《开元占经》第1部分唐 · 瞿昙悉达

开元占经

瞿昙悉达

唐瞿昙悉达撰。《唐书·艺文志》载一百十卷。《玉海》引《唐志》亦同。又注云：《国史志》四卷，《崇文目》三卷。此本一百二十卷，与诸书所载不符，当属后人分卷之异。自一卷“天占”至一百十卷“星图”，均占天象。自一百十一卷“八谷占”至一百二十卷“龙鱼虫蛇占”，均占物异。或一百十卷以前为悉达原书，故与《唐志》及《玉海》卷数相符。其后十卷，后人以杂占增附之欤？卷首标衔，悉达曾官太史监事。考《玉海》开元六年诏瞿昙悉达译《九执历》，则悉达之为太史监，当在开元初。卷首又标奉敕撰，而奉敕与成书年月皆无可考，惟其中载历代历法止于唐《麟德历》，且云李淳风见行《麟德历》。考唐一行以开元九年奉诏创《大衍历》，以开元十六年颁之，其时《麟德历》遂不行，此书仍云见行《麟德历》，知其成于开元十六年以前矣。所言占验之法，大抵术家之异学，本不足存。惟其中卷一百四、一百五全载麟德、九执二历。《九执历》不载于《唐志》，他书亦不过标撮大旨。此书所载，全法具著，为近世推步家所不及窥。又《玉海》载《九执历》以开元二年二月朔为历首。今考此书，明云今起明庆二年丁巳岁二月一日以为历首，亦足以订《玉海》所传之误。至《麟德历》虽载《唐志》，而以此书较之，多有异同。若推入蚀限术、月食所在辰术、日月蚀分术诸类，《唐志》俱未之载。又此书载章岁、章月、半总、章闰、闰分历、周月法、弦法、气法、历法诸名，与《新唐书》所载全不合。其相合者，惟辰率、总法等目。盖悉达所据当为《麟德历》，见行本《唐志》远出其后，不无传闻异词。又是可订史传之讹，有裨于考证不少矣。又征引古籍，极为浩博。如《隋志》所称纬书八十一篇，此书尚存其七八，尤为罕见。然则其术可废，其书则有可采也。卷首有万历丁巳张熙识语，谓是书历唐迄明，约数百年，始得之挹元道人。钩沉起滞，非偶然已。

开元占经 卷一

天地名体

天体浑宗

按后汉河间相张衡《灵宪》曰：“昔在先王，将步天路，用定灵轨，寻考本元。先准之于浑体，是为正仪、立度，而皇极有由建也，枢运有由稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心。故《灵宪》作兴。曰：太素之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象。厥中惟虚，厥外惟无，如是者永久焉，期谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，混沌不分。故道志之言云：‘有物混成，先天地生。’其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯谓庞鸿，盖乃道之干也。道干既育，有物成体。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓天元，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣，实始纪纲而经纬之。八极地维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天半丁八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑也。将覆其数，用重差钩股，悬天之景，薄地之仪，皆移千里而差一寸得之；过此而往，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。天有两仪，以舞道中。其可观枢星，是谓之北极。在南者不著，故圣人弗之名焉。其世之遂九分而减二。阳道左廻，故天运左行。有验于物，则人气左嬴，形右缭也。天以阳廻，地以阴淳。是故天致其动，禀气舒光。地致其静，承施候明。天以顺动，不失其中，则四时顺至；寒暑不减，致生有节，故品物用生。地以灵静，作合承天，清化致养，四时而后育，故品物用成。凡至大者莫如天，至厚者莫若地，至质者曰地而已。至多莫若水，水精为汉，汉周于天而无列焉，思次质也。地有山岳，以宣其气，精钟为星。星也者，体生于地，精成于天，列居错峙，各有由属。紫宫为皇极之居，太微为五帝之延。明堂之房，大角有席，天市有座。苍龙连踡于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。六扰既畜，而狼蚖鱼鳖，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。悬象著明，莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十三分之一。日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌，有三趾，阳之类，其数奇。月者，阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶。其后有冯焉者，羿请无死之药于西王母，姮娥以之奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓暗虚。在星星微，月遇则食。日之薄地，暗其明也。繇暗视明，明无所屈，是以望之若大。方于中天，天地同明。繇明视暗，暗还自夺，故望之若小。火当夜而扬光，在昼则不明也。月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。众星列布，其以神著，有五列焉，是谓三十五星。一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命。四布于方，为二十八宿。日月运行，历示吉凶，五纬更次，用告祸福，则天心于是见矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢动，咸得系命。不然何以总而理诸。夫三光同形，有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明。及其衰，神歇精斁，于是乎有陨星。然则奔星之所堕，至则石矣。文耀丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。周旋右廻。天道者，贵顺也。近天则迟，远天则速，行则屈，屈则留廻，留廻则逆，逆则迟，迫于天也。行迟者观于东，观于东属阳；行速者观于西，观于西属阴，日与月以配合也。摄提、荧惑、地候见晨，附于日也。太白、辰星见昏，附于月也。二阴三阳、参天两地，故男女取焉。方星巡镇，必因常度，苟或盈缩，不逾于次。故有列司作使，曰老子四星，周伯、王逢、絮芮各一，错乎五纬之间，其见无期，其行无度，实妖经星之所，然后吉凶宣周，共详可尽。”

张衡《浑仪注》曰：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水。天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一；又中分之则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿，半见半隐，其两端谓之南北极。北极，乃天之中也。在正北，出地上三十六度，然则北极上规，径七十二度，常见不隐。南极，天之中也。在南，入地三十六度，南极下规七十二度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。赤道横带，天之腹；去南北二极，各九十一度十九分度之五。（横带者，东西围天之中要也。然则北极小规去赤道五十五度半，南极小规亦去赤道五十五度半，并出地、入地之数，是故各九十一度半强也。）

黄道斜带，其腹出赤道表里各二十四度。（日之所行也，日与五星行黄道，无亏盈。月行九道：春行东方青道二，夏行南方赤道二，秋行西方白道二，冬行北方黑道二，四季还行黄道，故月行有亏盈。东西南北随八节也。日最短，经黄道南，在赤道外二十四度，是其表也。日最长，经黄道北，去赤道内二十四度，是其里，故夏至去极六十七度而强，冬至去极百一十五度亦强。日行而至斗二十一度，则去极一百一十五度少强，是故日最短，夜最长，景极长，日出辰、入申，昼行地上一百四十六度强，夜行地下二百一十九度少强。夏至日在井二十五度，去极六十七度少强。是故日最长，夜最短，景极短，日出寅，日入戌，昼行地上二百一十九度少强，夜行地下一百四十六度强。）

然则黄道斜截赤道者，即春、秋分之去极也。（斜截赤道者，东西交也。然则春分日在奎十四度少强，西交于奎也。秋分日在角五度弱，东交于角也。在黄赤二道之交中，去极俱九十一度少强，故景居二至长短之中，奎十四、角五，出卯入酉，日昼行地上，夜行地下，俱一百八十二度半强，故昼夜同也。）

张衡《浑仪图注》曰：“今此春分去极九十一度少强，秋分去极九十一度少强者，就夏历景去极之法以为率也。是以作小浑，尽赤道、黄道，乃各调赋三百六十五度四分之一，从冬至所在始起，令之相当值也。取北极及衡，各针穿之为轴，取薄竹篾穿其两端，令两穿中间与浑半等以贯之，令察之与浑相切摩，乃从减半起，以为八十二度八分之五，尽衡减之半焉。又中分其篾，拗去其半，令其半之际，正直与两端减半相直，令篾半之际，从冬至起一度一移之，视篾之半际多少，黄赤道几也。其所多少，则进退之数也。从北极数之，则去极之度也。各分赤道、黄道为二十四气，一气相去十五度十六分之七，每一气者，黄道进退一度焉。所以然者，黄道直时去南北极近，其处地少而横行，与赤道且等，故以篾度之，于赤道多也。设一气令十六日皆常率，四日差少半也。令一气十五日，不能半耳。故使中道三日之中差少半，三气一节，故四十六日而差今三度也。至乎差三之时而五日同率者一，其实一节之间不能四十六日也。今残日居其策，故五日同率也。其率虽同，先之皆强，后之皆弱，不可胜记耳。至于三而复有进退者，黄道稍斜于横行，不得度故也。春分、秋分所以退者，黄道始起更斜矣，于横行不得度故也。亦每气一度焉。故三气一节亦差三度也。至三气之后，稍远而直，故横行得度而稍进也。立春、立秋横行稍退矣，而度犹云进者，以其所退减其所进，犹有盈余未尽故也。立夏、立冬横行稍进矣，而度犹云退者，以其所进增其所退，犹有不足未毕故也。以斯言之，日行非有进退也，而以赤道量度黄道使之然也。本二十八宿相去度数，以赤道为强耳，故黄道亦有进退也。冬至在斗二十一度少半，最远时也，而此历斗二十度，俱一百一十五度强矣，冬至宜与之同率焉；夏至在井二十一度半强，最近时也。而此历井二十三度，俱六十七度强矣，夏至宜与之同率焉。”

汉灵帝时议郎蔡伯喈于朔方上书曰：“论天体者有三家：《宣夜》之学，绝无师法。《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。唯浑天近得其情。今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体而具天地之形，以正黄道，占察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百世不易之道也。”

蔡氏《月令章句》曰：“天者纯阳精刚，转运无穷。其体深而包地，地上者一百八十二度八分之五，地下亦如之。其上中北偏出地三十六度，谓之北极，极星是也。史官以玉衡，长八尺，孔径一寸，从下端望之，此星常见于孔端，无有移动，是以知其为天中也。其下中南偏，入地亦三十六度，谓之南极，从上端望之，当孔下端是也。此两中者，天之辐轴所在，转运所由也。天左旋出地上而西，入地下而东，其绕北极径七十二度，常见不伏，图内赤小规是也。绕南极径七十二度，常伏不见，图外赤大规是也。据天地之中，而察东西，则天半见半不见，图中赤规截娄、角者是也。”

后汉末吴人陆公纪《浑天》曰：“先生之道，存乎治历明时，本之验著，在于天仪。夫法象莫若浑天，浑天之设久矣。昔在颛顼，使南正重司天。而帝喾亦序三辰，尧命羲和，钦若昊天，历象日、月、星辰。舜之受禅，在璇玑玉衡，以齐七政。以是数者言之，曩时已立浑天之象明矣。周公序次六十四卦，两者相承，反覆成象，以法天行，周而复始，昼夜之义，故《晋卦象》曰：“昼日三接。”《明夷象》曰：“初登于天，后入于地。”仲尼说之，曰：“明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接，明入地中。”明夷夜也，先昼后夜，先晋后明夷，故曰初登于天，照四国也。后入于地，失则也。日月丽乎天，随天转运，出入乎地，以成昼夜也。浑天之义，盖与此同。仲尼殁，大道乖，诸子穿凿妄作，乃有盖天之说。其以虚伪，较然可知，又曰：“浑天以日出地上则昼，故《易》曰：‘明出地上，昼日三接。’又曰：晋，昼也。日入于地则夜，夜则明伤。故《易》曰：‘明夷，伤也。”又曰：“‘初登于天，照四国也。后入于地，失则也。’《尚书》：‘寅宾出日，寅饯纳日。’以此言之，知出入于地，审矣。若日不出于地，则何缘得有昼、夜、明、暗乎。天半覆地上，半周地下，绕地而运。故二十八宿半见半隐，如天半右覆地上，半周地下，二十八宿何故再见更隐乎。由此言之，天乃裹地而运，信矣。此是昏明之大术也。天之形状，圆周浑然，运于无穷，故曰浑。《易》曰：‘乾为天，为圜。’又曰：‘先甲三日，后甲三日，终则有始。’天行也，此之谓矣。天大地小，天统地；半覆地，上半周地下，譬如卵白，白绕黄也。”

扬子云《太玄经》曰：“天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，故知天裹地下。周天三百六十五度四分度之一，一百八十二度八分度之五覆地上，一百八十二度八分度之五周地下，故二十八宿半见半隐，日月出入以成昏明也。北极星北方偏出于地三十六度，南极中偏入于地亦三十六度，南极、北极天轴所在，转运所由，譬车之有轮，所以自行也。众星皆移无常，惟北极守中不易，是以知其为天中也。天倾，故极在中北。仲尼曰：‘譬如北辰，居其所而众星共之。’”又《太玄经》曰：“天圆地方，极枢中央，动以历静，时乘十二，以建七政。’是以《尧典》曰：‘在璇玑玉衡，以齐七政。’此之谓也。绕南极七十度，常在地下不出地。周天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千里，立径亦然。”自外诸说，度次交会，与蔡氏、张衡同，故略云。

吴将庐江王蕃《浑天象说》曰：‘幽平之后，周室遂卑，天子不能颁朔，鲁历不正，百有余年；以建申之月为建亥，而怪蛰虫不伏也。历纪废坏，道术浸乱，浑天之义，传之者寡，末世之儒，或不闻见，各以私意，为天作说；故有《周髀》、《宣夜》之论。《宣夜》绝无师法。《周髀》见行于世，考验天伏，多所违失。依刘洪《乾象历》之法而论浑天曰：‘前儒旧说，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，东西南北，辰转周规，半覆地上，半在地下，故二十八宿半见半隐；以赤仪准之，其见者常百八十二度有奇，是以知其半覆地上，半隐地下，其二端谓之南极、北极，天之中也。北极在正北，出地三十六度。南极在正南，入地亦三十六度。两极相去一百八十二度半强。众星皆移，而北极不徙，犹车轮之有釭轴也。绕北级径七十二度，常见不隐，谓之上规。绕南极七十二度，常隐不见，谓之下规是也。上规去南极，下规去北极，皆一百四十度半强。以二规于浑仪。为中规赤道带天之纮，去两极各九十一度少强。黄道，日所行也。半在赤道外，半在赤道内，与赤道东交于角五弱，西交于奎十四少强。其出赤道外极远者，去赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道内极远者，入赤道二十四度，井二十五度是也。日南至斗二十一度，去极百一十五度少强，是日最南，去极最远，故景最长。黄道斗二十一度，出辰、入申，故日亦出辰、入申，昼行地上百四十六度强，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜长。自南至之后，日去极稍近，故景稍短；日昼行地上度稍多，故日稍长；夜行地下稍少，故夜稍短；日行度稍北；故日出入稍北；以至于夏至日在井二十五度，去极六十七度少强，是日最近北，去极最近，故景最短。黄道井二十五度出寅、入戌，故日亦出寅、入戌，日昼行地上二百一十九度少弱，故日长；夜行地下百四十六度强，故夜短；自夏至之后，日去极稍远，故景稍长；日昼行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍长；日所在度稍南，故日出入稍南；以至于南至，而复初焉。斗二十一度，井二十五度，南北相应四十八度。春分日在奎十四少强，秋分日在角五少弱；此黄赤二道之中交也。去极俱九十一度少强，南北处斗二十一、井二十五之中，故景居二至长短之中，奎十四、角五，出卯、入酉，故日亦出卯、入酉，日昼行地上，夜行地下，俱百八十二度半强，故日见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜同。夫天之昼夜，以日出入为分；人之昼夜，以昏明为限。日未出二刻半而明，日入后二刻半而昏。故损夜五刻，以增昼刻。是以春秋分之漏，昼五十五刻。浑天遭周秦之乱，师传断绝，而丧其文，唯浑仪尚在，台是以不废，故其详可得言。至于纤微委屈，阙而不传，周天里数，无闻焉尔。而《洛书轨曜度》、《春秋考异邮》皆云：周天一百七万一千里。至以日景验之，违错甚多，然其流行，布在众书，通儒达士，未之考正。是以不敢背损旧术，独据所见。故按其数，更课诸数，以究其意也。古历皆云周天三百六十五度四分度之一，皆分一百七万一千里数为一度阔二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分大强；斗下分为七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱。三光之行，不必有当，术家以算，追而求之；故诸家之历，各有异同，汉灵帝之末，四分历与天违错，时会稽东部都尉太山刘洪，善于推候，乃考术史官自古至今历法，原其进退之行，察其出入之验，视其往来，度其终始。课斗下分不能四分之一，减以为五百八十九分之一百四十五，更造《乾象历》，以追日、月、五星之行。比于诸家，最为精密，今史官所用，则其历也。故所作浑象诸，分度节次及昏明中星，皆更以《乾象》法作之，击天一百七万一千里，以《乾象》法分之，得二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱，斗下分为七百二十一里二百五十九步四尺五寸地二强。《乾象》全度长古历全度九步一尺二寸少弱，斗下分减古历斗下分十一里五十八步六寸六分弱，其大数俱一百七万一千里，斗下分减，则全度纯数使其然也。又陆绩云：‘周天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千里，立径亦然。’此盖天黄赤道之径数也。浑天盖天黄赤道周天度同，故绩取以言耳。此言周三径一也。古历术日率圆周三，中径一，臣更考之径一不翅周三率；周百四十二，而径四十五，以径率乘一百七万一千里，以周率约之，得径三十二万九千四百一里一百二十二步二尺二寸一分七十一分分之十，东西南北及立径皆同，半之得十六万九千七百里二百一十步一尺六寸百四十二分分之八十一，地上去天之数也。夫周径固前定物，为盖天者，尚不考验，而乃论天地之外，日月所不照，阴阳所不至，日精所不及，仪术所不测，皆为之说虚诞无证，是亦邹子瀛海之类也。臣谨更以晷景考周天里数，按《周礼大司徒》之职云：‘土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑；日北则景长多寒；日东则景夕多风；日西则景朝多阴。日到之景，尽有五寸，谓之地中。’郑玄云：‘土圭之长，尺有五寸，以夏至立八尺表，其景适与圭等，谓之地中，今颍川阳城地为然。’郑玄云：‘凡日景于地，千里而差一寸。景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。’诚以八尺之表，而有尺五寸景，是立八十而旁十五也；南万五千里而当日下，则日当去其下地八万里矣。从日斜射阳城，则天径之半也，天体圆如弹丸，地处天之半，而阳城为中，则日春、秋、冬、夏、明、昼、夜，去阳城皆无盈缩矣，故知从日斜射阳城为天径之半也。以勾股法言之，旁万五千里勾也。立八万里，则股也。从日斜射阳城，则弦也。以勾股求弦法入之，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，天径之半，而地上去天之数也。倍之，得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天径之数也。以周率乘之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之数也。减《甄曜度》《考异邮》五十五万七千三百一十二里有奇，一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十万七千五百六十五分分之万九千四十九，减旧度千里五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一万五千一百三十分分之十六万七百三十分。夫末世之儒，多妄穿凿，补增《河洛》，窃作谶纬，其言浮虚难悉，据用六官之职，周公所制勾股之术，目前定数，晷景之度，事有明验，以求推之，近为详矣。黄赤道相与交错，其间相去二十四度。以两游仪准之，二道俱三百六十五度有奇，是以知天体圆如弹丸。而陆绩造浑象，其形如鸟卵；然而黄道应长于赤道矣。绩云：‘东西南北径三十五万七千里。’然则绩亦以天形正圆也。而浑象为鸟卵，则为自相违背。月行二十七日有奇而周天，其行半出黄道外，半入黄道内；在内谓之--，在外谓之阳道，其行阴阳道极远者不过六度。黄道无常，诸家各异，各依其历。节气所行宿度，《尚书》、《月令》、《太初》、《三统》、《四分》、《乾象》各不同，昏明亦异，日行蹉跌，不遵常之所为也。夫三光之行，虽有盈缩，天地之体，常然不变，故诸家之历，皆不著浑象，唯黄道当各随其历而错之。而今臣所施黄道，《乾象》法也，审校先代诸儒，于春秋二分多差，而冬夏二至恒在；二分限中，蕃按浑象之法，地当在天中，其势不便故，反观其形。地为外匡，于已解者，无异在内。诡状殊体，而合于理，可谓奇巧。古旧浑象，以二分为一度，周七尺三寸半分。汉张衡更制，以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察；而张衡所作，又复伤大，难可转移。前表间以三分为一度事，许令臣新作周一丈九寸五分四分分之三，长古法三尺六寸五分四分分之一，减张衡亦三尺六寸五分四分分之三，浑象法黄道、赤道各广一度有半，故今所作浑象，黄、赤道各广四分半、相去七寸二分。浑仪中筒为璇玑，外规为玉衡。（吴太史令陈卓所作《浑天论》与王蕃大同。）

姜岌《浑天论答难》曰：“浑天之说，天体包裹，地在其中。七曜躔丽，道有常率。天体旁倚，故日道南高而北下；运转之枢，南下而北高。二枢为毂，日道为轮，周廻运移，终则复始。北枢谓之北极，出地上三十六度，故天北际七十二度，常见而不伏。南枢谓之南极，入地下亦三十六度，故天南际七十二度常伏而不见。或云：火，阳也，故外照。金、水，阴也，故内景。日为阳精，故为外照；月为阴之宗，应内景。而月复能外照，何也？对曰：月光者，日曜之所生，是故外景如日照也；是故莹金、澄水得日之照，照物亦有景。又曰：月无亏盈，亏盈由人也；日月之体，形如圆丸，各径千里，月体向日，常有光也。月之初生，日曜其西，人处其东，不见其光，故名曰魄。魄一日之后，微东而南，故明生焉。八日正在南方，半之故见其弦也。望则人处日月之间，故见其圆也。假使月初生时，移人在日月之间，东向以视，则月光圆若望也。夏至之日，日入戌，月初生时，则西北近日有光。及出于寅，未阅三日，以视月，则东北近日处光满也。研之于心，验之于目，月体向日，有光而形圆矣。难者又云：日曜星月，明乃生焉。然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月，暗虚安得常日冲？对曰：日之曜天，不以幽而不至；不以明而不及。赫烈照于四极之中，明光曜焕乎宇宙之内，循天而曜星月，犹火之循突而升，及其光曜，无不周矣。惟冲不照，名曰暗虚，盖日及天体，犹满面贲鼓矣。日之光炎，在地之上，碍地不得直照而散，故薄亏，而照则近；在地之下，聚而直照，故满盈，而照而远。以斯言之，则日光应曜星月，有何碍哉？《易传》：‘日夜食则星亡。’无日以曜之故也。难云地上不得直照而散，故薄亏而照近。检先望一日，日未入地而月已出，相去三十余万里，日在地上，散而直照，不应及月，而使月全明者，何也？对曰：薄亏而照则近，是言碍地光难周耳。水流湿，火就燥，类相从也。月星者，类也。日光散照，虽不及月，譬之燃烛，一烛在上，一烛在下，灭下烛使烟相当，则上灭之谈，循烟而下，燃下烛矣。此类相从也。难者又曰：日夜食则众星亡。按月体不大于地，今日在地下，月在地上，地体大尚不能掩日使不照月，月体小于地，安能掩日使不照曜星也。对曰：上元之初，日月如叠璧，五星如连珠，故曰重光。重光者，日在上，月次之，星居下。地在宿内，故掩日月光，星月存而曜亡也。月在星宿之外，故掩日，日光不得照星也。”

梁武帝《尝仪》云：“月体不全光，星亦自有光，非受明于日。若是日曜月所以成光，去日远则光全，去日近则光缺。五星行度亦去日有远近，五星安得不盈亏？当知不然。太阳之精，自有光景，但异于太阳，不得浑赫。星月及日，体质皆圆，非如圆镜，当如丸矣。”

祖暅曰：“姜岌此言非也，星犹月，禀日之光，然后乃见。若星在日里，则应盈魄，今既不然，故知星在日表而常明也。按星体自有光曜，非由禀日始明，今星宿有时食，月在魄中，分明质见，则是星行亦在月里，不专在表。又姜岌承二烛为喻，理亦迂廻，非实验也。”

晋侍中刘智《论天》曰：“凡含天地之气而生者，人其最贵而有灵智者也。是以动作营为，皆应天地之象。古先圣王，观灵曜，造算数，准辰极，制浑仪，原性理，考征详。赞其幽义，而作历术焉。浑仪象天之圆体，以含地方，轮转周匝，中有二端，其可见者，极星是也，谓之北极。在南者，在地下不见，故古人不名。阴阳对合为群生，父母精象在于五星，其于共成天地之功也，则日月为政，五星为纬，天以七纪，七曜是也。北极不过为众星之君，命政指授，以斗建时。斗有七星，与曜同精，而布节气于下者也。晦朔分于东西，消息辨于南北，取以定四方，天地配合，方气有常，天以七纪，方修其政。故方有七宿，二十八星是也。天有常度，日月成象。众星有宫分，方物有体类，在朝十八星是也。天有常度，日月成象。众星有宫分，方物有体类，在朝象官，在野象物，在人象事，理自然也。众星定位，七曜错行，盈缩有期节，故历数立焉。日，太阳也；施温万物生，施光则阴以明，众所禀为倡先者也。君，尊之象也。月，太阴也。禀照于阳，亏盈随时，有所禀受，臣卑之道也。五星象五常，托四时，成五事。旧说日譬犹火也，月譬犹水也，火则施光，水则含景。故月光生于背日，当日则光盈，近日则明灭。然则月为臣象可知矣。又曰：当其冲月食者，阴性毁损，不受光也。群臣不等强，日月不等明。阴在于上，不自抑损，阳必侵之。望在交度，其应必食。故《诗》云：‘披月而食，则维期常。’道势然也。侵甚，则既虚之象也。日，尊君象也。月，卑臣象也。晦朔之会，交则同道。同道则形相蔽。天道君为尊，臣由臣道，虽度相值，月不掩日，卑下尊也。不由臣道，月掩日体，卑凌尊也。是故太平之时，交而不食，尊卑道顺。”或问云：“颛顼氏造浑仪，黄帝为盖天，其遗说云盖天象笠，极在其中，日月远近，以为晦明。浑仪以天裹地，地载于气，天以廻转，而日月出入，以为晦明。二说谁其得之？”刘智曰：“盖天之论谬矣，以春秋二分，日出卯入酉，若天象车盖，极在其中，日、月、星辰，廻还藏明，二分之时，当昼短夜长。今以漏刻数之，则昼夜分等。以日入较之，则出卯入酉，此盖天之说不通之验也。然此二器，皆古之所制，但传说义者，失其用耳。昔者，圣王治历明时，作圆盖，以图列宿，极在其中。廻之以观天象，未可正昏、明，分昼，夜；故作浑仪也。象天体，亦以极为中，而朱规为赤游周环，去极九十一度有奇。考日所行，冬夏去极远近不同，故复画为黄道；夏至去极近，冬至去极远，二分之际，交于赤道；二道有表里，以定宿度之进退，为术乃密。至汉顺帝时，南阳张衡，考定进退。灵帝时，太山刘洪，步月迟疾。自此之后，天验愈详。自司马迁、刘向、刘歆、扬雄、贾逵、张衡、蔡邕、刘洪、郑玄，此九君者，不但精于算步，皆博索沈综，才思弘远，而不合论浑盖之用。明定日行四时之道，虽或精考，雅有所得，亦或出心裁，失其本旨。人之不同，处意各异；道之难尽，效于斯矣。”或问曰：“古历论月食，或云阴损，则不受明。或云暗虚，暗虚所在。值月则月食，值星则星亡。今子不从，何也？”刘智曰：“言暗虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之暗虚。凡光之所照，光体小于所蔽，则荫大于本质。今日以千里之径，而地体蔽之，则暗虚之荫，将过半矣。星亡月毁，岂但交会之间而已哉。由此言之，阴不受明，近得之矣。”又问曰：“若如所论，必有大荫，月在日冲，何由有明？”刘智曰：“夫阴含阳面明，不待阳光明照之也。阴阳相应，清者受光，寒者受温，无门而通，虽远相应。是故触石而云出者，水气之通也。相向而相及，无远不至，无隔能塞者，至清之质，承阳之光，以天之圆，面向相背，侧正不同，光魄之理也。阴阳相承，彼隆此衰，是故日月有争明，日微则昼见，若但以形光相照，无相引受之气，则当阳隆乃阴明隆；阳衰则阴明衰。二者之异，无由生矣。”

