五声周礼有分乐而祭此圣人制作以合天地隂阳之和自然之理乃云音戾不调斯言诬之甚也今梁陈雅曲并用宫声按礼五声十二律还相为宫卢植云十二月三管流转用事当用事者为宫宫君也郑曰五声宫商角征羽其阳管为律隂管为吕布十二辰更相为宫始自黄钟终于南吕凡六十也皇偘防还相为宫者十一月以黄钟为宫十二月以大吕为宫正月以太蔟为宫余月放此凡十二管各备五声合六十声五声成一调故十二调此即释郑义之明文无用商角征羽为别调之法矣乐稽耀嘉曰东方春其声角乐当终于夹钟余方各以其中律为宫若有商角之理不得云宫于夹宫也又云五音非宫不调五味非甘不和又动声仪宫唱而商和是谓善本太平之乐也周礼奏黄钟歌大吕以祀天神郑以黄钟之钟大吕之声为均均调也故崔灵恩云方乐十二调亦不独论商角征羽也又云凡六乐者皆文之以五声播之以八音故知毎曲皆须五声八音错综而能成也御宼子云师文鼓琴命宫而总四声则庆云浮景风翔唯韩诗云闻其宫声使人温厚而寛大闻其商声使人方廉而好义及古有清角清征之流此则当声为曲今以五引为五声迎气所用者是也余曲悉用宫声不劳商角征羽何以得知荀朂论三调为均首者得正声之名明知雅乐悉在宫调已外征羽角自为謡俗之音耳且西凉兹杂伎等曲数既多故得于众调调各别曲至如雅乐少须以宫为本歴十二均而作不可分配余调更成杂乱也其奏大抵如此帝并从之

又上议曰谨案礼五声六律十二管还相为宫周礼奏黄钟歌大吕奏太蔟歌应钟皆是旋相为宫之义蔡邕明堂月令章句曰孟春月则太蔟为宫姑洗为商蕤賔为角南吕为征应钟为羽大吕为变宫夷则为变征他月仿此故先王之作律吕也所以辩天地四方隂阳之声扬子云曰声生于律律生于辰故律吕配五行通八风歴十二辰行十二月循环转运义无停止譬如立春木王火相立夏火王土相季夏余分土王金相立秋金王水相立冬水王木相还相为宫者谓当其王月名之为宫今若十一月不以黄钟为宫十二月不以大吕为宫便是春木不王夏土不相岂不隂阳失度天地不通哉刘歆钟律书云春宫秋律百卉必雕秋宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声以斯而论诚为不易且律十二今直为黄钟一均唯用七律以外五律竟复何施恐失圣人制作本意故须依礼作还相为宫之法上曰不须作旋相为宫且作黄钟一均也又论六十律不可行谨按续汉书律厯志元帝遣韦成问京房于乐府房对受学故小黄令焦延夀六十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生隂隂上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执始执始下生去灭上下相生终于南事六十律毕矣十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也冬至之声以黄钟为宫大蔟为商姑洗为角林钟为征南吕为羽应钟为变宫蕤賔为变征此声气之元五音之正也故各统一日其余以次运行宫日者各自为宫而商征以从焉房又曰竹声不可以度调故作准以定数准之状如瑟长一丈而十三弦隠间九尺以应黄钟之律九寸中央一弦下画分寸以为六十律清浊之节执始之皆房自造房云受法于焦延夀未知延夀所承也至元和中待诏钟殷肜上言官无晓六十律以准调音者故待诏严嵩具以准法教其子宣愿召宣补学官主调乐噐太史丞试宣十二律其二中其四不中其六不知何律宣遂罢自此律家莫能为准施弦嘉平年东观召典律者太子舍人张光问准意光等不知归阅旧藏乃得其噐形制如房书犹不能定其弦缓急故史官能辨清浊者遂絶其可以相传者唯太常数及气而已据此而论京房之法汉世已不能行沈约宋志曰详按古典及今音家六十律无施于乐礼云十二管还相为宫不言六十封禅书云大帝使素女鼓五十弦瑟而悲破为二十五弦假令六十律为乐得成亦所不用取大乐必易大礼必简之意也又议曰案周官云大司乐掌成均之法郑众注云均调也乐师主调其音三礼义宗称周官奏黄钟者用黄钟为调歌大吕者用大吕为调奏者谓堂下四悬歌者谓堂上所歌但一祭之间皆用二调是知据宫称调其义一也明六律六吕迭相为宫各自为调今见行之乐用黄钟之宫乃以林钟为调与古典有违晋内书监荀朂依典记以五声十二律还相为宫之法制十二笛黄钟之笛正声应黄钟下征应林钟以姑洗为清角大吕之笛正声应大吕下征应夷则以外诸均例皆如是然今所用林钟是朂下征之调不取其正先用其下于理未通故须改之上甚善其议诏与姚察许善心何妥虞世基等正定新乐