后魏太史令晁崇，修浑仪以观星象。按其仪以永兴四年岁次困敦创造，传至后魏末，入齐往周，随至于大唐。历年久远，仪盖日以倾坠。太史者，历正也。自景云三年奉敕重令修造，使银青光禄大夫、检校将作少监杨务廉；与银青光禅大夫、行太史令瞿昙悉达；正议大夫、行太史令李仙宗；试太史令殷知易；荆州都督兼秘书监、兼右卫率薛玉；银青光禄大夫、检校秘书监吴师道；正议大夫、行秘书少监阎朝隐等，首末共营，各尽其思。至先天二年，岁次赤备若，成其铭曰：“周天三万七千里，分寸无败；成岁三百六十日，盈缩有期。敬之敬之，以授人时。”今史司见用测候。

守太子率更令何承天《论浑象体》曰：“详寻前说，因观浑仪，研求其意。有悟天形正圆，而水居其半。地中高处卑，水周其下。言四方者，东曰旸谷，日之所出。西日蒙汜，日之所入。庄子又云：‘北溟有鱼，化而为鸟，将徒于南溟。’斯亦古之遗记，四方皆水证也。四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金；是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所以焦竭。百川归注，足以相补。故旱不为减，浸不为增。”又云：“周天三百六十五度三百四分之七十五。天常西转一日一夜过周一度。南北二极，相去一百一十六度三百四分度之六十五强，即天径也。黄道斜带赤道，春分交于奎七度，秋分交于轸十五度，冬至斗十四度半强，夏至井十六度半弱。从北极抉天而南五十五度强，则居天四维之中最高处也，即天顶也。其下即地中也。”自外与王蕃大同。

徐爰《宋书》云：“元嘉十三年有诏太史令钱乐之，依旧说铸浑天铜仪。径六尺八分，周一丈八尺二寸六分。地在天内，立黄、赤二道、南、北二极，规布列二十八宿、北斗、极星。五分为一度，置日、月、五星于黄道之上。置立漏刻，以水转仪，昏明中星，与天相符。到十七年，又被敕作小浑天。径二尺二寸，周六尺六寸。二分为一度，二十八宿、中外宫星备具，以白色珠及青黄三色珠为三家星。日、月、五星悉居黄道。”

梁奉朝请祖暅《浑天论》曰：“自古论天者多矣，而群氏纷纭，互相非毁。窃览同异，稽之典经。仰观辰极，傍瞩四维。睹日、月之升降，察五星之见状。校之以仪象，覆之以晷漏。则浑天之理，信而有征。辄遗众说附浑仪云《考灵曜》，先儒求得天地相去十七万八千五百里，以晷景验之，失之于过多。既不显求之术，而虚设其数，盖夸诞之辞，非圣人之旨也。学者多因其说，而未之革，岂不知寻其理欤？抑未能求其数故也。王蕃所考校之前说，不啻减半。虽非揆格所知而求之以理，诚未能遥趣其实，盖近密乎。辄因王蕃天高数以求冬至、春分日高，及南戴日下去地中数法；令表高八尺与冬至景长一丈三尺各自乘并而开方除之为法，天高乘表高为实，实如法；得四万二千六百五十八里有奇，即冬至日高也。以天高乘冬至景长为实，实如法；得六万九千三百二十里有奇，即冬至南戴日下去地中数也。求春秋分数法，令表高及春秋分景长五尺三寸九分各自乘，并而开方除之为法；因冬至日高实而以法除之，得六万七千五百二里有奇，即春秋分日高也。以天高乘春秋分景长实，实如法而一，得四万五千四百七十九里有奇，即春秋分南戴日下去地中数也。南戴日下，所谓丹穴也。推北极里数法；夜于地中表南传地遥望北辰细星之末，令与端参合，以人目去表数及表高各自乘，并而开方除之为法，天高乘表高数为实，实如法而一，即北极细星高地数也。天高乘人目去表为实，实如法；即去北辰极下之数也。北戴斗极为空桐，日去赤道表里二十四度，远寒近暑而中和。二分之日，去天顶三十六度，日去地中，冬、夏、春、秋、晨、昏、昼、夜，皆同度也。而有寒暑者，地气上腾，天气下降故远日下而寒，近日下而寒，非有远近也。犹火居上，虽远而炎；在旁，虽近而微。视日，在旁而大，居上而小者，仰瞩为难，平视为易也。由视有夷险，非远近之效也。今悬殊于百仞之上，或置之于百仞之前，从而观之，则大小殊矣。先儒弗斯取验取给，用繁翰墨，夷途顿辔，雄辞折辩，不亦迂哉。今大寒在冬至后二气者，寒积而未消也。大暑在夏至后二气者，暑积而未歇也。寒暑均和乃在春秋分后二气者，寒暑积而未平也。譬之火始下室，而未甚温，弗事加薪，久而愈炽，既已迁之，犹有余热也。月行有中道，有--，有阳道。如姜岌说《周髀》云：‘日径千二百五十里。’盖天乖谬，已详前识，无足采焉。以浑象言之，失于过大矣。张衡日、月其径，当周天七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。按此而论，天周分数圆周率也。广分数圆径率也。以八约之，得周率九十二，径率二十九；其率伤于周多径少，衡之疏也。衡以日月之径居一度之半，又言八极之维径二亿三万二千三百里。既非考定日月径又不明其理，饰辞华说，不足穷= 者也。望日月法，立于地中，以人目属径寸之管而望日月，令日月大满管孔；及定管长，以管径乘天高，管长除之，即日月径也。月，阴精也。其形圆，其质禀日之光而见。其体日光不照则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居其间，尽观其质，故形圆也。二弦之日，日照其侧，人观其旁，故半魄半明也。晦逆之日，月照其表，人在其里，故形不见。旧说日月半魄半明也。晦朔之日，月照其表，人在其里，故形不见。旧说日月行九道，斯盖未究月行之变，而假为其说。谨按：著作郎张东对三道九行曰：‘按《汉天文志》：日有三道，月有九行者，谓日、月行黄道，为得其正，或行黄道外，或行黄道内，内、外及正行，因名三道。故曰：房有四表三道。日、月经房星南门即为旱，经房星北门即为水。日有三道者，但内外差及正行之道也。月有九行，谓青道二，出于黄道东；赤道二，出于黄道南；白道二，出在黄道西；黑道二，出于黄道东；赤道二，出于黄道南；白道二，出在黄道西；黑道二，出在黄道北。故郑玄注《月令》，立春、春分，日行青道，月为之佐；立夏、夏至，日行赤道，月为之佐；立秋、秋分，日行白道，月为之佐；立冬、冬至，日行黑道，月为之佐。故月之九行，非为黄道外别有九道，交横绵络，贯于躔舍，但为日月，既为动物，不能不小有盈缩，或行黄道内外。又按：日、月以立春合宿在营室，即北方之星，色当言黑。春分合宿在奎，奎为西方之宿，色当言白。而郑云：立春、春风，日行青道者，考以岁起于春，春在东方，东方色青，故起青号。南、西及北，三方准此方，故日、月共有三道，实无九行。但以因八节之差，顺四时之色，曲为九名，故月行言九；直举其实，故日道称三；三道九行，其义一也。则夫日之三道，躔于二十八宿，月之九行，经于八节也。染武帝支：‘自故以来，谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造；家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。戴盆而望，安能见天，譬犹宅蜗牛之角，而欲论天之广狭；怀蚌螺之南宁，而欲测海之多少；此可谓不知量矣。《系辞》云：“易有太极，是生两仪。’元气已分，天地设位。清浮升乎上，沈浊居乎下。阴阳以之而变化，寒暑用此而相推。辨尊卑贵贱之道，正内外男女之位。在天成象，三辰显曜；在地成形，五云布泽。斯昏明于昼夜，荣落于春秋。大圣之所经纶，以合三才之道；清浮之气，升而为天，天以妙气为妙气之体，广远为量。弥覆无所不周，运行来住不息。一昼一夜，圆转一周。张覆之广，莫能际其边际。运行之妙，无有见其始终。不可以度数而知，不可以形象而譬。此天之大体也。沈浊之气，下凝为地。地以土水为质，广厚为体，边际远近，亦不可知。质常安伏，寂然不动。山岳水海，育载万物，此地之大体也。天地之间，别有升降之气，资始资生，以成万物。《易》曰：‘大哉乾元，万物资始；大载坤元，万物资生。’资始之气，能始万物，一动一静。或此乃天之别用，非即地之形体。资生之气，能生万物，一翕一辟，或此亦地之别用非即地之形体。四大海之外，有金刚山，一名铁围山。金刚山北，又有黑山。日月循山而转周廻四面，一昼一夜，围绕环匝。于南则现，在北则隐，冬则阳降而下，夏则阳升而高。高则日长，下则日短。寒暑昏明，皆由此作。夏则阳升，故日高而出山之道远。冬则阳降，故日下而出山之道促。出山远则日长，出山促则日短。二分则合高下之中，故半隐半见，所以昼夜均等，无有所短。日照于南，故南方之气燠。日隐在北，故北方之气寒。南方所以常温者，冬月日近南而下，故虽冬而犹温。夏则日近北而高，故虽夏犹不热。北方所以以常寒者，日行绕黑山之南，日光常自不照，积阴所聚，熏气远及，无冬无夏，所以常寒。故北风则寒，南风则暖。一岁之中，则日夏升而冬降；一日一夜，则昼见而夜隐。黑山之峰正当北极之南，故夏日虽高，而不能不至寅而现，又至戌而隐。春秋分则居高下中，朝至金刚山之外，虽与山平，而去山犹远，故为金刚所障，日未能出，须至卯然后乃现；西方亦复如是。冬则转下。所隐亦多，朝至于辰则出金刚之上，夕至于申则入金刚之下，金刚四面略齐，黑山在北；当北弥峻，东西连峰，近前转下，所以日在北而隐，在南而现。夫人目所望，至远则极，二山虽有高下，皆不能见。三辰之体，理系阴阳，或升或降，随时而动。至于天气清妙，无所不周，虽自运动无间，日月星辰迟疾各异，晷度多少不系乎天。金刚自近天之南，黑山则近天之北极，虽于金刚为偏，而南北为一。制旨解释云：‘金刚山自近天之南，黑山则近天之北极，准于金刚为偏，而于南北为一。令上林馆学士虞剧颖，上林馆倪徽仁、刘文道等，算其度数，开列于后。’臣履等谨奉依敕旨推按历法表景知长短之差，日行南北之道；旁考经纪，近较目前，莫不事事符合，昭然可见。谨略条度数如左：日道圆周三百六十五度，分为十二辰，辰三十度半。春秋分出卯入酉，冬至则出辰入申，夏至则出寅入戌，春秋分出卯中左右十五度，冬至日出卯南，去卯中二十四度，则是侵辰九度。夏至日出卯北，去卯中亦二十四度，则是侵寅九度。春分日入酉，左右亦各十五度。冬至日入酉南，去酉中二十四度，是侵申九度。夏至日入酉北，去酉中亦二十四度，是侵戌九度。北极璇玑玉衡，上当天之北五十五度，北去黑山顶三十六度。夏至日在天南十二度。春秋分日在天南三十六度。冬至日中，日在天南五十度。冬至日中，日去金刚南三十度。梁武说云：‘四大海，外有金刚山，一名铁围山，山北又有黑山。虞履等又以璇玑玉衡在人之北五十五度，北去黑山三十六度。或曰：瞻星望月，盖不及浑；度景量天，浑不及盖。窃较醚之笠之，末尽天体之颐；而候之测之，才穷推出之妙。”

梁人朱史《定天论》：“日一千六百七十里，周天六十万二百三十一里，径率求之，得十九万四千一百六十四里，即天东西南北相去之数也。求之得九万七千八百里，即春、秋分日天去地之数也。夏至日天去地上八万一千三百九十四里，冬至之日为天去地上十万六千二十里也。”

隋掖县丞刘焯《浑天论》曰：“璇玑玉衡，正天之吕。帝王钦若，世传其象。汉之孝武，详考律历，则落下闳，鲜于妄人共所营定。逮于张衡，又寻述作。亦体制不异闳等。虽闳制莫存，而衡造有器。至吴世陆绩、王蕃，并更修铸，绩小有异，蕃乃事同。宋有钱乐之，魏初晁崇等，总用铜铁，小大有殊，规域经模，不异蕃造。观蔡氏《月令章句》，郑玄注《考灵曜》势同衡法，迄今不改。焯以愚管，留情推测，见其数制，莫不违爽；失之千里，差在毫厘，大象一乖，余何可验。况赤黄均度，月无出入，分至所恒，定气不别。衡分刻本差，轮!守故，其为疏谬，不可复言。亦既由理不明，致使众家问出，盖及宣夜，三说并驱，平昕安穹，四天腾沸。至当不二，理惟一揆，岂容天体七种殊说，又漏景去极，就浑可推，百骸共体，本非异物。此真已验，彼伪自彰。岂朗日未辉而爝火不息；理有而阙，讵不可悲者也。昔蔡伯喈自朔方上书曰：以八尺之仪，度知天地之象。古有器而无其书，常欲寝伏仪下，案度在数，而为立说。伯喈以负罪朔方，书奏不许。伯喈若蒙许，亦必不能。伯喈才不逾张衡，衡本岂有遗思也。则有器无书，观不能悟。焯今立术，改正旧浑，又以二至之景，定去极晷漏，并天地高远。星辰运周，所宗有本，皆有其率，祛今贤之巨惑，稽往哲之群疑。豁若云披，朗如雾散。为之错综，数卷已成。待得景左，谨更启送。又云：周官夏至日景，尺有五寸。张衡、郑玄、王蕃、陆绩先儒等，皆以为景千里差一寸，言南戴日下，万五千里。表景正同，天高乃异。考之算法，必为不可。寸差千里，亦无典据。明为意断，事不可依。今交爱之州，表北无景，计无万里，南过戴日。是千里一寸，非其实差。焯今说浑，以道为率。道里既定，得差乃审。既大圣之年，升平之日，厘改群谬，斯正其时。请一水工，并解算术士，取河南北平地之所，可时数百里。南北使正，审时以漏，平地以绳。随气至分，同日度景。得其差率，里即可知。则天地无所匿其形，辰象无所逃其数。超前显圣，效象除疑，请勿以人废言不用。”

按刘焯《皇极历》云：“凡日食，由月行黄道，体所映蔽大，较正交正如累璧，渐减则有差，在内食分多，在外无损，虽外全而月下，内损而更高。交浅则间遥，交浑则相博。或由近而不掩，因遥而蔽多，所观之地又偏，所食之时又别。月居外道，此不见亏，月外之人，反以为食。交分正等，因在南方，冬损则多，夏亏乃少。假均冬夏，早晚又殊。处南北体则高，居东西傍而下。视有邪正，理不可一。且古史所说，本有纷互，今故推其梗概，求者知其指归。苟地非于阳城，皆随所而渐异。然月食以月行虚道，暗气所冲，日有暗气，天有虚道，正黄道常与日对，如镜居日下，魄曜见阴，名曰暗虚，月则食。故张衡称：当月月食，当星星亡。虽夜半之辰，子午相对，正隔于地，值虚即亏。既月兆日光，当午更曜，时亦隔地，无废禀明。谅以天光神秘，应感玄通。比陆绩于愚凡，意天彰于灵曜。正当夜半，何害亏禀。月由虚道，表里俱食。日之与月，体同势等。较其食分，月尽为多。容或形差，微增亏数。疏而不漏，纳要克举。议曰：月隔奁匣，镜不生菱，地隔高天，月宁含景。窃稽诸典，比陆绩于愚凡，意天彰于录曜者，殆以虚而喻实，亦理所绝，无必求知也。凡事可依，必须取论无滞。或以当夜半，何害亏禀。日轮所照，日光所临，何关大地。近验应符，乃华言之饰辨，非忘私之至公。弱于德，强于辨，为后人通弊，信乎其然矣。”

开元占经 卷二

论天

夫言天体者，盖非一家也。世之所覆传有浑天，有盖天。说浑天者，言浑然而圆，地在其中；盖天者，言天形如车盖，地形如覆槃。皆中高外下，二曜推移，五星迭观，见伏昏明，皆由远近运移，丽天不入于地。日之将没，去人弥远，明衰光灭，故暗其明。及其将出，去人弥近，光明炎炽，故显其照。扬雄以为浑天得之，难盖天曰：“于高山之上，设水平以望日，则日出水平下，若天体常高，地体常卑，日无出下之理。”于是盖天无以对也。浑天之说，天体包裹，地在其中，七曜躔离，道有常率，天体旁倚，故日道南高而北下，运转之枢，南下而北高。二枢为毂，日道为轮，周廻运移，终则复始。北枢谓之北极，北极出地上三十六度，故天南际七十二度，常见而不伏。南枢谓之南极，南极入地下亦三十六度，故天北际七十二度，常伏而不见。《周髀》云：日一度二千九百三十二里有奇，夏至景一尺四寸，冬至一丈三尺五寸，周天百七万一千里，径三千五万七千里，四表内万五千里，其外亦万五千里。故天日四游于三万里之中，冬南、夏北、秋东，皆薄四表而止，地亦升降于天之中，旁游之数，与天游同。日道星宿之外，亦万五千里，圆周之径，正与四表等。冬至之日，出辰入申；夏至之日，出寅入戌；进退于六十度之中焉，非专四游之差，亦有地之升降。冬至之后，日转北移，非专日之也，亦由天地游而南，故物在生而不死。夏至之后，日转南移，非专日之移，亦由天地游而南，故物在生而不死。夏至之后，日转南移，非专日之移也。亦由天地游而北，故物有伏而不生。二分之日，出卯入酉；正与地上平，故半表之径，得天地相去十九万里，然则地处天半而下也，故曰出地上百八十二度八分度之五，谓之昼；入地下百八十二度八分度之五，谓之夜。昼则出地上而西，夜则入地下而东，周匝百刻，昏明五十刻分之，日刻数既均，天度又等，与极应规，谓之中绳；居寒暑景之和，处迟疾之中。春分之后，日行中绳之北，故昼长而夜短，伏少而见多，景短而温气甚。秋分之后，日行中绳之南，故昼短而夜长，伏多而见少，景长而寒气多。《易》说冬至之景，一丈三尺。夏至之景，一尺四寸八分。并二至之景，得一丈四尺四寸八分。春分之景七尺二寸四分，秋分之景与春分等。并二分之景，亦得一丈四尺四寸分八分，然东西南北，经纬均也。太平时和，七曜顺轨，伏游两仪之中，不内不外。汉之《乾象》魏之《景初》，皆以二分之时，行浑仪之内；故南北阔而东西狭，冬至去极百一十五度，景长一丈三尺。夏去极六十七有奇，景长一尺五寸，并度得百八十二度八分度之五，并景得一丈四尺五寸。春分去极八十九，度景长五尺二寸五分。秋分去极九十度，景长五尺五寸。并度得百七十九度，并景得一丈七寸五分，东西少于南北三度焉。东西九千度弱，东西之景短于南北之景三尺七寸五分，为里三万七千五百。东西之径定也，而度与景里则有殊。然则一度之里，一寸之差，及四游之说，殆难明矣。郑玄以二至之景，一寸俱差千里。夏至之日，八尺之表景，得一尺五寸。日下之地，南于嵩高一万五千里。冬至之日，八尺之表景，得一丈三尺。日下之地，南于嵩高十三万里。夫日高则景小，卑则景差多。日无上下之说，而天地有升降，安得千里同差一寸也。故东西之径小于南北之径，以度言之，则九千里；以景言之，则三万七千五百里。二分之日，南北千里盖当景差四寸矣。郑氏之言，岂合理哉。天游薄四面而止，日道与四表等，不升不降，常与四表交错。二分之日道，与二极应规，而天地居四游之中。春分之后，天地降而下游西南，至于夏至，天游至南表而止，故视日北而高。景差少高之故自此以后，而北至秋分，还与日道应规。故分之后，天地升而上游，而北至于冬至，则天游至北表而止，故视日插而南。景差多卑之故计其进退，南北不系于三万里之内。春分之后，至夏之差度二十四，除其钩弦之数，乃常南游六万余里，此盖升降之度，里则少矣。今置浑天于地，以衡望日，地升浑上则日去极远，地降下浑下则日去极近；远近之验，不必在于南北，亦由升降可知矣。然则旁游与外降各十二度，与天在游三万里相近矣。日月丽天，有亏有盈，有交有会，日行日出，经半周天焉；即月道交错，半入日道之内，半出日道之外；在外谓之行阳，在内谓之行阴，当交则会，会则有食。蔡氏《月令章句》曰：“天者，纯阳精刚，转运无穷，其体浑而包地。地上者一百八十二度八分之五，地下亦如之。其上中北偏，出地三十六度，谓之北极，极星是也。史官以玉衡长八寸，孔径一寸，从下端望之，此星常见孔端，无有移动，是以知其为天中也。其下中南偏，入地亦三十六度，谓之南极。从上端望之，当孔下端是也。此两中者，天之辐轴所在，转运之所由也。天左旋出地上而西，入地下而东。其绕北极，径七十二度，常见不伏，图内赤小规是也。绕南极，径七十二度，常见不伏，图内赤小规是也。绕南极，径七十二度，常见不伏，图外赤大规是也。据天地之中，而察东西，则天半见半不见，图中赤规截娄角者是也。”岌按：此与张衡所说不殊，则云玉衡长八寸，则似是古仪矣。又云据天地之中所云规数，据盖图缀星是也。后汉末，吴人陆绩，字公纪，于孙权时，又作《浑天仪说》。绩造浑天图，渐于土室居，令不觉昼夜。已在内推步度数，击鼓节与外相应，而不失毫厘。陆公纪《浑天说》云：先王之道，存乎治历明时，本之验著，在于天仪。夫法象莫如浑天，浑天之设外矣。昔在颛顼，使南正重司天，而帝喾变序三辰。尧命羲和，钦若昊天，历象日月星辰。舜之受禅，在璇玑玉衡，以齐七政。以是数者言之，曩时已立浑天之象明矣。周公序次六十四卦，两两相承，反覆成象，以法天行，周而复始，昼夜之义。故《晋卦彖》曰：“昼日三接。”《明夷象》曰：“初登于天，照四国也；后入于地。”仲尼说之曰：“明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接。”明入地中明夷，明夷夜也，先昼后夜，先晋后明夷，故曰先登于天，照四国也；后入于地，失则也。日月丽乎天，随天转运，出入乎地，以成昼夜也。浑天之义，盖与此同。云云余已见前篇，至与蔡氏张衡同，故略云。故曰：言天体非一家也。吴时，庐江王蕃，字兴元，为中常侍，善数术，尝造浑仪及《浑天象说》云：“幽平之后，周室遂卑。”云云，至日光不得曜星也，与前说并同。

开元占经 卷三

天占

天名主

《易》曰：“天地贞观，日月贞明。”《洪范传》曰：“清明者，天之体也。”《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”《易说卦》曰：“乾为天，乾健也。”《河图叶光纪》曰：“元气闿阳为天。”《易乾凿度》曰：“清轻者上为天，重浊者下为地。”《礼统》曰：“天、地，元气之所生，万物之祖也。天之为言颠也，神水珍也。”《尔雅》曰：“穹苍，苍天也。春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”《太玄经》曰：“九天：一为中天，二为羡天，三为顺天，四为更天，五为$天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。”《考灵曜》曰：“观玉仪之游，昏明主时，乃命中星。中央钧天，其星角、亢、氐。东方苍天，其星房、心、尾。东北变天，其星箕、斗、牵牛。北方玄天，其星须女、虚、危、营室。西北幽天，其星东壁、奎、娄。西方昊天，其星胃、昴、毕。西南方朱天，其星觜、参、东井。南方炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南方阳天，其星张、翼、轸。”《淮南子》曰：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，清阳者薄靡而为天。”

天数

《洛书甄曜度》曰：“周天三百六十五度四分度之一，一度为二千九百三十二里，则天地相去十七万八千五百里。”《广雅》曰：“天围广，南北二亿三万三千五百里七十五步，东西短减四步，周六亿十万七百里二十五步。”从地至天，一亿一万六千七百八十七里。下度地之厚，与天高等。”《灵宪》曰：“天有九位，自地至天，一亿一万六千二百五十里。悬天之景，薄地之仪，皆移千里而差一寸。”关令《内传》曰：“南午北子，相去九千一万里。东卯西酉，亦九千一万里。四隅空无，相去亦尔。天去地四十万九千里。”徐整《三五历纪》曰：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁天地开辟，清阳为天，浊阴为地，盘古在其中一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此一万八千数，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九；故天去地九万里。”《淮南子》曰：“九野，九千九百九十里，去地一亿一万里。”《春秋内事》曰：“天下十二分次，日月之所躔也。”《孝经援神契》曰：“周天七衡、六间者，相去万九千八百三十三里三分里之一，合十一万九千里。从内衡以至中衡，从中衡以至外衡。各五万九千五百里。”

天裂

京氏《易妖占》曰：“天开见光，流血滂滂。”《天镜》曰：“天裂见光，流血汪汪；天裂见人，兵起国亡。”刘向《洪范传》曰：“汉惠帝二年，天天东北，广十余丈，长二十余丈。”《星经》亦云：“或则天裂，或则地动，皆气有余，阳不足也。地动阴有余，天裂阳不足，皆下盛强，将害君之变也。其后有吕氏之乱。”“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或曰赤气，或曰天裂，其后有七国之兵。”“晋惠帝元康二年二月，天西北天裂，按刘向说曰：‘天裂阳不足，地动阴有余，是时人主昏瞀，妃后专制。’”“又八月庚午，天中裂为二，有声如雷者三，君道衰，臣下专僭之象也。是日长沙王奉帝出拒成都、河间二王，后成都、河间、东海又迭专威命。是其应也。”“穆帝升平五年八月己卯夜，天中裂，广三四丈，有声如雷，野雉皆鸣。是后哀帝荒疾，海西失德，太后总万机，桓温专权，威振内外，阴气隆，阳道微也。”《天镜》曰：“天以冬裂，天下大兵。有阴谋，主有丧；春秋主君臣怀拢，夏冬主有大兵。”京房《妖占》曰：“天分作乱之君，无道之臣，欲裂其土，国之主当之。”《天镜》曰：“天裂而言，如其言。天裂见牛、马、豕，天下忧。《汲冢纪年书》曰：“懿王元年，天再启于郑、晋，穆帝升平五年，天裂有声，又有天裂见其流水、马、人。”

天变色

《洪范传》曰：“天忽变色，是谓易常。天裂见人，兵起国亡。天鸣有声，至尊忧且惊。皆乱国之所由生也。”《天镜》曰：“天忽变色，四夷来侵，不出八年有兵。”

天鸣

京房《易传》曰：“天鸣必有杀行，民流亡。”又曰：“万姓劳厥，妖天鸣。”《天镜》曰：“天鸣，世主失，不出十日。”又曰：“天鸣主死，百姓哭。”《河图秘微》曰：“刘帝即位百七十日，太阴在庚辰，江充构祸，其变天鸣。”“晋元帝大兴二年八月戊戌，天鸣东南，有声如风水相薄。京房《易妖占》曰：‘天鸣有声，人主忧’”“晋大兴三年十月壬辰，天鸣，至甲午止，其后王敦入石头，王师败绩，元帝屈辱，制于强臣，即而晏驾。”“晋安帝隆安五年闰月癸丑，天东南鸣，二年九月戊子，天东南又鸣，是后桓玄篡位，安帝播越，忧莫大焉。鸣每东南者，盖中兴江外，天随之而鸣也。”“晋安帝义熙元年八月，天鸣在东南，京房《易传》曰：‘万姓劳厥，妖天鸣。’是时安帝虽反政，而兵革岁动，众庶勤劳也。”

天雨禽兽 雨虫 雨鳖 雨骨

《天镜》曰：“天雨鸟兽，主兵丧，万民流亡。”刘向《洪范传》曰：“天雨禽兽，是谓不祥；不出三年，其下兴兵。”《洪范传》曰：“人君不亲骨肉，亲他人，故虫从天堕地，骨肉去也。不救，兵大起。其救也，立王公，率同姓诸侯，无偏党，则灾消。”又曰：“春秋者，虫之灾也，以罚暴虐而取于天下；贪叨无厌，以兴动众；取邑治城，而失众心，虫为害矣。”文公三年秋，雨螽于宋，是时宋公以暴虐刑重，赋敛无度应，是而螽也。《天镜》曰：“天雨鱼鳖，为兵丧，万民流亡”。《洪范传》曰：“天雨鱼鳖，国有兵丧。”又曰：“天雨骨，是谓阳消；王者德令不行，佞人用。不出三年，有内争。”“《易飞候》曰：“天雨骨，师将破亡。”

天雨筋 雨膏 雨肉 雨锡 雨水银

《洪范传》曰：“天雨筋，国大饥。”又曰：“天雨膏，如虫，辅臣多贪之应也。”《易飞候》曰：“天雨膏，其国有急。”《洪范传》曰：“君无道暴虐，天雨肉。天雨肉，天不享其德，将易其君。”《继汉书五行志》曰：“桓帝建和三年，北地雨肉，似半筋，大如手。时帝幼，太后专政。”《魏志》曰：“公孙泉将亡，襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足而动。”《喙摇占》曰：“有形不成者，其国灭。”《洪范传》曰：“天雨膏锡，如甘露着树木，不出三年，更政易主。白者名甘露，黄者为爵锡。”《天镜》曰：“天雨如水银，是谓刑枉，不出三年，兵丧并起，亡国失土。”

天雨血

京房曰：“天雨血，兹谓不亲，黔首怨之，不出三年，亡其宗人。”《尚书中候》曰：“夏桀无道，天雨血。”《天镜》曰：“天雨血，是谓天见其妖，不正者不得久处其位，不三年兵起。”《演孔图》曰：“君过满七九，则雨血。”《运斗枢》曰：“偏任不移，雨血漂流。”京房《易传》曰：“王者不顾骨肉，不亲九族，天雨血二日。”又曰：“血自天堕，三年大兵。”《易飞候》曰：“天雨血，流染衣，其国亡，君戮。”《太公金匮》曰：“唐尧克有苗，问人曰：‘吾闻有苗时，天雨血沾衣，有此妖乎？’人曰：‘非妖也，有苗诛谏者，尊无功，退有能，遇人如敌，故亡耳。’”京房《易》曰：“临狱不解，兹谓进非厥咎，天雨血。天雨血者，兹谓不亲宗，有怨恐，不出三年，亡其宗。佞人用功，天雨血。”《汉书五行志》曰：“惠帝二年，雨血于宜阳，一顷所，刘向以为近赤，祥也。时大臣诛灭诸吕，僵尸流血。”又曰：“哀帝建平四年，山阳胡陵雨血，广三尺，长五尺，大者如钱，小者如麻，后三年，王莽专朝，诛贵戚。”

天雨羽毛 天雨金银铁钱

《天镜》曰：“天雨羽毛，是谓兴人不常，弃亡，前后有丧，不出九年，兵马兴。”京房曰：“天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人走。”《易飞候》曰：“天雨毛羽，其国大风。”又曰：“天雨羽毛，大人出亡。”又曰：“天雨羽，君德不通，逆于天下。”《天镜》曰：“天雨金，为兵丧，万民流亡。”《易飞候》曰：“天雨金铁，大兵入。”《天镜》曰：“天雨金铁，是谓刑余，人君残酷，好杀无违，不出一年，兵交于朝。”京房曰：“天雨金银，兵将兴，失道之君当之。”谨按：《史记》秦献公十八年雨金。《易飞候》曰：“天雨铁钱，其国大饥。”

天雨石 雨冰 雨笠 雨杵 雨灰土

《天镜》曰：“天雨石，为兵丧，万民亡。”京房曰：“天雨石，为政者质信不施，伪诈妄作，国君死亡。”《易飞候》曰：“天雨冰，其国大疾。”又曰：“天雨笠，国大饥。”又曰：“天雨杵，其国大饥。”皇甫士安曰：“殷纣暴虐，天雨灰天雨灰色，君有归来邑者。”墨子曰：“商纣不德，十日雨土于毫，天雨土，君夫封。”《易飞候》曰：“天雨土，是大凶，民人负子东西，莫居其乡。”又曰：“天雨土，是谓高土，百姓劳若而无妨，土是谓高。社民劳苦，繁于土功不安，主外戚谋。”

天雨五谷 雨［木奈］ 雨草木 雨梳 雨釜甑

《天镜》曰：“天雨五谷，是谓禾不熟，人君赋敛重数，故示戒，不出五年，因乏军粮。”墨子曰：“天雨粟，不肖者食禄，与三公一位。天雨黍、豆、麦、粟、稻，是谓恶祥；不出一年，民负子流亡，莫有所向。”《易飞候》曰：“天雨五谷，其国大饥。”“天雨黍，为政者去，大人出死他国，三年有死将。”又曰：“天雨木奈，兵起四方。”《天镜》曰：“天雨草，是谓增福，不出三年，外国输谷。”“天雨草木，为兵丧，万民流亡。”“天雨木，多风，五谷伤。”墨子曰：“国君失信，专禄去贤，则天雨草。”《易飞候》曰：“天雨草，国有残，民破亡。”又曰：“君谗臣不和，天雨草木，其岁民多兵死。”《易飞候》曰：“天雨梳，其国有权。”又曰：“天雨釜甑，其国大饥。”墨子曰：“天雨釜甑，岁大穰。”

天雨絮布帛 雨药 雨墨 雨火

《天镜》曰：“天雨丝帛，天下有兵丧，不出六年，兵起且乱。”又曰：“天雨布帛，为兵丧，万民流亡。”墨子曰：“天雨絮，其国将丧，无复有兵。”《易飞候》曰：“天雨药，其君有咎。”《天镜》曰：“天雨墨，是谓阴谋，君臣无道谗人进用，不出五年，君亡。”墨子曰：“天雨墨，君阴谋。”《天镜》曰：“天火烧国郭门，其地有谋人欲发。”又曰：“天火焰宗庙，人君不谨敬，淫佚，又数犯冬令也。”又曰：“天火焚朝庙社稷，主有大殃，国将亡。”谨按：后魏时，造作宫室过度，而频有天灾，其后累有兵乱。又曰：“一条天火烧正殿，此必人君不听谏，戮大臣，佞人持政。”“天火烧街，有大兵。”“天火烧厩，兵大起。”“天火烧民舍，兵方起。”“天火烧野五谷，国将亡。”“天火烧山阜，百姓不安。”“天火烧万物，天下分裂。”“天火烧牛马，兵屠裂。”“天火烧水，逆兵方起。”“天火焰大水，木鸣呼，是谓奸起，六月霜降。”“天雨火，为兵丧，万民流亡。”“天妄下火焚烧，是谓大殃，民负子流亡。”墨子曰：“天下火燔邑城门，其邑被围。”《易飞候》曰：“天雨火，是谓大凶，民人卖其子东西，莫居其乡。”又曰：“天官见师为祸，司马必败。”司马谓兵师也。

天陨石 天雨杂物 雨戟 雨人

京房《易候》曰：“王者不顾骨肉，不亲九族，则天陨石。”甘氏曰：“无云而雷，石陨随地，大可一丈，围形如鸡子，两头锐，名曰天鼓，所下之邦，必有大战，伏尸数万，不可救。”春秋僖公十六年，陨石于宋五。此时宋襄之应也，望之是星至地为石，其所无光荣之象也。”《天镜》曰：“天雨杂物，皆为兵丧，万民流亡。”“天雨戟，是谓不祥，不出三年，天下兵兴。”《天镜》曰：“天雨人，无名字，妄语言，是谓凶殃。不出十二年，必易王。”

开元占经 卷四

地占

地名体

《易》曰：“天地贞观，日月贞明。”《坤卦》曰：“牝马地类，行地无疆。”《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子》曰：“重浊者淹滞而为地。”《说文》曰：“元气初分，重浊为地，万物所陈列也。”《洪范五行传》曰：“地者，成万物者也。”《元命包》曰：“地者，易也。言养物怀任易变化，含吐应节，故其立字士力于一者为地。”《圣证论》曰：“孔昆云：‘普天之下，华岳列居，河海所流，丘陵坟衍，总谓之地。’”《素问》曰：“积阴为地，故地者浊阴。”《元命包》曰：“地所以右转者，气浊清少，含阴而起迟，故转右迎天。”谓阴气也。《考灵曜》曰：“地有四游，冬至地上北而南三万里矣，恒动而不止，而人不知，譬如人在大舟行，而人不觉也。”《汉地理志》曰：“保章氏掌天文，以星土辨九州之地，所封之域，皆为分星，以视吉凶。”

地数

《河图括地象》曰：“地广东西二万八千里，南北二万六千里。有君长之八极之广，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。”《诗含神雾》曰：“天地东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里，天地相去亿五万里。”《广雅》曰：“神农所治四海内，东西九十万里，南北八十一万里。唐帝所治九州地，二千四百三十万八千四十二顷。夏禹所治四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里。”《命历序》曰：“神农始立制形。”《甄曜度》曰：“四海东西九十万里，南北八十万里。”《山海经》曰：“帝命竖亥，步自东极至于西极、五亿十选（郭璞注曰：竖亥，健行人。选，万也。）九千八百八步。竖亥左手把策，右手指青丘。一曰：禹令竖亥；一曰：五亿十万九千八百步。”《纪年》曰：“穆王东下天下二亿二千五百里；西征亿有九百里；南征亿有七百三里；北征二亿七里。”《山海经》曰：“天地之东西，二万八千里，南北二万六千里。出水者八千里，受水者八千里。”《博物志》曰：“地祗之位，起形于昆仑，纵广万里，高万一千里，神物所生，圣人仙人之所集。昆仑之东北，地转下三千百里，有八玄幽都，方二十万里。地下有四柱，柱广十万里，有三千六百轴，犬牙相举也。”《吕氏春秋》曰：“凡四海之内，东西有五亿九万七千里，南北亦有五亿九万七千里。”《淮南子》曰：“禹乃使大章，步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使竖亥自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”《古今通论》曰：“夫地者，厚三万里，凡八极之广，东西二十三万三千里，南北二十三万一千五百里。”

地动

京氏曰：“地动，阴高者为下，下者为阳。此人君俱进，君子为小人同伦，任小人为上宰，置君子于下位，此阴高而阳卑也。故反也害及大人。”《河图秘徵篇》曰：“地之动，大臣逆。”《雒书雒罪级》曰：“土震不言众虐盛。”《尚书夏侯说》曰：“地大臣盛，将有为下不静，兵数动也。”《运斗枢》曰：“地之动，知并孳，君臣蹶施（宋均曰：蹶，动也；施，放纵之也。）阴喧哗。”又曰：“地震之异，阴倍主。”《保乾图》曰：“地动，下逆，无阳自烛：则退强臣，诛大过，免近戚。”《潜潭巴》曰：“地动摇，臣下谋上。”《运斗枢》曰：“后族专权，地动摇宫。”《春秋公着传》曰：“臣专政，阴而行阳，故地震。”《谷梁》曰：“地动，大臣盛，将动有变。”（变谓反也）夏氏曰：“地动，民不安，摇扰流移。”刘向《洪范传》曰：“地动者，臣不臣也，臣下大贵也。”董仲舒《对灾异》曰：“地者，阴之类也；动者，后宫臣下专，主之盛阳衰，故致疾疫。当制后宫，齐御百宫以救之。”京房《对灾异》曰：“地者，大臣之位，当载安万民，怀藏物类；而动摇者，此不欲为君载安万民，动摇不安，思欲篡杀也。”京房《传》曰：“地动蹶城，天下亡。”《天镜》曰：“地动，世主失，不出千日。”京房曰：“地动，蹶屋、室、人，天下兵行。”“地移，或西或东，不列王公，此谓不公其行也。”“地动，动床大，岁大熟。”“地动，教令从臣下出，必有流身饥亡。”“地动，有赤水出，司马戮。”“地动，疾惊牛马，禽兽变动，天子失地。”“地独动于灵庙中及朝廷，邑有乱臣，且凶。”“国无忠臣，动动不已。”“地比四五日动，人主不安。”“地数动，杀人，贼臣暴。”“地以春动，有音，岁不昌。以夏动，有音，人主有丧。以四月动，有音，五谷不熟，民大饥。以五月动，有音，人主有丧，民流亡。以六月动，有音，少老多死，岁恶。以秋动，有音，大兵起。以九月动，有音，殃大。以冬动，有音，人主有丧，兵起。以十月动，有音，其邑有功。以十一月动，有音，其邑有大兵丧及民饥亡。以十二月动，有音，其邑有兵行。”《地镜》曰：“地动三年，其国民流，东西动十日以，上必有兵。”“地动千里，是谓阴盛阳衰，人君犯四时，兴土功，不出年，国有丧。”“地动，坏城郭宫室，是谓--失，四海有兵丧。”《抱朴子》曰：“军中地动，必大战，或有谋反。”张衡上书曰：“地动者，民扰也。”《易坤灵图》曰：“地大动，摇世主之宫，国不安。”《国语》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，伯阳父曰：‘周将亡矣；夫天地之气，不失其序，若过其序，民之乱也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝。于是在地震。今三川实震，阳失其所也。’”《史记》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，（三川，泾、渭、洛也。）伯阳甫曰：‘周将亡矣，天地之气不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也；土无所演，民乏财用，不亡何待。昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡；今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭，川竭山必崩；夫国必依山川，山崩、川竭，亡之徵也。若国亡，不过十年，数之纪也。’”《左传》曰：“昭公二十三年八月丁酉，南宫极震，苌弘谓刘文公曰：“君其勉之，先君之力可济也。周之亡也，其本川震；今西王之大臣亦震，天弃之矣，东王必大克。注子朝在王城，故谓西王；敬王居狄泉，在王城之东，枚曰东王。”“汉安帝永初元年，郡国十八地震。地者，阴也。法当安静。今乃越阴之职，专阳之政，故应以震动。”“汉献帝初平年中，京师地震。董卓以问蔡伯喈，伯喈对曰：‘地动阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖车，远近以为非宜为。’先是山东豪杰并起，卓惧，乃徙天子都长安，燔烧洛阳宫室，自为太师，号曰尚父，乘青盖车，金华爪画两轮，故谏之，卓乃更乘金华皂盖车。”《地镜》曰：“地动而折，有急令，近臣谋主，兵革兴。”

地坼

《秘徵篇》曰：“三公秉执，卦录在心，则地坼。”《考异邮》曰：“臣恣，地裂坼。”《汉含孳》曰：“大夫专权，兵陵地坼。”《海中占》曰：“主好听谗言，废置大臣，女子为政，刑法诛杀不以以道理，则地坼。”京房《对灾异》曰：“阴倍阳，被地坼；臣叛君，则义废；此人君不亲，上下不厚，致此灾也。不救，则骨肉相残，父子分离，羌夷叛去。”《演孔图》曰：“地坼，阴畔不静，阳不施，臣下专恣，故天下以谋去主。”《潜潭巴》曰：“地裂，下分威执，曰臣不臣。”《汉书》曰：“和帝永元七年，赵国易阳，地裂。”京房《易传》曰：“地坼裂者，臣下分离，不肯相从，灾及王公。”张衡上书曰：“土裂者，威分。”《月令》曰：“季秋行冬令，则土地分裂。”《尚书说》曰：“黄帝相亡，则地裂。”京房《易妖占》曰：“阴倍阳，地分坼。”又曰：“地分，下叛主。贤明者退，不肖者进。”又曰：“地劈大者，此谓兵起天下。分离长一里以上，及成谷，其中有水且至。所谓地劈者，坼也。”又曰：“地劈于邑，城毁废；劈于邑朝，天下有大兵，其邑独亡，春夏无伤；劈于朝廷，邑分离为数乡；劈于宫殿，室邑社稷灭亡；劈于社稷，乃大祠，其下邑有大殃；劈于兵冢，下民大死亡。”《抱扑子》曰：“军中地裂，急徙居，不则军败。”《地镜》曰：“地裂劈，臣下有分离；若在城门，骄臣从中起，邑有谋兵；地裂朝廷，分其乡部；地裂社稷，天下有大兵；地裂市里居家，不出三年，大兵起，国有忧，王道中忽坼；不出四年，王道绝，有分天地。居地分裂一里以上，或山阜破，丘有水，天下流亡。地劈有音，及见杂物形，若于朝廷、宗庙、丘社、道中咸为兵乱、国乱；地坼有声，天下不安，国分，包兵起。地夏裂一丈以上，杀五谷。秋裂，民流亡。冬裂，大凶；兵起，国主亡。”京房《易妖占》曰：“地以正月劈，有伤岁。以二月劈，人主吉，岁乐。以三月劈，岁熟，吉。以四月劈，人主吉，岁熟，五谷登。以五月劈，五谷收。以六月劈，此岁定。经七月劈，此惊骇，兵起发。以八月劈，兵大作，民流亡。以九月劈，煞兵行，人主恐亡。以十月劈，有亡，邑有兵。以十一月劈，民不安，兵大作。以十二月劈，人主大降将凶。”《潜潭巴》曰：“地鸣而坼，君不专政，臣叛作。”《易坤灵图》曰：“黄之人精，兵起，地大裂，土化为人。”《易妖占》曰：“地劈有状，掌掌阑阑，此兵急。邑分有音，哅哅乱，天下不安，传驿相从。”“地分坼，军破将急出，去不可止。”汉阳嘉二年六月，雒阳宣德亭地坼，长八十五丈，时李固对策，以为阴类专恣，将有分离之象，上帝以戒陛下。”

地陷

《地镜》曰：“地自陷，天王亡地。”《书纬远期授》曰：“赤帝亡，五郡陷。”《秘徵篇》曰：“邑之沦，主势夺。”《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠。”《潜潭巴》曰：“天子无深凿地，深则民苦，邑反沦而下。”《保乾图》曰：“地沦，山亡之兆。乱如涂，祸漫漫。”《地镜》曰：“地无故自下，天下乱，兵大起。”《易妖占》曰：“地自下，其君亡。”又曰：“家无故宅自陷下，此必人亡其邑君矣。”《地镜》曰：“地陷没入，人君为臣下所擒。”《异苑》曰：“晋武帝太康五年，宗庙地欻陷，无故梁自折，凡宗庙，所以承祖先嗣，承世不利，安居摧陷，是缥绝之徵也。”京房曰：“山无故自下降，天下兵作。”“晋太康八年七月，大雨，殿前陷，方五尺，深数丈，中有破船。”京房《妖占》曰：“地以正月自下，且有大事。以三月自下，水月火至。以五月自下，不吉，天下有兵，民兵离乡。以六月自下，大水，且至多不常。以七月自下，天下兵大行。以八月自下，天下大摇，民多行。以九月自下，天下有亡主。以十月自下，天下有兵。以十一月自下，有水且行。以十二月自下，大水，且移者伤。”《地镜》曰：“春地陷，有大水，鱼行人道。夏陷，兵起，国分，有非常水。秋陷，有大兵。冬陷，有兵、水。”

地燃

京房《易传》曰：“火出地，其国大出水，其君死。”《述异记》曰：“姚兴永和十年，华山东界地燃，广百余步，草木烟枯，井谷沸竭，置生物皆熟，民残之徵也。晋惠帝光照元年五月，范阳国北，地燃可爨。至九月而骠骑范阳王司马虓薨。十一月，惠帝用食而崩。怀帝即位，太傅东海王司马越杀太宰，河间王司马颙专柄朝政，又寻死遂沮。永嘉之乱，海沦殪越之乱，副亦皆殄灭。石勒焚越之尸，此其应也。”《有秦录》曰：“初秦之未乱也，关中大然，无火而烟气大起，月余不灭。”慕容熙光始四年，辽东新郡地燃，五年八月，为辽西太守邵颜聚徒反，至九月败，诛熙。建始元年正月，华阳郡地燃，是岁，熙僭号之七年也。其年五月，为尚书郎苻进谋反，事觉诛至，九月熙出逸，妻瘗，进余党推之贼高和为主，据城反，熙驰还，不得入，遂逃。不免，为和所诛。后三年，宋高祖平齐，冬，尽坑其众，二燕并灭，慕容氏歼焉。此皆不祥之应也。”

地鸣

《地镜》曰：“地中哅哅有声，人君好兴兵相致。”《潜潭巴》曰：“地鸣有声，天子不知国，政任妇人。”“地中有声洞洞者，邑亡。”京房《易候》曰：“地中讻讻，若嗷嗷，为凶祥，所爱子死，邦有殃。”

地生毛

《地镜》曰：“地忽生毛，天下乱，兵起。”《易妖占》曰：“地生毛，百姓劳苦。”《史记》曰：“赵王迁时，人讹言曰：‘秦为笑，赵为号，以为不信，视地之生毛。’后五年，地果生毛，七年而秦灭赵。”

地呕血

《地镜》曰：“地出血，为兵乱，国亡。”“地忽生血，国将虚。”《潜潭巴》曰：“地呕血，祸之极效也。”《地镜》曰：“地无故赤如燃，兵大起。”《河图》曰：“地赤如丹，血流泛泛。”《易妖占》曰：“功臣戮厥，地生血。”王隐《晋书》曰：“祖约为豫州，府内地皆如丹，其后果凶。”京房曰：“地生血，贼必来攻，凶急，去忽留。”

地出光

《地镜》曰：“地忽生光，如火照，忧国危亡。”《潜潭巴》曰：“地生光，女谒行。”“地忽生光，小人进，贤人灭。”（注云：近验敬晖桓范等被逐，而小人用事，于时洛阳城东白马寺侧地光如镜，行者影现。）京房《易候》曰：“不顾骨肉，不亲九族，厥德已衰，地出光。”