文帝时令国子博士何妥考定钟律妥上表曰臣闻明则有礼乐幽则有鬼神然则动天地感鬼神莫近于礼乐又云乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也臣闻乐有二一曰奸声二曰正声夫奸声感人而逆气应之顺气成象故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁孔子曰放郑声逺佞人故郑衞宋赵之声出内则发疾外则伤人是以宫乱则荒其君骄商乱则陂其官壊角乱则忧其人怨征乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱则国亡无日矣魏文侯问子夏曰吾端冕而听古乐则欲寐听郑衞之音而不知倦何也子夏对曰夫古乐者始奏以文复乱以武修身及家平均天下郑衞之音者奸声以乱溺而不止獶杂子女不知父子今君所问者乐也所爱者音也夫乐之与音相近而不同为人君者谨审其好恶案圣人之作乐也非止茍恱耳目而已矣欲使在宗庙之内君臣同听之则莫不和敬在乡里之内长防同听之则莫不和顺在闺门之内父子同听之则莫不和亲此先王立乐之方也故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也故黄钟大吕歌干戚僮子皆能儛之能知乐者其唯君子不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则几于道矣纣为无道太师抱乐噐以奔周晋君徳薄师旷固惜清征上古之时未有音乐鼓腹击壤乐在其间易曰先王作乐崇徳殷荐上帝以配祖考至于黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾作五英尧作大章舜作大韶禹作大夏汤作大濩武王作大武从夏以来年代乆逺唯有名字其声不可得闻自殷至周备于诗颂故自圣贤已下多习乐者至如伏羲减瑟文王足琴仲尼击磬子路鼔瑟汉髙击筑元帝吹箫汉髙祖之初叔孙通因奏乐人制宗庙之乐迎神于庙门奏嘉至之乐迎神于庙门奏嘉至之乐犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永至之乐以为行步之节犹采齐肆夏也干豆上荐奏登歌之乐犹古清庙之歌也登歌再终奏休成之乐美神飨也皇帝就东厢坐定奏永安之乐美礼成也其休成永至二曲叔孙通所制也汉髙祖庙奏武徳文始五行之儛当春秋时陈公子完奔齐陈是舜后故齐有韶乐孔子在齐闻韶三月不知肉味是也秦始皇灭齐得齐韶乐汉髙祖灭秦韶传于汉髙祖改名文始以示不相袭也五行儛者本周大武乐也始皇改曰五行及于孝文复作四时之儛以示天下安和四时顺也孝景采武徳儛以为昭徳孝宣又采昭徳以为盛徳虽变其名大抵皆因秦旧事至于魏晋皆用古乐魏之三祖并制乐辞自永嘉播越五都倾荡乐声南度是以大备江东宋齐已来至于梁代所行乐事犹皆传古三雍四始实称大盛及侯景篡逆乐师分散其四儛三调悉度伪齐齐氏虽知传受得曲而不用之于宗庙朝廷也臣少好音律留意管弦年虽耆老颇皆记忆及东土克定乐人悉返访其逗遛果云是梁人所教今三调四儛并皆有手虽不能精熟亦颇具雅声若令教习传授庶得流传古乐然后取其防归撮其指要因循损益更制嘉名歌盛徳于当今传雅正于来叶岂不美欤谨具録三调四儛曲名又制歌辞如别其有声曲流宕不可以陈于殿庭者亦悉附之于后书奏别勅太常取妥节度于是作清平瑟三调声又作八佾鞞铎巾拂四舞先是太常所传宗庙雅乐数十年唯作大吕废黄钟妥又以深乖古意乃奏请用黄钟诏下公卿议从之