地自出泉

《地镜》曰：“地无故自成泉，天下乱，兵起，大水。”《易候》曰：“天不下雨而地自出泉，其国大水，乱从中生。”《地镜》曰：“涌泉忽出，臣为祸害，或以疾；不过三年，国忧有丧。”“家中庭忽出泉者，当富。”

地自长

《明镜》曰：“地忽自长，在道中，天下不通；地长邑下，其治毁；地长市中，国有利；地长社稷，王者增土；地长洲屿，上亦增土；地无故自长，如丘陇、室屋，其上或生草木，皆失地，亡民。春长者，吉昌。卒长有生树，天王安；有死树，国王亡。地夏长，年中熟。秋长，杀生，易地。冬长，国不安，地上卒息者，大人将起。”

地自营宫 地生杂物 地生卵

《地镜》曰：“大泽中地无故自营宫，女患，位卑者暴贵。”《地镜》曰：“地无故生杂物，天下乱，兵起，大水。”《易传》曰：“地自生卵，将军且疾。”

地生石

京房《易传》曰：“地自生石，军可久居。”《地镜》曰：“石生平野，庶人逆谋，兴兵，臣反，不出三月，齐兵起。”

地生谷

京房《易传》曰：“地自出五谷，将军得大道，生黄色，将军得土地。”

开元占经 卷五

日占 一

日名体

张揖《广雅》曰：“朱明、曜灵、东君，日也。”《兵法》曰：“姓张名长生，字子房；一名子明，字长史，能者知便不畏白刃。”皇甫谧《年历》曰：“日以昼明，名曰曜灵。”《春秋元命苞》曰：“日之为言实也，节也，含一开度立节，使物咸别，故谓之日。言阳布散合如一，故其立字四合共一者，为日。望之度尺，以千里立。”（实者周圆缺合一言其身者）《春秋元命苞》曰：“天尊精为日，阳以一起，日以发纪。尊故满，满故施，施故仁，仁故明，明故精，精故外光，故火日外景，阳精外吐。”《春秋元命苞》曰：“元开阳为天精，精为日，散而分布为大辰天一。阳成于三，故日中有三足乌。”《淮南天文问诘》曰：“积阳之热气生火，火气之精者为日。日者，阳之主也。故阳燧见日则燃而为火。又曰日者，天之使也。”《河图》曰：“在天为日月，在地为水火。”杨泉《物理论》曰：“日者，天阳之精也。夏则阳盛，故昼长，夜短；冬则阴盛，故夜长，昼短；春秋则阴阳均，故昼夜等。”张衡《灵宪》曰：“日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌有三趾，阳之类，其数奇也。日譬犹火也，月譬犹水也，火则外光，水则含景，故宣明于昼，纳明于夜，如是瑕，必露其匿，人君得，仰则焉。”石氏曰：“日光旁照十万二千里，经三十二万四千里，同一百万二千里。晖经千里，（周髀曰：经一千二百五十里）周三千里。（徐整长历曰：“日经千里，周三千里。”周三千里与石氏同也。）张衡《灵宪》曰：“日、月，其当天七百三十分之一。”（徐整长历曰：日下于天七千里。）

日行度

扬雄《方言》曰：“日晕为躔历行也。”（躔，践也）《春秋元命包》曰：“日行一度以立序，行三百六十五度四分度之一。”《春秋元命包》曰：“日月左行周天二十三万里。”《河图》曰：“天元十一月甲子夜半，朔，日月俱起牵牛初度。推历考宿，正月在营室；二月在奎；三月在胃；四月在毕；五月在东井；六月在柳；七月在翌；八月在角；九月在房；十月在尾；十一月在斗；十二月在牵牛。”《河图》曰：“日月五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、璧、奎、娄、胃、昂，皆行其南之九尺；毕北七尺；觜参北一丈三尺；贯东井，出鬼南六尺，出柳北六尺，出七星张北一丈三尺，出翌轸北一丈三尺，贯角亢出氐南一尺，出房左右股间，出心北二尺，出尾北九尺，出箕北一尺，贯南斗，复至牛。此日、月、五星行常道也。《洛书》曰：“日、月、五星行历左角内，行左亢外四尺；行历左氐外；行房两股间；行心内六尺；行尾内十八尺；行箕内十二尺；行斗柄中一尺；行牛中；行女外四尺；行虚外六尺；行危外十三尺；行室外十六尺；行璧外十三尺；行奎外十三尺；行娄外九尺；行胃外十尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳内九尺；行觜内八尺；行参内十八尺；行七星内十五尺；行张内十八尺；翌内十六尺；行轸内十六尺。在上者为北，此日月五星之正也。”《易坤灵图》曰：“王者至德之荫，则日月若连珠璧。”（郑玄曰：至德之荫，谓将兴之时；连璧无朔望之异也。）《尚书考灵曜》曰：“天地开辟，曜满舒元，历纪名月，首甲子冬至，日、月、五纬，俱起牵牛初，日月若悬璧，五星若连珠。”《淮南天文问诘》曰：“太阴元始，建于甲寅。（大元，初有日月五星之时也）日月俱入营室五度。（日月如连璧，五星如贯珠，皆右行）天一以始，建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，（余分，少余也）名曰一纪。天一凡二十纪千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅之元。日月行危一度而岁有奇四分度之一；（危，北方宿也）故四岁而积千四百六十一日而复合故舍，八十岁而复。故曰子午卯酉为二绳；丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维，西南为倍阳之维，东南为常羊之维，西北为瞦?之维。日冬至则井北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌；故曰夏至为刑。阴气极则北至，北极下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极则南至，南极上至朱天，故不可以夷邱上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。（夷，平也）《汉书天文志》曰：“凡君行急，则日行疾；君行缓，则日行迟；日行不可指而知也。故以二至二分之星为候。日东行，星西转。冬至昏奎八度中；夏至氐十三度中；春分柳一度中；秋分牵牛三度七创建中；此其正行。七日行疾，则星西转疾，事势然也。故过中则疾，君行急之感也。不及中则迟，君行缓之象也。至月行则以晦朔决之；日冬则南，夏则北，冬至于牵牛，夏至于东井。日之所行为中道，月、五星皆随之。”《礼纬》曰：“天子服中，礼从容中；则日、月、五星不敢纵横。”京房《别对灾异》：“日行房，乘三道，太平上道，癉平中道，霸世行下道云。”

日晷影

许慎《说文》曰：“晷，日景也。”刘熙《释名》曰：“晷规也，如规画也。”《周礼地官司徒》曰：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑；日北则景长多寒；日东则景夕多风；日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中；天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”（按土圭者，非削土为其圭象，训为度也。置圭度景，谓之土圭。日南则景短多暑者，谓夏至日躔南方井宿也。日北则景长多寒，谓冬至日躔北方斗宿也。日东则景夕多风者，谓秋分日躔东方角宿也，故秋分祭月也。日西则景朝多阴者，谓春分日躔西方娄宿也，故春分祭朝日也。古来天图春秋二分并交娄角也。谅知夕者，秋分之异名，朝者，春分之别号。景长称南至，景短称北至，今日南则景短，日北则景长者，先论日躔宿也，后论日躔景也。）《周髀》曰：“周髀长八尺，其勾之损益，一寸千里。”张衡《灵宪》曰：“悬天之晷，薄地之仪，皆移千里差一寸。”郑司农曰：“土圭之长，尺有五寸，以夏至日立八尺表，其景适与圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。”（按晋太康《地记》曰：河南阳城县是谓土中，夏至景尺有五寸，所以为候也。《南越志》曰：南景在日之南，五月立表望之，日在表北，景在表南，交州日景较北三寸，林邑九寸一分地。）郑玄曰：“凡日景于地千里差一寸，景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。”《洪范五行传》曰：“日月之行，则有冬、有夏，而为寒暑；若南失节，晷过而长，则为寒；退而晷短，则为燠。人君急，则晷进疾而寒，舒则晷退迟而燠，故曰急恒燠若。一曰，晷长为潦，晷短为旱，奢者为扶；扶者，邪臣进，正臣疏，君子不足，奸人有余。”《汉书天文志》曰：“冬至，日南极，晷长，南不极，则温不害；夏至，日北极，晷短，北不极，则寒为害。故《书》曰：“日月之行，则有冬有夏也；故治变于下，日月运于矣。”《易纬》曰：“日冬至，人主不出宫室，寝兵听乐，日击黄钟之磬，公卿大夫列奏音侍，则阴阳之晷如度。故夏至之礼，如冬至之礼。”又曰：“冬至之日，树八尺之表，日中视晷，晷如度者，则其岁美，人民和顺；晷不如度者，则其岁恶，人民多伪言，政令为之不平。晷进则水，晷退则旱。进一尺二寸则月蚀，退则日蚀。月食则正王臣之行，日蚀则正人主之道。”又曰：“冬至晷长一丈三尺。（按周髀曰：长三尺五寸。刘向曰：长一丈一尺四寸。何承天长一丈三尺。祖暅铜表长一丈三尺。今历景长一丈尺七寸五分。）当至不至，则旱多温病；未当至而至，则多病暴逆，心痛，应至夏至。”《易纬》曰：“小寒晷长一丈二尺四分。（按周髀长一丈二尺五寸小分五。何承天长一丈二尺四寸八分。祖暅长一丈二尺四寸三分。今历景长一丈二尺二寸八分。）当至不至，先小旱后大水，丈夫多病喉痹；未当至而至，多病身热，来年麻不熟。”《易纬》曰：“大寒晷长一丈一尺八分。（按周髀长一丈五寸一分小分四。何承天长一丈一尺三寸四分。祖暅长一丈一尺二寸。今历景长一丈一尺一寸五分。）当至不至，则先大旱后大水，麦不成，病厥；未当至而至，多病，上气，［口蓋］肿。”《易纬》曰：“立春晷长一丈一寸二分。（按周髀长一丈五寸二分小分三。何承天长九尺九寸一分。祖暅长九尺八寸。今历景长九尺六寸二分。）当至不至，兵起，麦不成，病疟、疾；未当至百至，多病熛疾。”《易纬》曰：“雨水（是今历启蛰也）晷长九尺一寸六分。（按周髀长九尺五寸三分小分二。何承天长八尺二寸八分。祖暅长八尺一寸七分。今历景长八尺七寸。）当至不至，旱麦不熟，多病心痛；未当至而至，多病毙。”《易纬》曰：“惊蛰（是今历雨水也）晷长八尺二寸。（按周髀长八尺五寸四分小分一。何承天长六尺七寸二分。祖暅长六尺六寸二分。今历景长六尺五寸四分。）当至不至，则雾稚禾不穗，老人多病疾疟；未当至而至，多病痈疽，胫肿。”《易纬》曰“春分晷长七尺二寸四分。（按周髀长七尺五寸五分。刘向长七尺二寸六分。何承天长五尺三寸九分。祖暅长五尺三寸七分。今历景长五尺三寸三分。）当至不至，先旱后水，岁恶禾不熟，多病痹；未当至而至，多病疚，身痒。”《易纬》曰“清明晷长六尺二寸八分。（按周髀长六尺五寸五分小分五。何承天长四尺二寸五分。祖暅长四尺二寸五分。今历景长四尺三寸四分。）当至不至，菽豆不熟。多病疾试，振寒；未当至而至，多病暴死。”《易纬》曰：“谷雨长晷长五尺三寸二分。（按周髀长五尺五寸五分小分四。何承天长三尺三寸五分。祖暅长三尺二寸六分。今历景长三尺三寸。）当至不至，水物杂揉，羊不蕃，多病疾疟，振寒，霍乱；未当至而至，老人多病瘟气肿。”《易纬》曰：“立夏晷长四尺三寸六分。（按周髀长四尺五寸七分小分四。何承天长二尺五寸。祖暅长二尺五寸三。今历景长二尺四寸九分。）当至不至，旱，五谷伤，牛畜病，未当至而至，多病头痛，肿［口蓋］，喉痹。”《易纬》曰：“小满晷长三尺四寸。（按周髀长三尺三寸八分小分二。何承天长一尺九寸七分。祖暅长一尺九寸九分。今历景长一尺六寸九分。今历景长一尺九寸八分。）当至不至，多凶，言有大丧，先水后旱，多病筋急，痹痛；未当至而至，多病赻气，［口蓋］肿。”《易纬》曰：“芒种晷长二尺四寸四分。（按周髀长二尺五寸九分小分一。何承天长一尺六寸九分。祖暅长一尺六寸九分。今历景长一尺六寸四分。）当至不至，多凶，主国有枉令；未当至而至，多病厥，头眩病。”《易纬》曰：“夏至晷长一尺四寸八分。（按周髀长一尺六寸。刘向长一尺五寸八分。何承天长一尺五寸。祖暅长一尺五寸。今历景长一尺四寸九分。）当至不至，国有大殃，旱，阴阳并伤，草木夏落，有大寒；未当至而至，多病，肩肿。”《易纬》曰：“小暑晷长二尺四寸。（按周髀长二尺五寸九分小分一。何承天长一尺六寸九分。祖暅长一尺六寸九分。今历景长一尺六寸四分。）当至不至，先小水，后旱，有兵，多病泄注，腹病；未当至而至，多病膨胀。”《易纬》曰：“大暑晷长三尺四寸。（按周髀长三尺五寸八分小分一。何承天长一尺九寸七分，祖暅长一尺九寸七分。今历景长一尺九寸七分。）当至不至，外兵来，年饥，多病筋痹，胸痛；未当至而至，多病胫痛，恶气。”《易纬》曰：“立秋晷长四尺三寸六分。（按周髀长四尺五寸七分三。何承天长二尺五寸。祖暅长二尺五寸五分。今历景长二尺四寸九分。）当至不至，暴风为灾，来年岁不稔；未当至而至，多病疾疟，上气，咽肿。”《易纬》曰：“处暑晷长五尺三寸二分。（按周髀长三尺五寸六分小分四。何承天长三尺二寸五分。祖暅长三尺二寸六分。今历景长三尺三寸。）当至不至，国多淫合，兵起，麦不熟；未当至而至，病胀，身热不汗。”《易纬》曰：“白露晷长六尺二寸八分。（按周髀长六尺五寸五分小分五。何承天长四尺二寸五分。祖暅长四尺二寸五分。今历景长四尺。）当至不至，多病疽疸，泄；未当至而至，多病水腹，闭疝，瘦。”《易纬》曰：“秋分晷长七尺二寸四分。（按周髀长七尺五寸五分。刘向长七尺二寸六分。何承天长五尺三寸九分。祖暅长五尺三寸七分。今历景长五尺三寸三分。）当至不至，草木复劳，多病温，悲心痛；未当至而至，多病胸胁腹痛。”《易纬》曰：“寒露晷长八尺二寸。（按周髀长八尺五寸四分小分一。何承天长六尺七寸二分。祖暅长六尺六寸七分。今历景长六尺五寸四分。）当至不至，来年谷不成，畜鸟兽被殃，多端正疝瘕，腰痛；不当至而至，多病热中。”《易纬》曰：“霜降晷长九尺一寸六分。（按周髀长九尺五寸二分小分二。何承天长八尺三寸八分。祖暅长八尺一寸七分。今历景长八尺七寸。）当至不至，百物大耗，来年多大风，人病腰痛；未当至而至，至病胸胁，肢瞞。”《易纬》曰：“立冬晷长一丈一寸二分。（按周髀长一丈五寸二分小分二。何承天长九尺九寸一分。祖暅长九尺八分。今历景长尺尺六寸三分。）当至不至，地气不藏，立夏寒，早旱晚水，万物不成；未当至而至，多病擘掌痛。”《易纬》曰：“小雪晷长一丈一尺八分。（按周髀长一丈一尺五寸一分小分四。何承天长一丈一尺三寸四分。祖暅长一丈一尺三寸。今历景长一丈一尺一寸四分。）当至不至，来年黍麦不熟，多肘腑病；未当至而至，亦为肘腑痛。”《易纬》曰：“大雪晷长一丈二尺四分。（按周髀长一丈一尺五寸小分五。何承天长一丈二尺四寸八分。祖暅长一丈二尺四寸三分。今历景长一丈二尺二寸八分。）当至不至，温气泄，夏蝗生，大水。多病少气，五疽，小肿；未当至而至，多病痍疽，应在芒种。”

日光明

刘向《洪范传》曰：“日者，照明之大表；光景之大纪；群阳之精，众贵之象也。故曰，其气布德，而主在地。日德者，生之类也；故日出而天下光明；日入而天下冥晦。”

日变色

《礼斗威仪》曰：“日青中黄外，是为一不可。（日者，黄中为主，应行君仁，黄中而青外，君礼，黄中而赤外，君义，黄中而黑外，君智。五色积聚，照明四方矣。今反青中而黄外，是位次倒置，黄为外夺，故为一不可矣。）赤君喜怒无常，轻杀不辜无罪，不事天地，忽于鬼神，天则雨土、常热，日蚀无光，地动，雷下降。（赤者火，火死为土，礼失其政，天雨土也。南方者火，故常熟也。南子为离，离为日，故日蚀无光。火灭灰为土，故地动。雷者土气所为，故雷下降也；下者，雷电折击，下杀人民也。）其时不救，兵从外来为害，戮而不葬。日赤中黄外，是为二不可。白君乱无威，臣独逆理而不能诛。（白者变为白，白系西方之色也，万物衰老之处也。故为君德衰乱，乱臣专其威，无礼，君衰，乱于政事，不能诛也。）贤者不得为辅，朝中因女而进者众。嶐山数崩，时大旱，河海不流，虎狼害人，其民好赇，吏并为奸，兵数十起千里之内。其时不数，及其年中亡；当诛臣逆理进者，以禁绝灾害；因女进者时日以救，则灾及其年。日白中黄外，是为三不可也。黑，贱人为君妇人轻贤佞陷，候间得亲，将小臣所私及危其身。（色变为黑者暗，故贱人为君。黑、阴色，故妇人持政，轻诛贤。黑者水，流行无所不及，随器方员，以喻佞人随君方圆，故候间得亲。私者，窃也。小人将盗窃其位及其身。）时则常雨不休，水则海溃河益，民多溺水死，乘舟者多，蛇入都邑，鸡雉同宿。（好妇人者，必用其言，欲废嫡立庶，故蛇入都邑，雉从约宿。蛇雉有文章在野，喻同政贤从，欲代其位。故《易荫气枢》曰：“继体不改，号令不行，群下争利，君弱臣强，选举失，暴风发屋折木为咎，则有蛇入都邑，雉从鸡宿也。”）妇人多重死，胎子不就。（用妇人言，欲专其政，转相嫉害也。）其时不救，患在门内。（当远妇人，复进贤也。）其日黑中黄外是为四不可也。”《春秋潜潭巴》曰：“箕主正月，日色如青赤者，昧暝玄黄，亭亭夺光，旬望以上，七月朔日日蚀。近侯辅臣反，其正月地动摇，官兵大扰。”《春秋潜潭巴》曰：“房主二月，日色如正月，旬望以上；八月二日日蚀，南夷北狄侵中国，流星数出，天下旱，三年兵来，二月天雨血，后九十日名水决，天下多讹臣，朝延女党悖天子，备玩好之喜，且经此逢害。”《春秋潜潭巴》曰：“角主三月，日色如正月，望旬以上；五月大雾，九月朔日日蚀，十月有兵，仓皇其来，三月彗星如房，后百二十日名山崩，荧惑守心其效也。故日者，天子之象，君父夫兄之类中国之应也。夫明主之践位，群贤履职，天下和平，黎民康宁，则日丽其精明，扬其光耀。”《黄帝占》曰：“有道之国，日月过之即明，人君吉昌，人民安宁。”《尚书考灵曜》曰：“五政不失，日月光明；五政谓四时及季夏之政也。”《尚书考灵曜》曰：“日照四极九光；东日日中，南日日永，西日宵中，北日日短，光照四十四万六千里。”《礼斗威仪》曰：“君乘土而王，其日太平，则日五色无主。”（宋均曰：包五行之色不主于一也。）《礼纬含文嘉》曰：“君政尊而制命，日月贞明。”《春秋感精符》曰：“王者之明，以日为契；日明则道正，暗昧不明则道乱，各以其类占，天子常戒以自励。”《孝经古秘》曰：“日光明，海内乐，无怨心，阴阳调，年命长，民人以康。”《孝经内记》曰：“日和五色，君有德。”京房《易传》曰：“日者，众阳之精，内明玄黄，五色无主，以象，人君光照无主，不可以色名也。”京房《易传》曰：“圣主在上，则日五色备。”京氏曰：“日大光，天下和平，上下俱昌，延年益寿，世无极。”孙氏《应瑞图》曰：“人君不假臣下以柄权，则日月扬光。”又曰：“王者动不失时，日扬光。”王充《论衡》曰：“王者道至于天，则日扬大光。”韩杨曰：“日则帝兴亡微阙太子崩，海内失命，哭声吟吟，天下定异，推在名公萌之出，天子格自正孝，度天心，思消之，天子吉。”《春秋潜潭巴》曰：“轸主四月，日色白，丹如黄丹，青比梅叶、芄兰无色，旬朔以上；十一月朔日日蚀，天子诛于强臣，百二十日，五山亡。”一日：“君死不葬，吴楚以东，十国称王；天子继绝，诸侯多亡，豪杰纵横。”《春秋潜潭巴》曰：“张主五角，日色如正月，旬望以上；十一月朔晦日日蚀，南夷为乱，后九十日地呕血，兵祸并起，逆为天上，百二十日，五星从荧惑，聚中国，四夷争起，妻妾哭于宫，天子灭于国。其五月，彗星五芒，出于头极，九虹见交，与日交并立；天子亡，诸侯自君，上灭庶雄，制命兵雷令。”《春秋潜潭巴》曰：“东井主六月，日色赤如醰，旬望以上；十月朔日日蚀，四方射主，武将威兵，后九十日国大乱。其六月天鸣地坼，三公九卿皆反，各自立为君，胜者称王，非天命也。”《春秋潜潭巴》曰：“氐主七月，日色青赤，若昧暝亭亭夺光，旬望以上；正月朔日日蚀，后七十日山冢绝崩，百川沸腾，大臣皆用，禄在名公。百二十日，高峰为谷，深谷为陵，天下昏乱，群小执纲，以方为圆，以欺为忠，帝人失势，俯从风靡，天子大弱，可防而消。”《春秋潜潭巴》曰：“昂主八月，日色如正月，旬望以上，三月朔日日蚀，妻后杀主，后百二十日，地必大动，天下起兵，害诛王。其来八月，殒石。五六月，天下谋杀，其王易于卿。大雨壤波流，翔主失，伍姓不亡。期百二十日，斗星消，易姓起，至期而无徵，天子缮三王之政，五帝之功，以立中兴。”《春秋潜潭巴》曰：“奎主九月，日色如正月，青黑不明，旬望以上，来岁天雨蝗，五月殒霜，京师中三月晦，日日蚀，天子以色，后妃党横。其来九月，虎入邦，雉群翔，巢国中，天子好野游，主人去，外人昌，吴楚以南灭，兵乱以兴。”《春秋潜潭巴》曰：“东璧主十月，日色如黑，文纲纲然，四月朔日日蚀，后七十日，蛇群入市，雉死庙堂之中，主失国，野鸟跦跦，或致鸲鹆，君王危，天下惊，邻国入，主出臣，下逐上，其类令天子备，司祸为福。”《春秋潜潭巴》曰：“虚主十一月，日色如绿绨，旬望以上；十日天雨堵，（宋均曰：“堵当作赭，赤色土也。）五色朔日日蚀，大臣杀主，七十日大霜，天下无所措，不出；民或藏匿，走入宫。主惊去国，天下瓦解，礼主消，烁中国，夷狄其来。七月出兵，大合屠君诛父无服之属，九族之亲，君臣易位。”《春秋潜潭巴》曰：“斗主十二月，日色如灰、如涂、如虹、如合爪，旬望以上；六月朔晦二日日蚀，九十日，日魄。大臣专国，代其君为王，天子废斥，强候执命，夷狄内侵中国百年，上无天子，下无方伯，众狼为政。后二百二十日，虎哭地陷，天雨沙，山跃石。其来六月，天子弱，大臣为主。”《春秋感精符》曰：“君营于邪，辅宰不纳，奢大纵盗，快意所欲，民不聊生，则游气蔽日，日青黄白黑。”《春秋感精符》曰：“主弱，则日色赤如灰；王沦泞，则日流血。”又曰：“大臣擅命，妻专盗成党赤，后大旱，地动摇。”又曰：“日青赤黄白黑乍连，于气茫茫，不可以类推象，度三十日，以往蚀无期此至乱，故比年日蚀。”又曰：“夷狄并侵，兵将用，则日紫。”又曰：“日色赤如灰，主以急见伐。”《春秋纬》曰：“日黄浊布散，必有后党嬖。”《孝经契》曰：“日和五色，明照四方；黄白失信，赤青夺明，黑多暴害，乘离，失信则慢。”《孝经左契》曰：“日变有五色，苍色见于百姓也。”京氏曰：“察天不顺厥异，日赤，其中有黑。”京氏曰：“日变色，青为饥与忧，赤为争与兵，黄为德与善，白为旱与丧，黑为水，民半死。”又曰：“日赤如赭，布如灰，不出其岁，有大将死于野。”又曰：“日有黑光，不出六十日，有大水伤五谷，空屋；所见之国，籴贵十倍，二旬乃止。”京氏曰：“《救黄经》云：‘贤者之言，行之而蔽，其人有以其美自扬厥异，日色黄，黄者，中和色，喻美行也，人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷，人君自知，非其德行所能设，称扬其人，则复矣。’”《赦赤经》云：“人君不学道，无以教下、发号令、动害百姓，日应之而赤；人君听用仁贤，尊之加宾客，避寝思道，则复矣。”《救黑经》云：“臣不能进谏其君，怨下见百姓，故日黑。人主当忧劳求贤，罢左右强臣，则黑除矣。”《救白经》云：“人君软弱，海内咸贫，日白六旬，不可复变；未满六旬，求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非，则复矣。”《夏氏图》曰：“日晕黄浊黄，动摇为风雨，其不动摇，忧病暴怨。”《荆州占》曰：“日始出一竿，赤如血，有死王，以宿占国。”又曰：“日赤如血，其国君死，赤始未赭，将军战死于野。”（按王隐《晋书》曰：东海王越自阳成帅甲士四万，京邑多徙次许昌，以鸣崇为兵司马，越领豫州牧，三月四日，日有赤，散流，其光若血下流，其光之所照皆赤，日中有若飞'者，七八十，九日，越毙于项也。）《孝经内记》曰：“主不敬天地，犯名山大川，则日色青白黄黑。”甘氏曰：“日或黑青黄，师破丧候王。”京氏曰：“日者，太阳之精，萌于东，盛于南；其色赤。今乃青，青东方，少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾；不救，日蚀为灾，其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。”京房《易传》曰：“人君不闻道德，其乱国背上，则日赤。”（按洪范曰：汉成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，日赤；二月十二日癸未日朔，日又赤。其夜月赤，十三日甲申，日出赤如血，无光，漏上四刻半，乃颇有光，照地赤黄，食时后乃复，是时帝无道德，后宫赵氏乱，内外宗，王氏擅朝，逐主亡国之应。）京房《易传》曰：“上微弱，无法制，则日白六十日，万物无霜而死。”又曰：“臣下无智勇，天下自征伐，则日白体动而寒。”又曰：“人君弱而能任其事，谓不亡，则日白。”又曰：“人君公行衍过，不自改，则日黑，大风起。”（天无云而日光掩也。）京房曰：‘日有青光，不出二旬大风，籴贵，斗米二千。一岁五见，籴倍；十见以上，民多疾疫，不出一年。”京氏曰：“日青，君弱亡，君无知也。黄间，若不与也。”黑慈（阙）甘氏曰：“臣逆君法，日赤如火，其国必乱。”《荆州占》曰：“日色赤而三日不复，则雾而昏。昼昏此人君无德故也。”又曰：“日色赤黄，其月旱。”又曰：“有黄光照下国，有土水若流血，名王死之。有白光破国，主忧丧。有青色，国实仓。有赤光，流血滂滂。有黑光，多死兵。”（以上日色之变。）“乍赤乍白各十日，臣有伏兵欲谋君。”又曰：“日色如紫，名为日死，王者恶之。”

日戴光

《太公兵法》曰：“日戴天下，大凶，期不出三年。”

日无光

《太公阴秘》曰：“君不明，臣不忠，故日天光。月不明，见变不救，殃祸生，臣欲反，主失名。安百姓，用贤人，弱者扶则无害。”又曰：“凡四时受王之日，日月当清明，五星顺度，润泽有光，凡此君臣和同。或昼不见日，夜不见月，五星失度，阳蔽日光，乱风连日，此国君迷荒，不顺时令，疾病虫霜，忠臣受诛，谗言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盗贼满道，死者不葬。”《黄帝用兵要法》曰：“沈阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月，星皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相图谋也。若昼阴夜月出，君谋臣；夜阴昼日出，臣谋群，下逆上。”又曰：“日濛濛无光，士卒内乱。”《河图帝览嬉》曰：“日月不光，有亡国死王，期不出五年。”《春秋感精符》曰：“三失阳事则日无光。”《春秋感精符》曰：“君行内虚，外有肃敬、布政、修度之名，苟无至诚，为下犯冒，晚晚不惊，则日光冥冥，郁怏不清，其后水数淫，而雾霜屡臻。”《春秋感精符》曰：“日无光，主主势夺，群臣盗谗蔽行。”（按《洪范日月》曰：“汉元帝永光元年四月，日色青白无影，日中时，影无光，是夏寒。至九月乃有光，是时宦者弘恭、石显等倚势谗贼忠良，上弱，不明、不义、不远之应也。）《春秋感精符》曰：“妻党翔，群臣资横，则日黄无光。（翔横言，从盗言，从盗也，黄地色，妻象也。恣奸谋，故光见于天，使日黄至于无光泽也。）偏任权柄，大臣擅法，则日青黑。（日为君，月为臣，月生出水，水色青，母子助战二气并见。）子党犯命，权威宫国，则游气蔽日，日赤郁怏无色。（日色赤，子生于父，父子同气；今赤气蔽日，子奸父之象也。）九十日，日黄，则日中无影，其时叛作，璚珥数出，黄云入国，妻党翔应；青则寒霜虐雹，偏任气应赤，则日斗湛阴雾集。”（雾集犹雾冥也，子犯命应。）《春秋感精符》曰：“日久不明，天子蔽塞；各以其类自勅，以消之。”《春秋孔演图》曰：“骐驎斗兮日无光。”《春秋纬》曰：“日光亡，诸侯叛；三十日不光群祸起。”《孝经内记图》曰：“日无故过中时无光，人君不明，天下有雨，主兵。”甘氏曰：“日出一年而无光耀，其月有王死，一旦王有忧。”《孝经内记图》曰：“王骄慢，日月失明。”《孝经内记图》曰：“日出东方二竿，亭亭无光，为日病；未入二竿，亭亭无光，为日死。日死君死；日病君病。”甘氏曰：“见一日为十日，见二日为一月，见一月为一岁，不出其年兵起。”（按韦昭曰：日下无光，谓唯质见耳。）《荆州占》曰：“日始出二竿，未入二竿，其色赤而无光，其分主凶；必有兵丧，春则为旱，灾在六月。”《太公兵法》曰：“日未入两竿而无光曜，其月必主死。一曰主忧。”京氏曰：“日未入二竿，亭亭无光，所舍国君死；日出三日无光，国乃不昌。”甘氏曰：“日出旦无光，阳见德也；日旦而无明，入而无光，此谓阳见刑也。”甘氏曰：“人君宰相，不从四进行令，刑罚不明，大臣奸谋，离贤蔽能，则日月无光。见瑕适不改其行，其国五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，贼盗并起。”甘氏曰：“日出无光曜者，主病。一曰：主有负于臣，百姓有冤心。”甘氏曰：“日失色，所临之国不昌。”京房《易妖占》曰：“君不明，日不光。”京氏曰：“天下云尽，赤日不光三十日者，有大兵，王者亡；五十日者，兵且作，大饥，民亡；七十日者，有大殃，亡主、兵作、大饥；九十日者，社稷亡；百二十日者，邑墟亡。”京氏曰：“日月大无光，国无王，民不安，天下有兵。”京氏曰：“日失光明，主令不行，民饥流亡。”京氏曰：“日无故久无光，天下不彰，社稷隳亡。”京氏曰：“日月皆无光，则渊涸山崩，王者恶之。”董仲舒《灾异占》曰：“日无故白无光，其主不死，国乃不昌。青无光，天下人民相食，主去。日赤无光，天下兵起，大旱。日黄无光，天下主失德，名山崩，地动。日黑无光，臣下为政。”《气经》曰：“日光赤气见，为贼者皆君左右大臣也。”京房《易妖占》曰：“日赤无光，君凶也。”

开元占经 卷六

日占二

日昼昏

《春秋感精符》曰：“日者，阳之精曜，魄光明所以察下，夫以照灭昼晦，甚所惧也。”《春秋纬》曰：“后族专权，谋为国害，则日昼昏。”京氏曰：“奸臣盛，日昼昏。”《春秋运斗枢》曰：“日昼昏之异，臣为政莫制持专权跋扈，阴骗舒。”《雒罪级》曰：“日昼昏，不言擅畔。”石氏曰：“日昼昏，行人无影，到暮不止，刑急，民无聊生，不出二年，大水下，田不收。”甘氏曰：“日昼错，鸟群鸣，天下国家分析，臣持政，期不出五年中。”甘氏曰：“日无故昼昏倒暮，不出一年，大水。”京房《别对灾异》曰：“国有谗佞，朝有残臣，则日无光，暗冥不明。”《易》曰：“日中见斗，日中星见，明其冥也；故贬之为暮也。其救也，远佞谄，近忠直，修经典，闭私道，则日光明。”《洪范传》曰：“日正昼而冥晦者，阴反为阳，臣反制君也。”《孝经雌雄图》曰：“子日昼冥者，水溢山崩，水灌凉州，凶在武都、酒泉。丑日昼冥者，鬼山崩，水出灌兖州，凶在济阴、任城。寅日昼冥者，虎山崩水，灌徐州，凶在下邳，琅琊。卯日昼冥者，水山崩，一日风，山水灌青州，凶在平原，齐国。辰日昼冥者，风山崩，水出灌扬州，凶在豫章，庐江。巳日昼冥者，龙山崩，一曰水山崩，水灌豫州，凶在淮扬、汝南、会国，一曰凶在淮扬、南昌。午日昼冥者，水山崩，一曰上山；水灌幽州，凶在日南，苍梧。一曰水灌青州，凶在平原，齐南。未日昼冥者，土山崩，一曰水山；水出灌荆州，凶在南阳。申日昼冥者，石山崩、水灌益州，凶在蜀郡、广汉，酉日昼冥者，铁山崩，水灌并州，凶在河内五原。戌日昼冥者，气山朋，水灌兖州，凶在河内、太原，一曰凶在河内、京兆。亥日昼冥者，岑山崩，水灌冀州，凶在赵国、清河。一曰，水灌兖州人民也。”

日无云而不见

《河图》曰：“天元云，日不见，三日为大丧，必在灭国。”甘氏曰：“八月朔日日不见，正月酉日日不见，主死。”《春秋汉含孳》曰：“日不出，懦下。（不出谓日当出不出，君懦畏群下也）则就阴位（燕自阙）。”《春秋纬》曰：“沈日不出，则为天下冥冥，俱溺绝。”

日中乌见

《洛书》曰：“日中有乌见，名曰阴德，不出六十日，兵出；从其所向伐之胜，若有国主死。（按《抱朴子》曰吴赤乌十三年，日中乌见，三足。然魏蜀不见，孙权死。）京氏曰：“日中有乌见主失明，为政者乱。”《黄帝》曰：“日中三足乌，见者，其所居分野有白衣会，大旱，赤地。三足乌出，住日外者，天下大国受其灾，戴麻森森，哭声吟吟。”《太公阴秘》曰：“日中乌见者，君咎；双乌见者，将相逆入，斗者主出走，乌动者大饥，水旱不时，人民流在他乡。救之法：实仓库、举贤士，远佞邪、察后宫，任有道，赦不从，则灾消矣。”《孝经内记图》曰：“日无晕而乌见，所宿之国亡绝。”（王隐《晋书惠纪》曰：“元康六年六月日中若飞燕者，积数日，后有愍怀太子事。）《日傍气图》曰：“日中乌见，其国君死、期三年。”《荆州占》曰：“常以月十四日，候日，中有气如飞鸟，其地无居者。”京房《灾异》曰：“日月薄赤，见日中乌，将军出旌，举此不详，必亡。”

日中有杂云气

《黄帝占》曰：“日中有火光气见者，其国左右大臣欲反。”《春秋潜潭巴》曰：“君德鹰扬，君臣和，德道庆，则日含王字。”（日中有王字者，君德象，日光所照无不及也。）石氏曰：“日中有立人之象，君慎左右急。”《荆州占》曰：“日中有人行者，臣害主，而主争客胜；有三人，天钩主，人必更。”《杂云气占》曰：“青气入，白如老人，黑帽黑衣，杖刀立日中，从日出至食时不罢，君失位。”又曰：“青气入日，状如两乌，重立日中，从日出至食时不罢，日无精光，夷人为主，正治失痊，河水逆流。”京房曰：“祭天不顺兹谓逆，日中有黑子。”又曰：“臣不掩君恶，令下见于百姓；百姓恶君，则日变。”（中有黑者，阴也。皆日出入时也。）《文命钩》曰：“偏任权柄，大臣擅法，则有青黑子。”《甘氏占》曰：“日青赤掩月，不有战必有亡国。”《京房占》曰：“日中有黑云，若赤、若青、若黄，乍五、乍十、乍三十，天子崩。”（按《晋中兴书》曰：升平三年十月丙午，日中有黑子，如卵，少时而孝宗崩；太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公废。）《太公阴秘》曰：日中有黑气，若一、若二、至四五者，此阳中伏阴，君害臣，上出者，臣谋君，旁出者，君谋臣；不出者，宫女有忧；昏见在臣，晨见在君。救之法：轻刑罚，赦无罪，节威权，安百姓，贷不足，则灾消矣。”又曰：“日中有黑气者，一菲二至四五者，教令不行，三公为乱，爵赏不平。不救者，臣诛君，子谋父。救之法，任贤直，信道德，退贪邪，轻刑罚，察奏纠，思刑戮，则无害。”又曰：“日中有黑气，见君有过而臣不掩，故日不明。见变不救者，主有忧。救之法，承顺天地，申用明堂，则无害矣。”《洪范五行传》曰：“人君有过，故不循天治，则日黑居侧，大如弹丸。”《荆州占》曰：“日中有黑气，大如桃李者，臣蔽主明。（按何法盛曰：“太兴四年三月癸未，日中有黑子，永昌元年十月辛卯，日中有黑子，是时中宗庞幸，刘隗擅作威福，残伤君道。王敦因之托晋阳之举兵，逼都辇，祸及忠贤，故日有瑕也。宁康元年十月巳酉，日中有黑子，如李，二年三月庚寅，日又有黑子，如鸡卵二枚，十一月己巳，日又有黑子，大如鸡子，是时帝已长，而康献皇后以从嫂临朝，实伤君道，故日有瑕。太元十三年二月庚子，日有黑子，大如李，十四年二月辛卯，日中又有黑子，二十年十一月辛卯，日中又有黑子。是时会稽王以母弟专政，故日有瑕。）京氏曰：“日有白云贯，天下有白徒之众三年，至其黑云，天下有谋不成。”京氏曰：“候日无色，其中有赤气大如爪，踊跃；为人君绝命。”京房《妖占》曰：“赤云贯日者，状如建鼓，此谓守威；有扈下此云启之所攻也。”《荆州占》曰：“赤云贯日如建鼓，三年不雨。”

日生牙齿足

《春秋感精符》曰：“夷狄并侵，战兵将用，则日垂牙举足，其发必子辅政，擅威福。”郗萌曰：“日有齿足，则其国谋反。”甘氏曰：“日足白，有破诸侯王。”石氏曰：“日有白足，有战者破罢败将军死。”《洛书》曰：“日始见赤足，主坐急见伐，名臣反，辅相夺。”《春秋感精符》曰：“日赤足，主颠蹶破杀王使并相伐。”《春秋纬汉含孳》曰：“日赤足，君赤走，足为火。”又曰：“有赤足数十，下江下地，则君必出走。”《春秋考异邮》曰：“日赤足，有兴兵者，日白足，杀诸王侯。”（按宋均注曰：“足动也，喻臣也，日色赤而为足，是臣下夺主势而兴兵也；白，金气，故杀大臣也。）《河图》曰：“日两足，庶雄起。”

日有彗芒

《孝经雌雄图》曰：“日彗者，君有火德，天下大丰。”高宗曰：“日上芒如烽火，国主失土。”《春秋纬汉含孳》曰：“日垂芒，战争。”（谓芒角则战也。）《洛书》曰：“日有气而芒，色黄白润泽，是为阳光，天子有喜，小有德令赦。”夏氏曰：“上黄白芒，君福昌；不得正色，王有忧。”

日刺

《孝经雌雄图》曰：“日刺者，为有气刺日中也。谓下贱度上小，知其是非如豫行之也。一年有殃，臣之犯上也。日大色黄，最所极甚，则众阴恶气近傍，则贱度上心；为刺在左，为欲谏恶，在历为欲立王，在上为欲抚主，在下为欲易君。若此之变，君急责躬，自悔考过，执事慎其是非，以洽王治也。”又曰：“日刺甲乙，父子求恶也；日刺丙丁，君臣相疑，改政教也；日刺戊巳，后妃有意害君左右；日刺庚辛，将欲（阙××××）日刺壬癸，宦者有伤。”

日大小

《春秋汉含孳》曰：“日大则（阙××）处阙消；日小则夺大。”日大于常则无光，君无羽翼也；日小于常则夺威势也。”《春秋纬》曰：“日大则（阙××××××）独立势不出；日小则以渐侵（阙××××××）石氏曰：“日消小者，所当国（阙×××××××××××）京氏曰：“日小主阙赏赐不当。”《春秋纬》曰：“赤帝之灾，日消小。”

日分毁

《孝经内记图》曰：“日分割，君失亡。”《春秋合诚图》曰：“君蔽臣专，则日出乃毁。”《春秋汉含孳》曰：“日毁则国毁。”（谓日分四五分、则国分也。）京氏曰：“日中分，不出五年，国亡。”《孝经雌雄图》曰：“日中分，天下分为二。”京氏曰：“露夺日光，日中破，军灾国。一曰：阴胜阳，臣胜君，两敌相当。”《洛书》曰：“贤人失位，谗进忠退，政烦民扰，则日分为两。无救，从王民叛。”《荆氏气占》曰：“日中分为两，国主死；分为两，见有乌居其中，争主死。”《荆州占》曰：“日中分为两，所舍国亡。”（按《孝经内说图》曰：当纣之时，六月壬子，分为两日，破为两巳，上者主尽。）《荆图占》曰：“日分为两，以上有从王。”《春秋感精符》曰：“君臣争，则日裂；主偏任，则日裂为五。”《春秋纬》曰：“日毁为五，帝将煞，渐起偏任。”《孝经内记》曰：“日毁为五、此谓帝失天下，戮于中也。”《河图》曰：“日割国分。”《春秋纬》曰：“日裂，主诛臣争。”《尚书中候》曰：“夏桀无道，杀关龙逢，灭皇图，坏乱历纲。残贼天下，贤人逃，日伤。”《春秋纬》曰：“日坏者，（阙×××××××××××）京氏曰：“日地半，则国破亡，两敌相当。”《荆州占》曰：“常以正月三日尽八日，观日光无环者，天下有兵丧。”《春秋纬》曰：“日之穿，可贯杌。”（音脱。）

日夜出

《河图》曰：“日夜出，是谓阴明，割剖国分。”（按《墨子》曰：昔三苗大乱，正命殛之，日为夜出。随巢子曰：三苗大乱，妖日宵出。）《春秋感精符》曰“王阙，则日夜出。”《尚书金柜》曰：“日夜出者，纪纲灭，大臣专政，作威夺权；无救，大臣贼其主，夺其邦；其救也，亲仁贤，退骄佞，填四时，布恩惠，赦天下，则日夜出不为伤也。”《易纬》曰：“日夜出，隐谋合，国雄逃亡，从处易主。”《孝经内记图》曰：“日夜出，明臣贼其主，夺其家；一日兵起，天下饥，再出三年，君死国亡。”京氏曰：“日夜出，是谓阴反阳，不出二年，天下见大兵；不出一年，有大水；在所见处之国，天下不安。”又曰：“日暮而出，是谓阴重，天下见兵。”京氏曰：“日出于夕，人君不详，社稷亡。”郗萌曰：“日夜出，是谓阴阳，在国者亡，兵起，天下饥，以日命其国。郗萌曰：“日夜出照，见角宿，妾党纵横，四夷侵犯，十二诸侯攻伐败亡（阙×××××××××××××）《荆州占》曰：“日宵出，是谓明绝，（阙××××××××）内伐不昌，不出三年有（阙××××××××××××）《荆州占》曰：“日夜出，北斗见，天下兵悉起。”《荆州占》曰：“日夜出，不出二年，天下有兵、水，兵出在所见国。”（按韦昭《洞记》曰：“汉武三年四月有物如日夜出，三年春，河水溢于平原，大饥，人相食。闽越围东瓯，遣严助救之，闽越走。”）

日当出不出当入不入

《春秋纬汉含孳》曰：“日当出不出，懦下，当入不入（阙）。”

日再出再中

石氏曰：“日再出，为渗光，其国君死，有兵起。”《春秋汉含孳》曰：“日复中，支庶起。”京氏曰：“日再中，帝王穷。”（按《帝王郊祭志》文帝时新垣平上言曰：日再中居顷之日却复中，乃更以十七年为元年。）

日出复入 日入复出

京氏曰：“日出复入，日入复出，主降臣。”又曰：“日出复下，日入复高，日入复见，为还；天下大乱，期三年。”《荆州占》曰：“日出又还，不出三年，天下大乱。所谓反者，君不秉其柄，舍法度，用私意，不任官职，而好自治，则日反；日还者，为日出而复下，下而复高；无救，当为大乱，不轨皆叛，不从其敕。正心固一，修古道，守法正，无忒业，则日还不为伤也。”《春秋感精符》曰：“主惊惧，则日入复出。”京氏曰：“日暮入复出，天下亡。”《春秋汉含孳》曰：“日曜则畏后，文景移位，支庶起。跃谓日暮当下入，入更跃，此畏后权；文景者，日反也。”《春秋纬》曰：“跃如则曲从，天下骇扰，无君桀。”《孝经》曰：“日已入，而光复照，兵起。”

日坠 日流

《洛书》曰：“日从天坠，有道之君正天下，无道之君走。”《春秋汉含孳》曰：“日流则提击；流谓累如赤珠数十在日下，此则君兵提击东西也。”《春秋纬》曰：“日流，则君王灭，以沈湎并夺。”

日出异方

京氏曰：“日出于午，天子失国。”京氏曰：“日出于巳，天子失明，令不行。”《河图》曰：“日出西方，以母制。”

日并出

《春秋运斗枢》曰：“主弱，公侯狡猾，起莫能匡，则日并照。”《河图》曰：“日不照，月不消，山吐泉，火烧林。”又曰：“两日照天下，民饥。”《春秋潜潭巴》曰：“两日并出，地裂水不流。”《诗纬推度灾》：“逆天地，绝人伦，则二日出相争。”京氏曰：“两日并出，是谓诸侯有谋，自底灭亡，天下兴兵，无道之臣举兵亡。”又曰：“两日并出，天下争王。”《孝经纬》：“夏时，两日并出。谶曰：桀无道，两日照，夷山亡，龙逢诛，人民散，郊社墟。”《博物志》曰：“桀时，费昌之河上见二日；在东者焰焰将起，在西者沈沈将灭，若疾雷之声，问于冯夷曰：‘何者为夏？何者为殷？’夷曰：“西日为夏，东日为殷，桀将亡乎？于是费昌归，徙其族于东，归商也。’”京氏曰：“两日并出，是谓并明；假主争明，天下有两主。”京氏曰：“日并出，无道之臣为君争功德；先举兵者昌，后举兵者亡。”《荆州占》曰：“两日并出以上，是谓乱明；乱明出，天下大乱。家有亲亲，欲同谋上，皆成形。不出三年，五谷大贵，一石值千钱，国大饥。”《荆州占》曰：“两日以上出，天下有灾，夏以两日亡。”《尚书考灵曜》曰：“（阙）帝之亡，三日并照。”（《晋阳春秋》曰：建武元年，三日并出，观台令史谏章曰：天下其三分乎？）巫咸曰：三日并见于房心下，不出一年，天下治；有裂地为三州者。”京氏曰：“三日并出，大臣争夺王政。”又曰三日并出，不出三旬，诸侯争为王。《孝经内记》曰：“三日并出者，国君必亡其位。有人在前后宫中同，人君即亡也。”《荆州占》曰：“三日并出，其国有灭诸侯，有亡地空邑，河水大出；不则其年大兵并大丧。”《春秋纬》曰：“三日并出，天子黜。”又曰：“数日并出，两主争。”《京房占》曰：“二日、三日、四日、五日并出，此谓争明，天下兵作，亦主三、四、六主立。（按《国志》曰：建兴四年二月，江东初闻愍帝凶，问群臣并见五日；一日正中央，余在四边，夏侯族曰：天下多天子，何所怪也。）《汲冢书》曰：胤甲居西河，天有孳，十日并出。”《淮南子》曰：“尧之时，十日并出，焦禾稼草木，民无所食，尧使羿射之，中其九，乌皆死，坠其翼。”

日重累

《孝经雌雄图》曰：“日重累；甲乙，皇太子重殃；丙丁，大臣折伤；戌巳，后妃失御，为崇是也；庚辛，将卒军奸大行也；壬癸，君政暮露，而下不掩救也。变变悉悉见见者，亡灭之事，惟有贤君良臣，除大恶，革伪朝，定尊卑；如此则消却变，众害伏也。”

日斗 斗而晕蚀

黄帝曰：“凡日斗，以日中三足乌见，为正日斗也；常以日出食时，候若三足乌，不见者不为斗也。”京氏曰：“两日斗，天下争；三日斗，法如鸡斗相搏，当视先灭，以决其事。”《金柜》曰：“日斗者，人君内无聪明，邪臣争权。日斗者无精，众人见乌其中，无救；期六十六日，王者亡其土地。其救，辟四门，来仁贤，授爵分职，循名责躬，则斗不为伤。”《海中占》曰：“日斗月蚀，主病胀，偏枯口舌，咽喉心腹。”京氏曰：“日斗，常以日出至食时以斗，斗后乌见，六十日王者亡地，若乌不见，不为斗。凡日斗不及三年，下有拔城大战，齐燕多水。”京氏曰：“日赤黑比斗者，其国分不出三年，中食人，大小民饥亡。”京氏曰：“日斗，黄者为中胜，中国强；青者为左胜，左国强；白为右胜，右国强；赤为前胜，前国强；黑者为后胜，后国强；不胜者，将有殃。”京房《对灾异》曰：“日斗，或赤、或白、或苍、或黄虎入邦，此谓守邑破亡，周君以此亡。”又曰：“数日俱出，若斗，天下兵大战。”石氏曰：“白日与黑日斗，其国相攻，天下有兵，不出三年，大饥。”《春秋纬》曰：“赤日相烫血滂滂；君臣无道行纵横。”京氏曰：“日斗、有变，晕、日蚀，君死，日皆伤，兵起。吕氏曰：“乱国之主，众莫亲；邪气盖积，则蚀斗。（按《尚书璇玑铃》曰：桀时有日斗蚀。太公《金柜》曰：三苗时有日斗也。）