唐太宗贞观元年春正月宴羣臣奏秦王破阵乐上曰朕昔受委专征民间遂有此曲虽非文徳之雍容然功业所由不敢忘也封徳彞曰陛下以神武平海内文徳岂足比乎上曰戡乱以武守成以文文武之用各随其时卿谓文不及武斯言过矣

十四年十二月癸丑太常少卿祖孝孙奏请所定新乐上曰礼乐之作是圣人象物设教以为撙节治政善恶岂此之由御史大夫杜淹对曰前代兴亡实由于乐陈将亡也为玉树后庭花齐将亡也而为伴侣曲行路闻之莫不悲叹所谓亡国之音以是观之实由于乐上曰不然夫音声岂能感人欢者闻之则恱哀者听之则悲悲恱在于人心非由乐也将亡之政其人必苦然苦心所感故闻之则悲耳何有乐声哀怨能使恱者悲乎今玉树伴侣之曲其声具存朕当为公奏之知公必不悲耳尚书右丞魏征对曰古人称礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉乐在人和不由音调上然之十七年太常卿萧瑀奏言今破陈乐舞天下之所共传然美至徳之形容尚有所未尽前后之所破刘武周薛举窦建徳王世充等臣愿图其形状以写战胜攻取之容上曰朕当四方未定因为天下救焚拯溺故不获已乃行战伐之事所以人间遂有此舞国家因兹亦制其曲雅乐之容正得陈其梗槩若委曲写之则其状易识朕以见在将相多有曽经受彼驱使者既经为一日君臣今若重见其被擒获之势必当有所不忍我为此等所以不为也萧瑀谢曰此事非臣思虑所及

武后载初元年后谓内史邢文伟曰移风易俗莫善于乐伯牙鼓琴钟期听之知意在山水是人能移风易俗矣何取乐耶文伟曰圣人作乐平人心变风俗末世乐壊则为人所移后喜赐帛

中宗时宴两仪殿酒酣伶人袜子何懿等唱合生歌言浅秽因倨肆考功员外郎武平一上书谏曰乐天之和礼地之序礼配地乐应天故音动于心声形于物因心哀乐感物应变乐正则风化正乐邪则政教邪先王所以逹废兴也伏见胡乐施于声律本备四夷之数比来日益流宕异曲新声哀思淫溺始自王公稍及闾巷妖伎伶人街童市子或言妃主情貌或列王公名质咏歌舞蹈号曰合生昔齐衰有行伴侣陈灭有玉树后庭花趋数骜僻皆亡国之音夫礼慊而不进即销乐流而不反则放臣愿屏流僻崇肃雍凡胡乐备四夷外一皆罢遣况两仪承庆殿者陛下受朝听讼之所比大飨羣臣不容以娼优媟狎亏污邦典若听政之暇茍玩耳目自当奏之后庭可也