日以十二辰斗

《孝经雌雄图》曰：“子日日斗者，李氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“子日日斗者，李氏、窦氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：“丑日日斗者，赵氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“丑日日斗者，赵氏欲为天子。”《雌雄图》曰：“寅日日斗者，姚氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“寅日日斗者，邓氏、尚氏欲为天子。”《雄雄图》曰：“卯日日斗者，张氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“卯日日斗者，卫氏、张氏欲为天子。”《雌雄图》曰：“辰日日斗者，边氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“辰日日斗者，陶氏、但氏欲为天子。”《雌雄图》曰：“巳日日斗者，步氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“巳日日斗者，宗氏、上氏欲为天子。”《雌雄图》曰：“午日日斗者，刘氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“午日日斗者，马氏郭氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：未日日斗者，朱氏、霍氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“未日日斗者，（阙×××）欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：“申日日斗者，陈氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“申日日斗者，侯氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：“酉日日斗者，（阙××××）欲为天子。”《魏氏图》曰：“酉日日斗者，周氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：“戌日日斗者，阎氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“戌日日斗者，孔氏、刘氏欲为天子。”《孝经雌雄图》曰：“亥日日斗者，秦氏欲为天子。”《魏氏图》曰：“亥日日斗者，秦氏、尹氏欲为天子。”

日月并出

《春秋感精符》曰：“后妃专则日与月并照。”《春秋考异邮》曰：“日月并照，出数月俱行，或大或大，满不消；其下必有煞君、灭邦、女主持政、大夫乱纲、夷狄内侵、天下咸兵。”京氏曰：“日月并出，为并明；天下有两主立。”京氏曰：“《气占》云：‘日月并俱出，君臣争明。’”京氏曰：“日月并出，兵在内。”京氏曰：“日月两见，是（阙××××××）皆有兵饥。”京氏曰：“日月并出，相去二寸，臣下作乱灭其主。”《魏氏图》曰：“日月并见者，君为臣，臣为君，其世乱，民相残。”《孝经内记图》曰：“日月两见，十日不雨，兵在内起及外。”《荆州占》曰：“日月并出，是谓灭亡，天下有国者亡。”《洪范五行传》曰：“吴之亡也，日月并出，其后越灭吴，臣欺其君，夷狄侵中国。”《荆州占》曰：“日月并见，是谓争光，大国弱小国，不出三年兵起，岁恶，风雨不时。”《荆州占》曰：“日月并出，是谓死丧，吏人会聚，以下凌上。”魏氏曰：“日月并昼见者，君弱臣强，以臣伐君，谋为天子。”

日月与大星并见

《洛书》曰：“日月大星并出昼见，是谓争明；大国弱，小国强，有立侯王者。”

日入月中 月入日中

《春秋感精符》曰：“君亡失阳事，日月相干。”石氏曰：“日入月中，并不出，九十日兵大起。”《易令》曰：“日入月中，铁贵三位，二旬而止。”石氏曰：“日入月中，女主病，不则将军司马吉。”一曰：“日在月中，后死。”《荆州占》曰：“日见月中者，不出三年，人主亡；月入日中亦然。”《孝经内记图》曰：“月入日中，臣贼其主，夺其家。”石氏曰：“月入日中，光不灭，后妃持政。”

开元占经 卷七

日占三

日冠

石氏曰：“有气青赤，立在日上，名为冠。”王朔曰：“日冠者，闻也，冠者如半晕也，法当在日上。”如淳曰：“日气在日上，为冠。”魏氏曰：“冠者，君有私事，在南宫中。”《高宗占》曰：“日冠者，有喜气从冠外入，从中出有喜喜气者，谓王相气润泽也。”甘氏曰：“日冠，天子立侯王，不出三年。”《孝经雌雄图》曰：“日冠，谓臣权在君上也；不损至于进所爱，复不损害忠良，复不损专主威，复不损邪行私，复不损王政衰，复不损谋为非。冠也，谓不以礼自治也；上不知也。”《孝经内记》曰：“日上冠者，君与兄弟姊妹私通。”《孝经雌雄图》曰：“日冠甲乙，天子欲养仇。丙丁，君臣相反覆，下逆上，上不能止息也。戊巳，妻党贵宠极也。庚辛，将帅僭号，欲为奸贼也。壬癸，寒贼暴贵。”

日戴

石氏曰：“气在日上，名为戴。”又曰：戴之色青赤。”王朔曰：“日戴者，形如直状，其上微起，在日上为戴。戴者，德也，国有喜也。”如淳曰：“气在日上为戴。”《高宗占》曰：“重戴，天子有喜，得地，若有所立。”

日珥

石氏曰：“日两傍有气，短小，中赤外青，名为珥。”《释名》曰：“日珥者，在日两傍之名也；珥言似耳，在两傍也。”如淳曰：“气在日傍，直对为珥。”王朔曰：“珥，耳也。珥者，仁也；珥者，近臣也，珥者，亲近之人也，珥者，当如珥也。”甘氏曰：“珥，朝有耳，纯白色为丧；间赤为兵；间青为疾；间黑为水；间黄为喜。”甘氏曰：“日朝有珥，国有行进之事，其不行，凶能戎。”《荆氏占》曰：“日夕有珥，赤黑白，有大客。”董仲舒曰：“日交速而珥，兵大出。”《荆州占》曰：“日交珥，象一方众兵皆起，军在外者罢。”《孝经内记》曰：“日珥，赤兵、白丧、青忧、黑死、黄有喜，不出三年。”《孝经内记》曰：“日珥，人主有喜，为拜将军，苦有子孙；一曰有风。”郗荫曰：“日珥，人主有喜，兵在外亦有喜。”《洛书》曰：“日珥而张者，即人主有忧，欲听，欲外。”《荆州占》曰：“日珥北方以及三方，必有疾雷。”石氏曰：“有军；日有一珥为喜，在日西；西军战胜，东军战败。在日东，东军胜，西军败。南北亦然。无军而珥，为拜将。”《孝经雌雄图》曰：“日左珥者，君有阴事，与傍妻为奸；在西宫中欲立。”《摘亡辟》曰：“日有赤黑珥，夷人起兵，外降附之。”《孝经雌雄图》曰：“右珥者，君有重宫，妇人阴事私发。”夏氏曰：“日左右有黄白珥，君下赦。”京氏曰：“日以春有二珥，人君听事。”王朔曰：“日珥等，两军相当，无相奈何。”《摘玉辟》曰：“日有两珥，无封候桀恐还自伐。”京氏曰：“日两珥，且有大使，一日两珥，焰焰如光，为人君有喜。”《洛书》曰：“日两耳，中赤外青，色黄白润泽，天子喜。”《洛书》曰：“珥中有赤云贯日，有名之人死。”京氏曰：“日有三珥，人君有女子忧。”《孝经内记图》曰：“珥有四，天子大喜。”石氏曰：“日有四珥，天子拜将，太子立王候。”甘氏曰：“日四珥，天子有子孙喜期不出三年。”京氏曰：“日出四珥，将军亡；日入四珥，有大兵。”京氏曰：“日朝五珥，国忧，兵起。夕珥临日两傍，必有大客来言北方之事。”甘氏曰：“日有六珥，命曰大提；六十日分有丧，若赤云掩日，下有亡国。”

日抱

如淳注《汉书》曰：“气如半环，向日为抱。”蔡伯喈曰：“气见于日傍，内曲向日为抱。”京氏曰：“气青外赤内，曲向日月为抱；两军相当，顺抱者胜。”王朔曰：“气向日，晕状而短，则为抱。抱者，苞也；苞者，附也。抱者，近臣也；抱者，和亲也。按其色占之，抱黄白润泽，法有赦。”京氏曰：“气向日月为抱；抱多者，来亲附者众多也。”孙氏《瑞应图》曰：“君贤得土地，则有黄抱。”京氏曰：“气抱日为和亲，见者其臣欲亲。”石氏曰：“日抱，邻国臣佐来降。”石氏曰：“抱气青赤，在日月傍，为其分；若王者有子孙之喜。”《孝经援神契》曰：“黄气抱日，辅臣纳忠。”《孝经内记图》曰：“日光润泽，有抱国昌。”《洛书》曰：“日抱，黄白润泽，中赤外青，天子有喜；有和亲来降者，军不战敌降军罢。色青将喜，赤将兵争，白将来，黑将死。”《高宗占》曰：“抱傍有黄气，如人像；人主有贤，佐匡天下。”夏氏曰：“日有两齐等以战，抱先衰者败。”《高宗占》曰：“《日傍气图》：‘日有两抱，外欲自亲者；人主有喜。’”夏氏曰：“日傍有气抱，战胜无军，有欲和亲者。”《高宗日傍气图》曰：“日有三抱，天子喜，天下和平，色赤，黄、白皆吉，若有亲者。”《孝经内记》曰：“日四傍各有重抱，四方附信也。”《高宗占日傍气图》曰：“日四抱，天子有喜，皆将相向主，若有来和亲者。”夏氏《日晕图》曰：“日傍抱五重，再战，顺抱者胜也。”

日背

京氏曰：“日中赤外青曲向外，名为背。”蔡伯喈曰：“气见于日傍，外曲，曰背。”石氏曰：“背气青赤而曲，外向，为叛象，其分臣反。”石氏曰：“日背，有反臣；若边将去，善防之。”夏氏曰：“日背：背者，大夫卿欲为主。”《孝经内记》曰：“日两背，有反者。”《孝经内记》曰：“日四背，有兵兵罢，无兵兵起，以宿分占之。”《太公兵法》曰：“日四背见，军在外有反者。”《摘亡辟》曰：“日四背，天下骇扰，大将起在中野。”《春秋感精符》曰：“日四背，天下骇扰，大将起在中野。”《春秋感精符》曰：“日背而，天下分裂，臣子得志，主上弱。”《春秋考异邮》曰：“诸侯谋反，五背刺日。”

日璚

石氏曰：“气青赤，曲向外，中有一横，状如带钩，名为璚。”如淳曰：“日刺日曰璚。璚决伤也。”孟康曰：“璚者，日将蚀，先有异气也。”王朔曰：“日璚，璚者，决也；璚者，谪也，为汞离也。”夏氏曰：“日傍有青璚，大臣有去者；不去，有德令也。”《孝经雌雄图》曰：“日璚者，此变最剧，败伤君者也。致灭上有之徵，祸从君不禁下起；在左右，祸从臣诈主；在上，祸从妃后；在下，祸从臣专政。从为自用，横为暴多，有奸臣通。”《春秋考异邮》曰：“臣谋反，璚刺日。”《孝经内记图》曰：“日傍一璚，万人死其下。”夏氏曰：“日四璚，有兵兵罢，无兵兵起。（阙××××××）《春秋感精符》曰：“日四璚并立，政不一。（按《五行传》曰：“日傍有气，皆为晋国之将亡，四璚刺日，而后三卿分晋，以灭其祀。）”《春秋感精符》曰：“日九璚，后起之人并出。”《春秋吕氏》曰：“人主自恣，不修古王道，逆天暴物，妖祸起，地曜，日璚，日反光地曜，璚气上刺反光，日景见南；又上光盛，无能见轮体，及至反光，午上体见。光微没时，却忽时暂明，亦如灯将尽而光忽暂明炽；自古以来，将亡之国，必生暴君虐主；其君必夭荡其志，使穷极骄盈，而神照如来，故以反光深诫之也。”

日直

石氏曰：“日直，色赤丈余，正立日月之傍，名为直。其分有自立者。”夏氏曰：“日直，直者正直，在日上下左右，主直臣自立也；直在下，光色润泽，有立侯王者。”夏氏曰：“日有英直，君立臣；青赤直臣自立。”夏氏《日晕图》曰：“日傍有一直，色黄白润泽，有立候王。”《洛书》曰：“有一傍直，一方欲自立侯王，有二傍直，二方欲自立；三傍直，三方欲自立；四傍直，四方皆欲自立侯王。”《孝经内记》曰：“日傍有一直，蔽在一傍欲自立，从直所击者胜。”《孝经内记》曰：“日傍有两直，其色润泽，有侯王立。”夏氏《日晕图》曰：“日傍有二直；欲自立者，其色中赤外青，不成。”高宗《日傍气图》曰：“日有二重直在，左右谋欲自立。”《洛书》曰：“日四直者，是谓四强；色黄白润泽，天子有喜，安足无兵，国金幸臣使王。色青，天子有忧；赤，有兵；白，民多丧；黑，主死，国分。”

日交

王朔曰：“日有交，交者，青赤如晕状，或如合背，或正直，交者，偏交者，两气相交也。或相贯穿，或相背交，主内乱，军中不知。”石氏曰：“日交，人受淫勃之气。”京氏曰：“偏交在日傍，从交在日，傍交所击者胜。”甘氏曰：“常以九月上景侯日，傍交赤云，其下有兵。”

日提

夏氏《日晕图》曰：“日傍有赤云，曲如车盖映日，名曰扶提；不出其年，有自立者，以日宿占之。”《荆州占》曰：“日傍有白云，曲而向日，其一者居东方，其一者居西方，名曰提；不出其年，中有自立者。”《孝经内记》曰：“日有赤云，如车轮，或二或四，按图有二云，或背日或向日，当如车盖，不应如车轮，字之误也。其背向外提，外臣背其主；二提，期三十日至；四提，期六十日至。”《孝经内记》曰：“日傍有赤云，如车轮，四曲向日，名曰兵提；不出其年，有自立者，以宿占之。”甘氏曰：“日四傍有赤云，曲而向日，名曰四提。”《荆州占》：“提犹耳也，不出其年中，兵起王者死；一曰亡地，有自立者。”《孝经内记》：“日四提，不出二年，大有兵，大将出亡，五谷贵价一倍，三十日至，大雨不止。”京氏曰：“四提，不出二年，有大兵，有大饥。”高宗曰：“日六提，国君当之宜防。”京氏曰：“日六提，天子亡，布贵，天下乱，五十日至。”董仲舒曰：“殷时，在云居日左右，曲布向日，名曰日提。”占曰：“不出六年，天子不利，必有立者。高宗感之修德，昌祚数百年，可谓灾消而福生也。”

日格

甘氏曰：“有青气，横在日上下者，为格也；格者，格斗之象也。”

日履纽缨

《洛书》曰：“日下有赤黑青气，是谓履气，交日下将缨，或曰纽也，天子有喜，有臣反从外来者，所以然者；日，天子之象也，黑水之精也，赤临是谓水火相薄，故言天子喜；水者陷，故言有臣从外来反。”

日承

夏氏曰：“承者，气如半晕，在日下则名为承。承者，臣承君也，为君臣相承，有吉。”高宗《日傍气图》曰：“日下有黄气，三重若抱，名曰承福；人主有吉喜，且得地。”

杂冠戴纽珥抱背玦直虹刺

《洪范传》曰：“日抱、珥重光，以见吉祥；君获贺，福禄并降。”夏氏曰：“日冠而珥，人主有喜，且有所立，期不出年中。”《洛书》曰：“日平晓，冠有两珥，色黄白润泽，天子有喜，听言立王；色青，忧；白，丧；黑，死。所以然者，平晓至食时，为王两珥有所听，黄白两设为有喜立。”王朔曰：“日冠当有两珥，甚吉。”魏氏曰：“日冠右珥者，邦东有善人出，得位。”《孝经雌雄图》曰：“日冠左珥者，君为妇母私相知。”《孝经内记》曰：“日左珥冠者，君东宫私妇女之事。”石氏曰：“日冠右珥者，邦南善人欲为政位。”魏《洛书》曰：“日两珥，有直出珥中，中赤外青，色皆黄白润泽，天子有珠宝，喜立王侯。所以然者，日，天子之象，珠者，阴之荣也；直者，辅也；黄白润泽，故言天子有喜宝，直有立侯，青有忧，赤有兵，白有丧，黑者水也。”《孝经内记图》曰：“日出而珥戴，王子有德令；一日有贺喜。”《孝经雌雄图》曰：“日四傍有四珥，珥外左右有二抱者，子孙昌。”司马迁《天宫书》曰：“日抱且戴喜。”《孝经援神契》曰：“王者德至于天，则日抱戴。”京氏曰：“日抱一背为破走；抱者，顺气也；背者，逆气也；两军相当，顺抱击逆者胜，故言破走。”《洛书》曰：“日抱有一珥，色皆白润泽，中赤外青，平晚至食时见，天子有喜；日中至日入，色苍白润泽，为有人从外来者，在喜事者，不可信也。”高宗曰：“日抱两珥，下有黄气如月，名曰遗德。有，太子喜；无气，天子喜。”高宗曰：“日重抱在左右，人主有喜。”高宗《日傍气图》曰：“日有重抱两珥，人主有喜。”夏氏曰：“日重抱，中有璚顺抱击者胜，军中有欲反者。”又曰：“重抱且背，顺抱击者胜，得地并有罢师。《洛书》曰：“三抱重有两珥正方，色皆黄白润泽，天子有喜，是谓大和。抱者亲和之象也；珥方者，兵之象也。”《春秋浑付》曰：“人主修名无诚，言外方语内怀，负心骄蹇自恣，不谒忠称孝，毁所增；日背，璚，青赤不明。”《洛书》曰：“日背而内，璚色中黑，故言水，主大臣反，故言天子有忧。外赤中黑，故言有水火相伐，反臣从中起，天子死。”京氏曰：“日背、璚在日之南及其三方者，其国有反臣。”《易纬》曰：“日背，璚重累，小人略地，大人争时。”京氏曰：“日月皆璚，其国有反者。”《洛罪级》曰：“日背、璚，不言内乖恶。”《摘亡辟》曰：“日背、璚并出，颠倒相贯屈，天子灭，下作祸。”《春秋纬》曰：“桀之世，有后通族擅权，背、璚刺日，垂其耀光，有此，则亡引也。”《春秋感精符》：“君臣乖错不和，则日背、璚。”高宗《日傍气图》曰：“日傍有一直，赤气如鳞在上，近臣欲自立也。”高宗《日傍气图》曰：“日有二背一直，大臣谋欲自立也。”甘氏曰：“日四璚，是谓大役，军众在外有反者。”《孝经内记》曰：“日有四背、璚，无军在外，而见天下兵起；军在外，天下兵尽罢。”《春秋感精符》曰：“日四背、璚，臣射主。”《孝经内记》曰：“日四背、璚，气如大车随者四，人主不安，大国不出一年；大车贯二背，有反臣，三月大雨下。”《春秋纬》曰：“日有四背、璚，其国内乱，有兵起，若有背叛。”魏氏曰：“日傍有二直三抱，有自立者不成，顺抱击者胜，杀将。”魏氏曰：“日缨左珥，后宫出位，喜。”《孝经雌雄图》曰：“日冠纽左珥者，君与舅母私相通。”《孝经雌雄图》曰：“日冠纽左右珥，天下有吉，喜，五逆皆除。”《日晕图》曰：“日冠缨左紈者，后宫有喜。”《日晕圖》曰：“日冠缨右珥，后宫出位，有喜。”又曰：“日晕冠缨左右紈，天下大喜。除刑。”《孝经雌雄图》曰：“日纽左珥者，为兄弟私相知。”《孝经内记》曰：“日冠纽者，君与青衣私相爱，欲成立为妻，已在宫也。”甘氏曰：“日戴而珥，天子有贺喜。抱以为和亲，抱亦亲多；抱珥见数国，家欢喜而和。”甘氏曰：“日戴且珥，天子有子孙，昌期不出其年。”夏氏曰：“日戴而珥，有令德。”夏氏曰：“日重抱，抱中外有璚而珥，顺抱击者胜，破军军中不和，不相信。”《孝经内记》曰：“日傍有重抱，其一傍有抱，抱后有背戴，顺抱者胜。”高宗《日傍气图》曰：“日有一抱一直一珥，人主有喜且有所立。”吕氏曰：“背、璚，四直交在中，臣欲为邪，色青中赤外，在芒刺则为逆；其色赤中青外，无芒刺为谋；若数见，则国家凶。向日为抱，背日为背；背且抱，有欲为者右胜逆，明胜枯，久胜疾；若有白虹，以攻战从抱击之者胜；芒外者，中人胜；芒内者，外人胜；皆以象类为法。”《孝经雌雄图》曰：“日上有冠三重，日下有虹，下行正，直长丈，不出一年立；故贵人绝后者，其年小熟，小贱；岁有兵，一年中天下不安。”夏氏曰：“日抱，且两珥一虹贯抱中日，顺虹击者胜，杀将。”夏氏曰：“日抱两珥且璚，二虹贯抱中日，顺虹击者胜二将，有相去。”夏氏曰：“日重抱，有三白虹贯抱中日，顺虹击者破军将；二虹杀大将，一虹杀偏将。”魏氏曰：“日重抱左右二紈，有白红虹贯抱，顺击胜，得二将；有三虹得三将。高宗《日傍气图》曰：“日一背一直，有赤气如卷，近臣欲自立，二背一直，大臣欲自立。”《孝经雌雄图》曰：“日刺，冠重累并出边见者，是臣弑君，子弑父子变也，不可不审察也。见于东方，父子自为之；见于南方，君臣为之；见于西方，亲戚、将卒为之。变为君者，多赤；变在臣者，多青；变在边夷者，多黑；自天生大贼，五色错乱。”

开元占经 卷八

日占四

日晕

石氏曰：“日傍有气，圆而周匝，内赤外青，名为景。”夏氏曰：“日晕者，运也，”如淳晕，日运也。晕者，屯也。晕者，围也。一说晕者，军营卫生也，营卫君也。”蔡伯喈曰：“气见于日傍四周为晕。”《方言》曰：“日晕为躔，躔历行也。”《尔雅》曰：“弇日为蔽云，郭璞曰：‘即晕气五色，覆日者也。’”《释名》曰：“晕，卷也，气在外卷结也。”《春秋感精符》曰：“一失阳事，则日晕。”石氏曰：“日晕者，军营之象；周环匝日，无厚薄，敌与军势齐等；若无军在外，天子失御，民多反叛。”班固《天文志》曰：“两军相当，日晕；等力均也。”甘氏曰：“日月皆晕，共战不合，若兵罢。”《洛书》曰：“日出而晕，必有取主，不乃有师破。”石氏曰：“日以庚子晕，有赦令。”《河图帝览嬉》曰：“正月日晕，兵春起，不胜。”《河图帝览嬉》曰：“日以正月，若五月中有九晕以上，道上有热，死将；一曰，多死人。”《荆州占》曰：“日有朝夕之晕，是谓失地，主人必败。”《荆州占》曰：“日三晕，军分为三。”夏氏曰：《日晕图》云：‘日晕润黄浊黑，摇为风雨，且恶，不动摇，有忧病；不则有暴恶令。’”《太公阴秘》曰：“日晕，明分中赤外青，外人胜；中青外赤，中人胜；中黄外青黑，中人胜；外黄中青黑，外人胜，外白内青，外人胜；内白外青，中人胜；中黄外青，外人胜；中青外黄，内人胜。”《太公阴秘》曰：“日晕，黄白不斗，兵未解；青黑和解，分地；色黄，土功动，民不安；色黑，有水，阴国盛；色白，有丧；色青，为疾病；色赤，大旱，流血千里。”京氏曰：“日晕，有兵在外者，主人不胜，宜客。”《太公兵法》曰：“日晕始，起前灭后，匝而后成者，后面胜。”《太公兵法》曰：“日晕周匝，东北偏厚，厚为福，东军在东北战，西南战败。”《孝经内记》曰：“日晕而明，天下有兵，兵罢无兵，兵起不战。”《洛书摘亡辟》曰：“日晕明，人主有阴伏之谋。”京氏曰：“日晕，若井垣，若车轮，二国皆兵亡。”石氏曰：“日有青晕，不出旬，有大风，籴贵十倍，人民多疾病凶。”《河图帝览嬉》曰：“日晕，中赤外青，群臣亲；外赤中青，群臣内其身，外其心。”石氏曰：“日有黑晕，灾在用事臣。”高宗《日傍气图》曰：“日晕苍黑，女主有忧。”京氏曰：“日有黄晕一重，人主有喜。”《洛书》曰：“日有青围之，谓之青晕，不出二旬，大寒。籴大贵，外长三钱；一岁五见，籴五倍；六见，籴六倍不止；不出一年，民相食，多疾；疫在所见之国。”《礼斗威仪》曰：“君乘水而王，其政癉平，则日黄中而青晕。”《洛书》曰：“日有黑围之候，不出六十日，有大水伤五谷，败人室宅，所见之国，籴贵十倍，三旬止。一岁十见此者，四海有役，穷民不得守其乡，死不收藏。”《礼斗威仪》曰：“君乘水而王，其政癉平，则日黄中而黑晕。”《孝经内记》曰：“日有白围之候，一本日白晕，不出九十日，有大暴兵，粟大贵三倍，岁多暴风，春雪霜，民多病亡，野犬多狂，所见之国尤多，其君不安。”《礼斗威仪》曰：“君承金而王，其政象平，则日黄中而白晕。”（宋均曰：象者取象于镜见仪表端正。）《洛书》曰：“日有赤国之候，不出终食，必有大雨，雷霹雳杀乎为人民者；天下不同，独以所见为然；必有大暑，道无行人。围候者，日与辰星俱失度，不出旬日，围候数如此者，不便贵人。一岁数有围候，岁十余，王者不安，大臣坐事。不出二年中，天子亡，细布贵，后一年蚕不为缣，絮四倍，万民大寒，见此之戒。”《礼斗威仪》曰：“君秉火而王，其政烦平，则日黄中而赤晕。”《孝经内记》曰：“日有黄围之侯，风雨农田治，一岁数见，且大安，所见之国吉，不出三年。”《孝经内记》曰：“日晕，亡日，无雨，大风，起兵；若土功，各当其星占。”（凡日月傍有异气，抱，珥，强、带、虹、譑、背、璚、缨、纽、格、履之属，三日内有大风，二日内有大雨，灾解不占。）甘氏曰：“日晕，七日无风雨，兵大作，不可起，众大败，不乃月蚀。”

日方晕连环晕

高宗《日傍气图》曰：“日方晕，而上下聚二背，将败，民散。”又曰：“日晕方，如井干，天下不知。”《荆州占》曰：“日晕，连如环，为两军兵起，君争地。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，环而聚，君死。”四边亚出也。

日晕而珥

京氏曰：“日晕而珥，宫中多事，后宫分争，七日不雨，番察中。”甘氏曰：“日晕而珥，主有谋；军在外，外军有侮。”《荆州占》曰：“日晕而珥，天下有立侯王。”《荆州占》曰：“日晕而珥于晕上，将军易。”甘氏曰：“日晕而珥如井干者，国亡以乱，有大兵反。”又曰：“日晕而珥合在军中；一珥一国；二珥二国；三珥三国；同攻是国也。”甘氏曰：“日晕而珥聚在傍，贵人有罢者。”《太公兵法》曰：“日晕而珥，主有谋；十日不雨，兵起。”石氏曰：“日晕而珥合，国有谋反。”《日晕图》曰：“日晕左珥者，王候有喜；人君有私，事在后宫。”《洛书》曰：“两敌相当，日晕两珥，平等俱起而色同，军无相奈何，色厚润者贺喜。”又曰：“日晕两珥，君有喜；一曰众在外，有大事。”石氏曰：“春晕有四珥，人主更令。”日晕而负夏氏曰：“日负，负者青赤，如半晕状，以着晕上，则为负。负者，位也；得地为喜。”京氏曰：“日晕，重有四负，殃大国乱；若三日大雨，不占。”《孝经内记图》曰：“日晕，负且戴，国有喜。战从戴所击者，胜；得地。”

日晕而冠戴珥抱背璚直提虹蜺云气

《孝经内记》曰：“日晕且冠戴，又有反照于日上；有戴赤青，长四五尺，左右上下有气，各一丈许，不出九十日，有立侯王，不出百日，有大赦；籴贵十倍，大豆尤甚。”石氏曰：“日晕，且冠且戴，天下有立侯王；若自立者，分必益土。”石氏曰：“日晕且冠，王者有拜谒；若立诸侯，德令四方，天下大赦。”《孝经内记图》曰：“日晕，有克，两珥；有缨贯珥中，下交日下；天下有名之臣死，不出三十日有赦。”《太公兵法》曰：“日晕，冠，三珥；天子有喜，或为大赦，功拜大将军。”高宗曰：“日晕、冠、珥、纽，人主有喜庆，且有所立，不出年中。京氏曰：“日晕，戴、抱、珥，其色皆赤内青外，清明即国家有吉、贺、喜。”《洛书》曰：“日晕且戴，而晕两有气皆如珥形，中赤外青，是谓琪璧；一名雾成，色皆黄白润泽，有献璧玉宝瑶器者，天子有喜。所以然者，日，天子象也。璧玉者，阴之荣也。黄白润泽，故言天子有喜。”夏氏曰：“日晕而珥，外有一抱；所围城者，在外，外人胜。”《孝经内记》曰：“日晕，晕中有珥一抱，所谓围城者在中，中人胜。”高宗《日傍气图》曰：“日晕、珥、两抱，天子且在庆，一抱喜。至气黄白赤，皆吉也。”《荆州占》曰：“日晕而珥，背左右，如大车轮，兵起，其国亡城，兵满野，而城复归。”京氏曰：“日晕有四珥，各四背、璚，期六十日，君臣有异谋者；有急事闭关，不行使，天下更命；三日雨，不占。四背，白气干之，其端青赤，是妃与臣下共弑其君。”夏氏曰：“有军日晕，有一抱，抱为顺，贯晕中；在日西，西军大胜，东军大败，中赤外青。若在日东，东军大胜，西军大败，南北亦然。”石氏曰：“日晕有抱，抱为顺，在日月之傍，王者有喜，子孙吉昌，政令行。”《洛书》曰：“凡占两军相当，必谨审日月之晕气，知其所起、止、远、近，应与不应，迟、疾、大、小、厚、薄、长、短、抱、背为多少，有、无、实、虚、久、亟、密、疏、泽、枯、相应，日等无相，奈何？故曰：近胜远，疾胜迟，大胜小，厚胜薄，长胜短，抱胜背，多胜少，有胜无，实胜虚，久胜亟，密胜疏，泽胜枯，重抱大胜无抱也。抱为和亲，抱多亲者益多；背为不和，分离相去，背于中者离于中，背于外者离于外也。凡分离相去之相，亲疏赤中外青，以和相去：青中外赤，以恶相去。”《太公兵法》曰：“日晕抱、珥，喜气；日晕黄者，主人有喜。”《太公阴秘》曰：“日一晕、一抱、一背为不和信者，更逆不信者，顺。”夏氏曰：“《日晕图》云：‘晕有重抱，后有偕战，顺抱者胜，得地。’”高宗曰：“日晕两抱，天子有喜，天下和平，色赤黄白皆吉，有和亲。”高宗《日傍气图》曰：“日晕四抱，天子有喜，将相治，端皆向主者，来和亲。”甘氏曰：“日晕抱、珥，上将军易。”京氏曰：“日晕，背气有晕中，此为不和，分离相去，其色青外中赤，忠臣受命，主有所之两军相当；中人军欲降叛于外也。”董仲舒曰：“日晕两背，君臣俱危，主失凶。”《太公阴秘》曰：“日晕有背，大臣有叛者；或曰：左右欲有走。”石氏曰：“日晕而背，兵起，其分失城。”石氏曰：“日晕有背，背为逆，有降叛，有反城。在日东，东有叛；在日西，西有叛；南北亦如之。”高宗《日傍气图》曰：“日晕一背，臣弑主。”（按《中兴书》曰：“隆安元年十二月壬辰，日晕有背、璚，是后帝不亲万几会稽世子元显专、行威，罚义，熙六年五月丙子，日晕有背、璚，是时卢循逼京都，战于郊也。）石氏曰：“有军日晕，有一背，背为逆，在日西，东军大胜，西军大败。若在日东，西军大战，东军败。南北亦然。”《孝经内记图》曰：“日晕，上下有两背，无兵兵起，有兵兵入。”魏氏曰：“日晕，四背在晕内，名曰不和，有内乱，离于中。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，晕中有两背，两璚，又半晕临日，反臣起，中不成。”《孝经内记图》曰：“日晕，外四背，璚，所谓离于外者，外臣有离去者。”《孝经内记》曰：“日晕，中有四背，璚，其背端尽出晕者，反役内起。”京氏曰：“日晕而背四，如大车者，四提没其国，众在外，有反臣。”高宗《日傍气图》曰：“日晕一背，丽阵贯之，大臣欲犯其主。”《孝经内记图》曰：“日晕有= ，裂地立王。”石氏曰：“日晕，中有璚气，璚为不顺，与背同；人臣不忠而外其心，君臣乖离，其国兵起，若有逃臣。”京氏曰：“日晕，直气贯晕中，白其色，将失；顺其气攻，破军。”高宗曰：“日晕清明，一傍直，有立侯王。其色青外，赤内，润泽者，上所立也。”

石氏曰：“日晕有直，气在两傍，其国有自立者，若立诸候，一曰：王者封赏左右。”《魏氏图》曰：“日晕有二直，欲自立者，明者立；若黑，不明者死。”《魏氏图》曰：“日晕，有一直一背，欲自立；二直、二背，欲自立；有三直、三背，欲自立；有四直、四背，皆欲自立也。赤中青外，不成。”夏氏曰：“日晕，有直、珥，为破军，贯日中，为杀将。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，两直一背，有反臣。”石氏曰：“日晕四提，必有大将出亡者。”京氏曰：“日晕而且冠三重，日下有虹，行正，长数丈，不出其年，有反者；贵人绝，后有兵饥。（按司马彪《续汉书》曰：光武建武七年四月丙寅日，而日有晕，虹贯晕，在皆八度，毕边兵，秋隗嚣反，侵安定。）《荆州占》曰：“日晕而珥，赤虹贯直其国分者，受其害。”石氏曰：“日晕有抱、背、珥、直，而有虹贯之者，顺虹击之，大胜，得地。”玄冥曰：“日月晕、背，彗孛虹蜺在箕，兵起后宫。玄冥曰：“日月晕，虹蜺彗孛在尾，兵起于宫，将交走，期百八十日。”石氏曰：“日月无精光，青赤晕，蜺、背、璚在心度中，是谓大汤，兵丧并起，王者以赦降外。”京氏曰：“凡日出虹晕，主分地；日入虹晕，诸侯分地；黑者，以兵分地；白者，以丧分地也。”《荆州占》曰：“日晕而白虹奸，而属域之东，东斥地；域之南，南斥地；域之西，西斥地；域之北，北斥地；西方皆纡，自四方斥地；是谓人主骄溢，期不出五年。”夏氏曰：“日晕，二白虹贯晕，有客战胜。”《孝经内记》曰：“日晕，有虹贯晕中，顺虹击者胜，杀将。”甘氏曰：“日晕而珥，有云穿之者，天下名士死。”高宗《日傍气图》曰：“日晕两珥，而下有黄云，人主有喜，期百二十日，远年中。”甘氏曰：“日晕而两珥在外，有聚云在中与外，不出三日，城围，出战。”《春秋感精符》曰：“日一晕两珥，有立云贯日，出国多妖孽。”《洛书摘亡辟》曰：“日晕而两珥，立云贯之，国有大疾。”《春秋纬》曰：“日晕有两珥，黄云贯之，不出三月，贵人有死者。”《黄帝兵法》曰：“日月晕，仰视之，须臾忽有云气从傍入者，急随云以攻之，大胜。”《太公阴秘》曰：“日晕，有五色云，如杵贯日，从外入，外人归胜，从内出，内人胜。欲知姓字，白者商，赤者徵，青者角，黑者羽，黄者宫。”《太公阴秘》曰：“日晕，有众云在左右，色黄白，吉；青白，兵行；黑白，内乱；青赤，和解；青黑，流血；俱明者，未解兵不归，明者胜。”甘氏曰：“日晕，有聚云不去者，兵起。”甘氏曰：“日晕，有聚云外入，不出三日，国城围。”夏氏曰：“日晕，有云气从晕外入者，兵得入；云气从中出者，兵从中出。”《孝经内记》曰：“日晕，有青云三，从外贯晕；战；客胜。”夏氏曰：“贯日以日宿占之。”夏氏曰：“日晕，有青气从中四出，有围城，城中胜。有直交三，有欲自立，不成。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，有青云从外四贯晕，有围城，外胜中。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，下有青云如死虹，属晕；大将死亡。”《五音候》曰：“日晕合，气如人，在晕中偕日者，臣叛，不脱；日晕不合，叛者得脱。”《孝经内记图》曰：“日有白气，从外向内刺，外人胜；围城城拔。”《孝经内记图》曰：“日晕，有白气从内向外刺，中人胜；围城，城不拔。”石氏曰：“日晕，有白云如车盖临上，城降昨地。”高宗曰：“日晕，有赤气如戟临之，其国兵起。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，傍有赤气，如节职旗状在外，名曰萤尤之旗，兵从内起。”《孝经内记图》曰：“日晕，赤气贯中属白，臣贼主；赤甚者，为用兵；不甚者，为用药；阴者不发，人莫知之。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，有黄气承之，得地，不出年中。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，有虹贯晕，不中日，战从贯所击之，胜；得小将。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，有白虹贯，从虹所击，战胜，破军杀将。”《魏氏图》曰：“日晕，有白虹七贯晕；以围城，主人胜，城不拔。”《孝经内记》曰：“日晕，有气如牛，入居晕；不出三日，寇入城。”京氏曰：“日晕不合，有云如牛，在晕外来，入晕中；臣不服。”京氏曰：“日晕，有气如毛羽，临日不去，国有大兵忧。”高宗曰：“日晕，有四锐气，如峰四出；国君亡。”高宗曰：“日晕，有锦文气，润色从外入者，有文书喜至；从中出者，王使出，喜事也；枯干不明者，举事忧。”王朔曰：“日晕，有锦文之气在晕中，君欲遣使，文书大行；在锦文之气在晕外，外文书来。”

《五音候》曰：“日晕，气如入，在晕中向日，中人受令；在晕外向日，外人受令；一曰使臣还，得其正色，有喜；不得，王气有忧。”《五音候》曰：“日晕，气如卧人，在晕上，其下破败。”《五音候》曰：“卧人之气在晕中，君有忧，臣暴死。”又曰：“日晕，卧人气在晕外，臣有忧，忧主死。”

日重晕

魏氏曰：“日重晕，中赤外青，有臣谋，邪不成。”夏氏曰：“日重晕，攻城围邑不拔；重晕，天下有立侯王，不乃拔城。”京氏曰：“日重晕，有德之君得天下。”石氏曰：“日晕，再重，其分战有功。”《河图帝览嬉》曰：“日晕二重，其外青、中浊，不散。”《孝经内记》曰：“日有青晕二重者，其灾在春内，女亲用事，甲乙晕者所见之国，雕杀草木五谷，不出六十日中，有兵起。所见之处者用事弱乱，故日晕青，三年乃止。”石氏曰：“日有青晕，再重，主后亲戚在内为乱，王者有忧。”（案洪范《五行传》曰：周幽之败也，日晕再重，中晕赤，外晕青，一黑尽上下通在日中，是岁有幽王之败。）《孝经内记》曰：“日有黑晕二重，其灾在冬月。”

开元占经 卷九

日占五

候日蚀

京房《日蚀占》曰：“日之将蚀也，五龙先见于日傍：青龙见于日左，以春蚀；赤龙见于日上，以夏蚀；黄龙见于日中央，以六月蚀；白龙见于日右，以秋蚀；黑龙见于日下，以冬蚀。欲候此龙见日蚀，法当以五寅日候之：春以甲寅，夏以丙寅，六月下旬以戊寅，秋以庚寅，冬以壬寅：此所谓五寅也。置盆水庭中，平旦至暮视之，则龙见。欲如何月？孟月以孟，仲月以仲，季月以季。欲如何日蚀？龙以上旬见，日以朔蚀：龙以下旬见，日以晦蚀：龙以日出，见以日出蚀：龙以日中见，以日中蚀：龙以晡时见，日经晡时蚀：龙以日入见，日以日入蚀。”《春秋合诚图》曰：“日之将蚀，阳微阴渐，其城君蔽，臣恣，下壅塞，九引先出，日乃毁息。（阳，日也，君也，阴，月也，淅犹入也。君微弱，故阴气入日，是主问蔽，臣下壅塞、君恩化使不施行也，九引先出，卒蚀日也。日将蚀破灭，必先气引出见祥也。）常经以效类，垂萌法至尊、阳精魄。”（常经、垂萌，上十二月所祭者也。故冬至，夏至，入阳气，阴注布贞以精明魄，权成其尊也。）《春秋感精符》曰：“日将蚀，必先青黄不卒，至渐消也。日光沉掩、皆月所掩毁伤：雌为政，伐其雄。”京氏曰：“日失魄者，将蚀：月失魄者，水：所谓失者，日光精移处若有两日也。”《尚书璇玑钤》曰：“北斗第一星，率色数赤不明，七日内日蚀。”《春秋感精符》曰：“日紫色出，二十日以上则蚀既，祸必合。”石氏曰：“日月以二月、八月，出房南：过其度、其冲户日月以晦蚀；出房北过其度、其冲，日月以朔蚀。”郗萌曰：“辰星受制，不见舆鬼，乃日蚀。”郗萌曰：“岁星、辰星，逆乘张左右角，皆为日蚀，国有大变。”《荆州占》曰：“诸日变皆旬望以上：旬十日、望十五日，其冲月，皆应当蚀。乃灾成正月日色变，来七月日蚀是也。”韩杨曰：“荧惑南去列星间，从四舍以上，期百二十日日蚀，”

候日夜蚀二

《易萌气枢》曰：“日夜蚀者，火中无影，言日当夜蚀；建八尺竹，视其下无影，蚀不可见，故以表候之耳。日所以夜蚀者，人君讳其过；臣下强，君不能制；见臣之恶，反以为善；见臣邪僻，反以为正直；故日夜蚀中阴过盛，阳道微，日夜蚀者，谋臣诛。”

日薄蚀三

《河图帝览嬉》曰：“日月赤黄无光．命曰薄；破毁伤，命曰蚀。”孟康子曰：“日月无光曰薄。”京房《易传》曰：“日月不交而蚀，曰薄。”韦昭曰：“月气往迫之，为薄。”京房《易传》曰：“蚀皆于晦朔；有不于晦朔者，名曰薄。此人君诛不以理，贼臣渐举兵而起，虽非日月同宿，时阴气盛，犹掩薄日光也。”《释名》曰：“日月亏；日蚀稍侵，亏如虫食木也。”（按谢承《后汉书》曰：“江夏黄琬七岁，祖琼为魏郡太守，梁太后诏问其日蚀之状未能对。琬跪而曰：何不言日蚀之馀，如月之初。”）《谷梁传》曰：“日有蚀之，吐者外壤，蚀者内壤，阙然不见，其壤有食之者也。”《毛诗》曰：“彼月而食，则惟其常此日而食，于何不臧。”《春秋考异邮》曰：“麟龙斗，则日月蚀。”（按：《淮南鸿烈》曰：“麒麟斗日月蚀也。”）《五经通义》曰：“日蚀者，月往蔽之；君臣反不以道，故蚀。”《春秋汉含孽》曰：“臣子谋，日乃蚀。”（案檀道鸾《晋阳秋》曰：“孝武太元元年，十月辛亥，日有蚀之。时有张五虎、路六根等谋反，诸葛偘诱斩之，灭其凶党。）《春秋运斗枢》曰：“人主自恣不循古，逆天暴物，祸起则日蚀。”《礼斗威仪》曰：“君喜怒无常，轻杀不辜，戮无罪，慢天地，忽鬼神，则日蚀。”《淮南子》曰：“君失其行，日薄蚀无光。”京房《易说》曰：“下侵上，则日蚀。”《河图帝览嬉》曰：“日蚀所宿，国主疾，贵人死；用兵者从蚀之面攻城取地。”《河图》曰：“日三蚀，三雄谋；日四蚀，四夷谋。”《春秋感精符》曰：“再失阳事，则日蚀，谪见。”《春秋感精符》曰：“日蚀有三法；一曰妃党恣，邪臣在侧，日黄无泽，则日以晦蚀，其发必于眩惑。二曰偏任权并，大臣擅法，则日青黑，以二日蚀，其发必于酷毒。三曰宗党犯命，威权害国，则日赤郁怏无光色，则日以朔蚀，其发必行嫌隙。”班固《天文志》曰：“古人有言曰：天下太平，五星循度，无有逆行者；日不蚀塑，月不蚀望。”洪范《传》曰：“日蚀必以朔，非朔为薄蚀。阴盛侵阳，其君凶，不出三年；日蚀皆蚀合朔，不理，臣下将起，则日蚀不以朔晦。”《春秋感精符》曰：“日之蚀，国绝也。”《春秋纬》曰：“君不聪听，无知德威，今不严舒，懦为臣下所侵，则日光青赤，其后久旱，地动摇宫，阴气盛，下臣太恣横，阳精挑夺，日行失度，不得，则日月薄于晦，阳为臣所悦，故以晦日蚀之，失后也。”（案洪范《天文日月度占》曰：“春秋鲁昭公二十四年夏五月乙未朔，日月有蚀之，周之五日建辰，今之三月也。鲁赵分也，鲁太师梓曰：将水叔孙昭子曰：旱也，夫日过春分而阳犹不胜阴，能无旱乎；是秋鲁大旱。凡二至、二分日有蚀之，不为水灾，大旱而已也。）《易萌气枢》曰：“昭明蔽塞，政在臣下，亲戚干朝，君不觉悟，即杂气失以星奔，日蚀为咎。”（案《洪范五行传》曰：“汉成帝建始三年冬十二月戊申朔日有食之，其夜未央殿地震，日在须女九度，占在皇后贵妾。其后皇后废赵飞燕，姊妹乱官，皇子死，王氏专权。）《易通卦验》曰：“日蚀则害命，王道倾侧；故日蚀则正人主之过。《诗推度灾》曰：“日蚀君伤。”（按檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武大元二十年三月庚辰日有食之，二十一年九月庚申帝崩。）《诗含神雾》曰：“日之蚀，帝消。”（案袁宏《汉纪》曰：“安帝永初五年正月庚辰朔，日有蚀之，本志为正旦，王者听朝之日也，邓太后摄政，天子守虚位，不得行其号令，盖阳不克之象也。《晋中兴书》曰：“成帝咸和六年三月壬戌朔，日有食之，是时显宗已长，幸司徒第，犹出入见王导夫人曹氏如子弟之礼。以人君而敬人臣之妻有亏君德。九年十月乙未朔，日有食之，是时显宗冠，当亲万几，而委政大臣，君道有亏也。”）《春秋潜潭巴》曰：“凡日蚀之败，或地呕血，或天雨蝗鸟旁，蜚龙群斗，长人入宫，虎哭雉巢，列宿火，皆祸败显然之徵也。”《春秋潜潭巴》曰：“日蚀之后，必有亡国弑君，奔走乖离，相诛专政，拥主灭，兵车天下，昏乱，邦多邮。”（按洪范《天文志日月变占》曰：春秋鲁昭公十五年夏，六月丁巳朔，日有食之。晋鲁分也，后二年晋昭公九年，六卿专晋，三家擅鲁，鲁昭公奔之应也。洪范《五行传》曰：“汉高帝三年冬十一月癸卯晦，日有食之。吴齐分也，后二年齐韩信徙封楚王，三年废为侯而诛之应也。《晋中兴书》曰：“太和三年三月丁巳，日有食之，五年七月癸酉日有食之，皆海西被废之应也。《宋书天文志》曰：“晋元帝太兴元年四月丁丑朔，日有食之。明帝大宁三年十一月癸巳朔，日有蚀之，在斗。斗吴分也，其后苏峻作逆。安帝元兴二年四月癸巳朔，日有食之。其冬桓玄篡位。）《春秋合诚图》曰：“日蚀之，主见贼。”《春秋保乾图》曰：“日蚀，主行蔽明，壅塞；改身修政，乃黜不法。又曰：日蚀治乱。”《春秋公羊传》曰：“日蚀，皆臣弑君，子弑父，夷狄侵中国之异。”（按洪范《天文志日月变占》曰：‘春秋鲁庄公十八年春三月，日有食之，卫齐分也，后狄人减卫，齐桓公救而封之应也。二十六年冬十二月癸亥朔，日有食之，燕分也。其后山戎侵燕，齐桓救燕北至孤竹，平山戎之应也。三十年九月癸亥朔，日有食之，楚之分也；其后楚世子商臣杀其君父之应也。鲁文公元年春二月癸亥朔，日有食之，齐分也；后十一年间狄三侵齐，十四年昭公卒，其弟公子商人杀其君凡子而自立，四年齐人杀之，大乱之应。十五年六月辛丑朔，日有食之，晋分也；此正阳纯乾之月，阴气未起而能侵阳，其灾最重；明年晋赵穿杀其君灵公，而周匡王崩之应也。鲁襄公二十一年秋九月庚戌朔，日有食之，楚分也；后十二年楚公子围杀其君兄而自立之应也。韦昭《汉纪》曰：‘光武十七年二月日有食之，二十年五月朔，虏数犯上党，铜閛右扶风。二十一年匈奴大入上谷郡之应是也。）《洛书》曰：“日蚀复生者，日光复故也，后日蚀生地击敌破之。”《荆州占》曰：“日蚀之下，有破国大战，将军死，有贼兵。”（按洪范《天文日月变占》曰：‘鲁成公十六月丙寅朔，日有食之，晋分也；是月鲁侯伐郑，战于鄢陵，楚师大败，恭王伤目，将军子反死之，昔侯时豫而骄，多杀大臣，明年晋大夫乐书中行偃遂杀厉公，大乱之应也。）《洛书》曰：“日蚀不祥，善恶各为其国。”（按《左氏传》曰：昭公七年，夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士，文伯曰：谁将当日食？对曰：鲁卫恶之，卫大鲁小。公曰何故？对曰去卫地如鲁地。杜注曰：卫地豕韦也，鲁地降娄也，日食自于豕韦之末及降娄之始乃息，故祸在卫大，在鲁小也。《传》曰：于是有灾，鲁实受之其大咎，其卫君乎？鲁将工卿注曰：八月卫候卒；十一月季孙宿卒。又洪范《天文日月变占》曰：‘鲁僖公五年秋九月戊申朔，日有食之，楚周之分也；其后楚庄王观兵于周疆，有问鼎之应。’洪范《五行传》曰：“汉高帝三年冬十月甲戌晦、日有食之，燕吴越分也，后二年燕王灭茶反，诛；复以卢绾为燕王，亦反，诛。南越王赵佗自立称帝之应也。）《洛书》：“日月蚀当用兵击之，君安。日月蚀不可出军；日蚀之岁，不可出军；月蚀之月，不可出军。”甘氏曰：“无道之国，日月过之薄蚀。兵之所攻，国家亡；又以有丧。”甘氏曰：“日，阳精之明耀，魄宝其气，布德而至，生本在地，曰德。德者，生之类也，德伤则亡，故日蚀必有国灾，日蚀则失德之国亡。日蚀，修德。”甘氏曰：“日薄，色赤黄，其月旱。”京房《妖占》曰：“日蚀，无道之君当之。”京氏曰：“外交之蚀，蚀旦不亏，亏而地犹明，是外谋也。”京氏曰：“专政之蚀，日明缺至，阳虽侵，光犹明，是司马举兵欲起。”京氏曰：“日蚀，诸侯相侵；白、青、明，君弱。”京氏曰：“日蚀，国有兵，大战从西方来，胜。”京氏曰：“日蚀，王为君蚀，相为臣蚀，囚为罪人蚀，死为夷狄蚀。休为民，有兵；其兵从阴所来，日蚀后必通水，在阴所来；在于三年之内，又必有火烧屋。”（按韦昭《洞纪》曰：汉和帝永元二年二月日食，三年，左校尉耿夔等征匈奴，战破之。安帝元初三年日蚀；京师旱，武陵蛮夷烧官寺。桓帝永康元年日食，渤海水溢，杀人。十二月丁丑帝崩。孙盛《晋阳秋》曰：武帝太康七年正月甲寅朔，日有食之，乙卯又食；诏曰：邦之不灭，实在朕躬；公卿大臣，极言其失，太尉亮、司徒舒、司空馞上言曰：三朔之始，日有食之。盖阳即过，而坠冰未消；谨按经义曰：君道也；父道也；夫道也；君子道也；阳胜阴，阳气之常：今丞不消，阴气盛；阴盛者，臣擅主权也；孝道不修也；后宫过度，小人在位也。后八年正月戊申朔，日又食，太熙元年而武帝崩之应也。）刘向《洪范传》曰：“日之为异，莫重于蚀；春秋日蚀则书之也。日蚀者，下凌上，臣侵君之象也。日蚀数者，其乱众；稀者，乱亦稀。”《洪范传》曰：“人君失序，享国不明，臣下务乱，君阴蔽阳，则日月薄蚀，汶暗暗昧；若蚀从中起，背、= 纵横，则乱交争，兵革并行。”《史记天官书》曰：“诸侯作乱，日蚀尽时。”夏氏曰：“日蚀出军，军折伤，后疾病。”《荆州占》曰：“日蚀当其国，君王死。”（按韦昭《洞纪》曰：‘周平王五十一年日食，三月平王崩。’洪范《天文志日月变占》曰：‘高帝九年六月乙未晦，日，日有食之，周秦分也，是时汉都长安，都东及洛阳为畿内。明年四月高帝崩。’韦昭《洞纪》曰：‘汉文帝二年十一月晦，日食，帝引咎责躬，举直言，省莕费，辟籍田，除诽谤妖言之罪。文帝后四年四月晦，日食，七年六月已亥帝崩。哀帝元年正月辛丑朔，日有食之，不尽如钩，明年哀帝崩。’晋《中兴书》曰：愍帝建兴五年十一月先晦，二日丙子，日有食之，十二月愍帝崩于虏庭。咸康八月正月乙未朔，日有食之，京都大雨，郡国以闻，是谓三朝王者恶之，六月而显宗崩。升平四年八月辛丑朔，日有食之，畿既在角，为天门，人主恶之，明年孝宗崩也。’）《洛书》曰：“日蚀，从所蚀利击敌也。”王朔曰：“日蚀，两敌相当，即从蚀所击之，大胜杀将。”