宗时凉州献新曲帝御便坐召诸王观之宁王宪曰曲虽佳然宫离而不属商乱而暴君卑逼下臣僭犯上发于忽防形于音声播之咏歌见于人事臣恐一日有播迁之祻帝黙然及安史乱世乃思宪审音云

周世宗显徳六年帝以王朴素晓音律询之朴上防曰礼以检形乐以治心形顺于外心和于内然而天下不治未之有也盖乐生于人心而声成于物物声既成复能感人之心昔黄帝吹九寸之管得黄钟正声半之为清声倍之为缓声三分损益之以生十二律旋相为宫以生七调为一均凡十二均八十四调而大备遭秦灭学歴代罕能用之唐祖孝孙考正大乐其法始备安史之乱什亡八九至于黄巢荡尽无遗时有博士殷盈孙铸镈钟十二编钟二百四十处士萧承训校定石磬今之在县者是也虽有钟磬之状殊无相应之和其镈钟不问音律但循环而击编钟磬徒悬而已丝竹匏土仅有七声名为黄钟之宫其存者九曲考之三曲协律六曲参渉诸调盖乐之废缺无甚于今臣谨如古法以秬黍定尺长九寸径三分为黄钟之管与今黄钟之声相应因而推之得十二律以为众管互吹用声不便乃作律准十有三其长九尺皆应黄钟之声以次设柱为十一律及黄钟清声旋用七律以为一均为均之主者宫也征商羽角变宫变征次焉发其均主之声归乎本音之律迭应不乱乃成其调凡八十一调此法久絶出臣独见乞集百官校其得失诏从之

南唐嗣主时太常博士陈致雍奏曰臣闻羽籥干戚所以调八风也金石丝竹所以正五音也古先哲王致人神协和彞伦攸序者鲜不由之髙皇帝再造丕基显登大寳修三代之礼正八佾之仪未及下车遽命置舞童令乐师导之以节奏教之以升降特备大礼于今二十年矣近者兵戎来侵王师出讨言便宜者或以舞童食积年之储为无用之具请并用充士伍以从讨伐此皆台之言非圣贤之教也礼乐者国之本安可无之而又或衣冠之子或韦布之人荷戈防以御戎执鼓旗而捍冦非其能也具其数不过百十人而已加之以教习积年成功一旦弃之后无传者存之未必减太仓之粟废之岂益国家之师哉臣窃惜之仲尼曰尔爱其羊我爱其礼盖亦此也伏惟皇帝陛下酌圣王之盛典特降聪明许从仍旧

宋仁宗景祐三年右司谏韩琦上奏曰臣伏闻乐音之起生于人心是以喜怒哀乐之情感于物则噍杀啴缓之声随而应非噐之然也故孔子曰乐云乐云钟鼓云乎哉者其言斯有在孟子之对齐宣王亦有今乐犹古乐之说言能与百姓同乐则古今一也唐太宗听祖孝孙新乐乃谓乐之作盖圣人缘物设教治之隆替亦不由此魏元成对以乐在人和不由音调此皆圣贤述乐之大方以臣识暗艺薄素非知音陛下误赐甄采使待罪谏列首被诏防令与丁度等详定胡瑗阮逸邓保信所造钟律事臣粗考前志叅验今古二家之说差舛未尽逸瑗之围方分保信之用长黍质之典据皆无所闻伏自艺祖造邦仁宗接统缛礼具举熈事咸备通用王朴之乐悉无更易以至黎庶康乂兵革销戢天下无事垂八十载为乐之用非不和也顷因燕肃献规妄加磨鑢适防李照赴阙谓非克谐陛下发天纵之能留日昃之听精加练覈许之改作逮于成功即荐郊庙暨逸瑗继至盛言照乐穿凿再令造律即又围径未合保信续上新法亦乃长广乖古窃以祖宗旧乐遵用斯久属者徇一士之偏议变数朝之防律赐金増秩优赏其劳曽未周朞又将易制臣虑后人复有从而非者不惟有伤国体实则虚费邦用歴观前代议乐古之管尺尚存而犹是非纷纭累年方就未见今之速而易也臣窃计之不若穷作乐之原为政治之本使政令平简民物熈洽海内击壤鼓腹以歌太平斯乃上世之乐可得以噐象求乎既达其原又当究今之急以佐隆业国家方夏宁一朝廷晏清西北两垂乆弛边备敌人之性岂能常保弱则卑顺强则骄逆渝盟背约何代而无必思宻备不虞未可全推大信此陛下之与左右弼臣宵旰所虑宜先及之缓兹求乐之诚移访安边之议急其所急在理为长臣欲乞诏下攸司尽记二家律法及所造管尺钟磬权量存而未行再命天下有精晓音律者俾之详正然后施用一二年间讫无至者则将王朴逸瑗保信三法别召稽古近臣取其中多合志者以备雅奏固亦未晚今之定夺权且停罢万一财择不胜至幸