日蚀早晚所主四

甘氏曰：“日出至早食时蚀为齐；食时至籨中食为楚；籨中至日中蚀为周；日中至日籦蚀为秦；日籦至日晡蚀为魏；晡时至日夕蚀为燕；日夕至日入蚀为代；皆为不出三年，当之者国有丧。”甘氏曰：“日始出而蚀，是谓无明，齐越受兵；一曰亡地。”京氏曰：“日始出而蚀，是谓弃光，齐楚亡。”甘氏曰：“日中而蚀，荆魏受兵；一曰亡地，海内兵大起。”《太公兵法》曰：“日中蚀，海内兵大起，王公忧。”石氏曰：“日晡蚀，兵将罢兵不起。”甘氏曰：“日将入而蚀，大人出兵，赵燕当之；近期三月，远期三年。”《魏氏图》曰：“日入出蚀，是谓胜明，大人出兵起当之。”

日蚀从上起五

《春秋感精符》曰：“日以上蚀者，子为害。”甘氏曰：“几日蚀，则有兵；日蚀从上，失于道，君当之。”京氏曰：“日蚀上者，君为其伪，佞人而安用之，故尊卑失礼，责于尊者；故天见亡君之象。”京房《易传》曰：“凡日蚀从上，失臣。”郗萌曰：“日蚀上，皆为责在君；其色青，则弱于任善，生怨患；赤则君无礼，不好学；黄则君欺其下，掩臣美；白则弱于诛恶，生仇雠；黑则简宗庙、鬼神。”

日蚀从中起六

甘氏曰：“日蚀从中央起，内乱，兵大起，更立太子。”京氏曰：“日蚀内者，君即朝临政，厉心为治，不疑臣下；臣下以邪，乱君政，故天见亡臣之象；故臣当之。”京氏曰：“日蚀从中，中青赤外黄，国亡；又曰：中人为乱。”郗萌曰：“日蚀中，皆为内有伏谋；青则谋者止，赤则谋其事，黄则谋成者受诛，白则事觉，黑则逆谋成其事。”洪范曰：“日蚀贯日中央，上下竟而黑，臣弑君，从中成之刑也。”《荆州占》曰：“凡日蚀从中者，人君有娶于同姓。”《荆州占》曰：“日蚀从中央始，国君遇贼。”《荆州占》曰：“日蚀从中起，君受兵；一曰所宿国有兵；一曰臣谋君。”《荆州占》曰：“日蚀中央空，主死，期三年；应以善事，则消灾。”

日蚀从下起七

甘氏曰：“日蚀从下者，王室女淫自恣，此臣下当有动，师众行军；又曰失于事，将当之。”《春秋感精符》曰：“日蚀从下起，妻害急。”京氏曰：“日蚀从下起，失民，人君疑；于贤者为不肖，不用其政教，故天见亡民之象也。以人君尊；天将亡君，必先丧其民；蚀者，侵削之意也。”京氏曰：“日蚀从下起，多死；一曰下人为谮。”郗萌曰：“日蚀下，皆为责在民；青则民相谮，后有疾疫虫灾；赤则众庶上，僭强乘弱，后有旱灾；黄则失民，饬宫室，争土疆，后有土功，皆夺主光，减年算；白则民相贼害，后有小兵；黑则小民多怨，后有水灾，期三年也。”

日蚀后左右起周蚀四傍八

京氏曰：“日蚀，光清无云，三日乃蚀；蚀已天鸣，蚀左右；此臣与君争美尸大功。日，君也；所以有功者，我也；心生慕意，起之蚀也。后九年，臣谋君，六年成。”京氏曰：“日蚀左为噬嗑，火烧民。”京氏曰：“日蚀从傍起者，为兵从其方起，黎庶为乱。”郗萌曰：“日蚀左，皆为责在臣；青则臣专恩，赤则臣无礼于君，黄则臣侵君上，白则臣专法，黑则欺君，失臣。”京氏曰：“日蚀从右傍者，君亲作惑，道虎狼之行。”京氏曰：“日蚀右，皆为贲；火烧诸侯，必有异灾起。”郗萌曰：“日蚀右，皆为责在臣；青则佐公作恶，赤则佐公作福，黄则放其君，白则佐公作刑，黑则臣作威。”《天镜》曰：“日蚀从右傍者，淫女暴为主君；当暴治丘冢，伤害人民，百姓怨。”甘氏曰：“日蚀从傍起，失于令，相当之。”《河图》曰：“日青黑，以傍蚀之，臣之害。”（按洪范《日月变占》曰：“汉武元狩元年五月乙巳晦户日有蚀之，从傍左，明年丞相公孙弘薨之应）《春秋感精符》曰：“日蚀傍者，臣欲作祸之应；杀君亡国，四夷入侵；远期二十七年，中期二十九月，近期九月。”郗萌曰：“日月蚀，皆为责在妃：青则女疾，众妾欺君，夺主荣，恣害争宠，内患；赤则右夫人乘君损主：白则众妾怨妒：黑则君内消，将绝嗣，卑妾得志，灭君德，失夫人。”《荆州占》曰：“日蚀四傍缺，诸侯王有死者，期在三年中。”

日蚀中分日蚀不尽日蚀三毁三复九

京房《易传》曰：“诸侯越职征伐，与上分威．则日蚀中分。”《荆州占》曰：“日蚀中分，五年其国亡；一曰二年亡。”《荆州占》曰：“日蚀，有亡其国者；少半蚀，少半亡：半蚀，半亡。”甘氏曰：“日蚀过半，必有亡国，期一年。”甘氏曰：“日蚀不尽，有失地：一曰强国有逐相。”京氏曰：“日蚀不尽，相有出走者，期八十日。”董仲舒曰：“诸侯不承天子命，自相侵伐，则日蚀三毁三复。”（此仲舒日异对也。）

日蚀既十

《河图》曰：“日蚀尽者，王位也：不尽者，大臣位也；近期三月，远期三年。”《春秋感精符》曰：“日蚀既，则破阴谋，黜豪杰，备边辅，工易号户失天下，外填寇，内填下。”《春秋感精符》曰；“君行无常，公辅不德，夷强狄侵，万事错，则日蚀既。”《孝经内记》曰：“日朔蚀既，天绝；日挚浊既，地绝：先晦蚀既，人绝。”石氏曰：“日蚀尽，其国大人亡：不尽，相去。”京房《易传》曰：“亡师，兹谓不御厥异；日蚀，其蚀既也。”京房《易传》曰：“君臣不通，兹胃亡厥，蚀三既。”京房《易传》曰：“弑君获位，兹谓逆厥，蚀既，先风雨，折木，日赤。”京氏曰：“日蚀，地坼。”董仲舒曰：“前事己大，后事将至者又大，则日蚀既。”董仲舒《灾异对》曰：“人君自专禄，不封赐功臣，则日蚀既，而黑光反外照。”董仲舒《灾异对》曰：“乱臣贼子欲作逆弑君窃位，则日蚀既，先风折树。”董仲舒《灾异对》曰：“人君妒贤嫉能，臣下谋上，则日蚀既：先雨雹，杀走兽。”《洛书》曰：“日蚀尽伐者，谓既也。伐者人君死，子代之；或臣篡杀。不尽者，日亏缺也。”（按洪范《天文日月变占》曰；‘春秋鲁襄公二十四年七月甲子朔，日有食之，既，既、尽也，秦晋分也；后十二月，秦景公卒，其弟车自晋复于秦之应也。汉惠帝七年，夏五月丁卯，先晦一日，日有食之，既，既、尽也，亦周秦分野，阴匿始起而犯盛，其年八月，惠帝崩。吕后七年春，正月已丑晦，日有食之，既，既、尽也，在营室九度，为宫室，中吕后曰此为我也。明年，吕后崩，应也。）甘氏曰：“日蚀尽，天下大凶，有亡国：一日必更王，入主死：近期二年中不尽，有失地者中”京房《易传》曰：“君诛杀失理，臣下有叛心，则日蚀尽而光散。”又曰：“君臣见灾不改行，国将亡，则日蚀三尽也。”京房《妖占》曰：“日蚀尽，臣欲杀主：一曰岁有夷王起：一曰有丧。”（按韦昭《洞纪》曰：周桓王十一年七月日食既，十三年壬辰陈桓公鲍卒，弟陀杀兄子代立也。）京房《灾异对》曰：“日蚀尽，天光露者，亡其邑。”京氏曰：“日蚀尽，日官不见直日者，其国有丧。”《荆州占》曰：“日蚀尽光，此谓帝之殃；三年之间，有国必亡。”

日蚀变色十一

京房《易传》曰：“凡日蚀，其质赤黄黑而渐之者，明臣侵君也；日质赤黄而黑贯其中者，此人君无威，势不行，为臣下所轻；故臣谋欲逐其君，居其剧也；黄，尚有中和之色也；故其咎也必觉，谋不行，君诛臣。当诛而不诛，则君必失其位。”京氏《易传》曰：“日蚀，赤质而黑渐之者，此人君诛众失理，民持兵去之；其咎欲杀。”京氏《易传》曰：“日蚀，赤质青黑渐之者，为三公诛众失理，民亦持兵去，顺受命，征无道（阙××××××××）黑而贯其中，臣欲杀其君；不改，期在九年，必杀矣。”京房《易传》曰：“臣有伏兵，将欲杀其君者，日变白；咎十日而去，则日蚀矣。白青者弱，赤者无知也；强臣所缘上下必由此矣。黄赤者，非臣所缘为也。”京氏曰：“日蚀，日光明，先青赤白黑而蚀，蚀黑贯白中，日明；此圣德之臣，行兵诛伐小人左右不义之臣，擅诛小人，天子所谓无命而征，与弑君同之蚀也；后五年杀。”京氏《易传》曰：“酒无节，兹谓荒厥；蚀乍青、乍黑、乍赤、乍白。”京氏曰：“日青并蚀，惟命是争，诛。”京氏曰：“日赤并蚀、自杀。”京氏曰：“日黄并蚀，其下得土。”京氏曰：“日赤并蚀、自杀。”京氏曰：“日黄并蚀，其下得土。”京氏曰：“日黑并蚀、自杀。”《易传》曰：“诸侯逆叛，更立法度，则蚀；失光蒤蒤，月形见也。”

日蚀而珥有云冲之十二

京房《妖占》曰：“以甲乙有二珥而蚀，东西南北有白云冲之，天下有兵。”京氏曰：“日以甲乙有四珥而蚀，有白云冲出四角，青云交贯中央，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁二珥而蚀，有黑云冲出东南西北，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁有四珥而蚀，下有黑云冲出，天下有大水。”京房《妖占》曰：“日以戊己有二珥而蚀，上有青云冲出东南西北，人主有丧。”京房《妖占》曰：“日以戊己有四珥而蚀，有青云冲，天下兵行。”京房《妖占》曰：“日以庚辛二珥而蚀从下始，又有赤云冲出东南西北，三邑兵作。”京氏《易占》曰：“日以庚辛有四珥而蚀从上始，有赤云出西方，天下有乱王。”京氏《妖占》曰：“日以庚辛有四珥而蚀从上始，有赤云出西方，天下有乱王。”京氏《妖占》曰：“日以壬癸四珥而蚀，有黄云冲出，天子亡。”京氏曰：“日四珥，蚀从上而下，天子起兵；从下面上，天子有大丧。”京氏曰：“日以春二珥而蚀从下始，大半邑有死主。”京房《妖占》曰：“日以春三珥而蚀从上始，大半天下邑有小兵，重以丧。”京氏《妖占》曰：“日以春四珥而蚀从下始，大半天下凶。”

日蚀而晕珥彗虹蜺十三

《河图》曰：“日蚀，而交晕贯日中；两军争，后者胜，将死之。”《荆州占》曰：“日蚀，其所从为侧，日蚀从中起而晕，其分必亡国。”京氏《妖占》曰：“日以春晕，三珥，而蚀从上始，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以春晕，四珥，而蚀从下始，天下有大丧。”《洛书》曰：“日蚀，下有气如彗星，诸侯失国，天子有忧，不改，不出十二年。”甘氏曰：“日蚀，有如虹在日上者，比近臣谋上，政不明不能见，不出五年。”京氏曰：“日蚀，转为五色而蚀，白虹见日傍，光掩掩；此嫡让庶之蚀也，后三年尊坐无处。”

日蚀而有云气在日傍十四

京氏曰：“日蚀，有云如坐人于上者，主安居、下臣安。”《洛书》曰：“日蚀，有黄云，中有伏龙，周室以兴，文王受命。”《洛书》曰：“日蚀，而傍有白虎守之，大臣谋死其君，主不出三月；一曰三年。”石氏曰：“日蚀、如白虎守日者，人君九族有伏，谋乱君政以自成；不救，不出五年，当有谋臣。”甘氏曰：“日蚀，有如白兔守日者，民当谋举兵，威乱三州；其先见变不改，不出其年，兵行。”京氏曰：“日蚀，有如兔守日，政令不由君；或君不用贤，泽不下施；则高岸为谷，深谷为陵；发于冲。”石氏曰：“日蚀，有兔守之，民为乱，臣逆者；不出其年分，兵起。”甘氏曰：“日蚀，有如君鸟；《太公兵法》曰：‘两鸟夹日，名为天鸡守日，人君妻家谋夺君处，先数视君动静，欲行其志；天先见变，戒之。’”《天镜》曰：“日蚀，有鸟夹之，君当司谋防之急。”

日蚀而鸣震裂十五

京房《易传》曰：“内臣外向，兹谓背厥蚀；蚀已巳且而地中鸣。”京氏曰：“日蚀盛中时，黑乃之从内（阙××××××）地中鸣；此京师诸侯叛，群下与外土诸侯交，乱法度之蚀；后人君亡国，臣伏其殃。”京氏曰：“日蚀，先地中鸣乃蚀，蚀左右居云中，四方无云，先大风三日；此宰相专，公谋反之蚀也。后三年，邪人谋反。”京房《易传》：“臣欲居主位，兹谓不和，厥蚀白青，四方赤，巳蚀地震。”京房《易传》曰：“人君荒酒无节，则日蚀乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，发蒙而寒；地震动，宫中有水。”京氏曰：“日蚀，后氛氛不解，地必震，不过旬中。”京氏曰：“诸侯更制，兹谓叛；厥蚀三蚀三复，巳而风，地动。”京氏曰：“专制之蚀，光散左右，寇，三蚀三复，巳而风，明日地必动，是谓诸侯传制之变也；后九年，杀。”京氏曰：“日蚀，地震；一日震裂，日白若中分，日（阙×××）然见而寒乃蚀；左右发四正，此方伯征诛过职，威权上侵之蚀，二年杀。”

日蚀而寒风雨雹雷十六

京房《易传》曰：“同姓上侵，兹谓诬君厥蚀；四方有云，中央无云，其日大风。”京氏曰：“亲伐之蚀，日体而寒时明，是不和，自举兵。”京氏曰：“日蚀其质黄者，阳觉悟也；寒后九十日，必有诛者。”京氏曰：“日食巳而寒，饥，阴疾，多丧。”京氏曰：“日大寒，饥病非一处，蚀阳下平旦，蚀发于（阙××）对蚀从外，后中国，大饥；盗贼群君，夷狄动心，后九年诸侯乱。（阙×××）京氏曰：“日蚀，白气先出，半天乃蚀，五色至大寒，黑贯日，有旋风，（阙××××××××××××××××××）京氏曰：“日食先炎风三日，乃食；蚀左右四方并有云，浊，中央无云，其日大寒，发于风；此同姓诸侯侵蚀也，后九年，杀。”京氏《易传》曰：“宰相大臣，因专权日蚀，先大风，日食时，日居云中，四方无云也。（阙××××××）京氏曰：“日食，焱风雨七日，折木乃蚀既，此臣剥其君之蚀也；五年，五谷化为虫。”京氏曰：“日蚀、为乱、为兵；巳蚀而风，是谓兵起；已蚀而雨，是为分殃；已蚀而雾，群豪聚；已蚀而飞乌不复其乡。”京氏曰：“君疾善下谋下，兹谓乱；厥蚀既、先雨雹、杀走兽；赤质黄贯其中，此君不肯用贤，而任小人政教，君必逐。”京氏曰：“纵欲，兹谓不明，厥蚀先大雨三日，雨降而寒，既蚀。”京氏曰：“日蚀而雷，国亡。”

日蚀而星坠蚀尽晦而星见十七

京氏曰：“日蚀，星坠复上，此赋銂重数，下竭之蚀；九年杀。（阙×××××××××××）京房《易传》曰：“人君贪残重赋，日蚀而星坠前而下也。”韦昭《洞纪》曰：“周（阙×××）年日蚀尽晦（阙××××）年星又昼见（阙×××）年周贞定王崩，哀王时为太子，立三月，为弟叔杀之。叔自立为思王，五月后少为弟嵬复弑之，嵬立，是为考王。”日与月俱蚀十八《洛书》曰：“日月俱蚀，有亡国；月先即阴国当之，日先即阳国当之，蚀阳男主受之；蚀阴女主受之。”魏氏曰：“日月俱蚀，国亡一月；三蚀，主亡。”

开元占经 卷十

日占六

日四时蚀一

《春秋左氏传》曰：鲁昭公二十一年秋七月壬午朔，日有蚀之，公问梓慎曰：“是何物也？祸福何也？”对曰：“二至二分，日有蚀之，不为灾。日月之行也，分同道也，至相过也，其他月则为灾，阳不克也；故常为水。”甘氏曰：“日者，人主之象，故王者服道：不道施德；不德日为之变。见道不明，德薄日为之无光，无德日乃尽蚀”“春蚀，大凶；又曰：国有女丧；夏蚀无年，又曰诸候王多死者；秋蚀，有兵战胜；又曰主死，冬蚀有丧；一曰相死。”甘氏曰：“春丙丁，夏庚辛，秋壬癸，冬甲乙日蚀者，皆相死；诸蚀三日，有雨解之。”甘氏曰：“春以庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己日蚀，皆臣弑君也；一曰：以德令除咎。”京氏曰：“日冬蚀，相死；不即有逐。”《荆州占》曰：“日夏蚀，阳为南国，阴为北国，是为祸国。”

日十二月蚀二

京房《易传》曰：“正月日蚀，大臣出走，不然大臣一人死。”石氏曰：“正月日蚀，不见光，人多疾。”陈卓曰：“正月日蚀，齐大凶，五谷贵。”京房《易传》曰：“二月日蚀，人主夫人死，不然大旱。”石氏曰：“二月日蚀，不见光，人多丧。”陈卓曰：“二月日蚀，鲁大凶，豆贵、牛死。”京房《易传》曰：“三月日蚀，有欲反者；近期三月，远期三年。”石氏曰：“三月日蚀，不见光，水大出。”陈卓曰：“三月日蚀，楚大凶，丝锦布帛贵。”京氏《易传》曰：“四月日蚀，人主有过，臣有忧。”石氏曰：“四月日蚀，不见光，天下大旱。”陈卓曰：“四月日蚀，宋大凶，牛食贵，六畜死。”京氏《易传》曰：“五月日蚀，诸侯多死，期三年。”石氏曰：“五月日蚀，不见光，大旱，民饥。”陈卓曰：“五月日蚀，梁大凶，牛死、畜贵。”京房《易传》曰：“六月日蚀，人主有谋，外国侵，土地分。”石氏曰：“六月日蚀，不见光，六畜贵。”陈卓曰：“六月日蚀，沛大凶，稻米谷粟贵。”京房《易传》曰：“七月日蚀，有反者从内起，期三年。”石氏曰：“七月日蚀，不见光，其岁恶；又曰秦国恶之。”陈卓曰：“七月日蚀，陈大凶，缯大贵。京房《易传》曰：“八月日蚀，大水败城郭，天下更始，期三年。”石氏曰：“八月日蚀，不见光，兵大起。”陈卓曰：“八月日蚀，郑大凶，兵起，兵革金贵。”京氏《易传》曰：“九月日蚀，外主欲自立，不成，期一年。”石氏曰：“九月日蚀，不见光，布帛贵；又曰卫国大恶。”陈卓曰：“九月日蚀，韩大凶，衣盐贵。”京氏《易传》曰：“十月日蚀，奸臣有朝，二人亲，一人远陵君，君走。”石氏曰：“十月日蚀，不见光，六畜贵；又曰魏国鱼盐贵。”陈卓曰：“十月日蚀，秦大凶，鱼盐贵。”京房《易传》曰：“十一月日蚀，王者亡地，子弑父。”石氏曰：“十一月日蚀，不见光，鱼盐贵；又曰赵国大恶。”陈卓曰：“十一月日蚀，燕大凶，鱼盐贵。”京氏《易传》曰：“十二月日蚀，天下有兵，大臣欲自立，不成，夫人弑君也。”石氏曰：“十二月日蚀，不见光，谷粟贵；又日燕国牛死。”陈卓曰：“十二月日蚀，赵大凶，帛贵。”京房《易传》曰：“日以十二月，正月蚀，破为两以上，王者尽走。”

日六甲蚀三

甘氏曰：“甲乙日蚀，东夷侵；丙丁日蚀，南夷侵。”《春秋潜潭巴》曰：“甲子日蚀，有兵，狄强起。”京氏曰：“甲子日蚀，北夷欲杀中臣，有谋；不者大水，在东方。”《春秋潜潭巴》曰：“乙丑日蚀，大旱，大夫执纲。”京房曰：“乙丑日蚀，诸侯之臣欲弑其君，在西北，兵行不胜，后有小兵，五谷颇虫伤。”《春秋潜潭巴》曰：“丙寅日蚀，虫，久旱多水徵。”京氏曰：“丙寅日蚀，司待欲弑君，后有小旱，在东南。”《春秋潜潭巴》曰：“丁卯日蚀，旱，有兵。”京房曰：“丁卯日蚀，诸侯欲弑君，在北方，后有蝗虫之殃。”《春秋潜潭巴》曰：“戊辰日蚀，地动，阴强。”京房曰：“戊辰日蚀，同姓近臣欲弑君，后有地动，变在东南。”《春秋潜潭巴》曰：“己巳日蚀，地动，火灾数降。”京房曰：“己巳日蚀，婚家欲弑君，后有诸侯谋，后在西南。”《春秋潜潭巴》曰：“庚午日蚀，后火烧后宫，有兵行。”京房曰：“庚午日蚀。司徒欲弑其主，兵必行，后有大旱，在南方。”《春秋潜潭巴》曰：“辛未日蚀，大水汤汤。”京氏曰：“辛未日蚀，司空欲弑君，后有大虫，在东方。”《春秋潜潭巴》曰：“壬申日蚀，水盛阳溃，阴欲朔。”京氏曰：“壬申日蚀，诸候相弑，在东北方，后有小兵，寇盗并行。”《春秋潜潭巴》曰：“癸酉日蚀，连阴不解，淫雨数出，有兵。”京房曰：“癸酉日蚀，上强，天下谋，兵不出其年，大兵行始于西方。”《春秋潜潭巴》曰：“甲戌日蚀，草木不滋，王令不行。”京房曰：“甲戌日蚀，近臣欲弑君，反为戮辱，后有小时，在西南。”《春秋潜潭巴》曰：“乙亥日蚀，阳不明，冬无冰。”京房曰：“乙亥日蚀，子欲弑父，身获虏，后有阴雨；一曰日蚀阴，天下大乱。”《春秋潜潭巴》曰：“丙子日蚀，五月大霜。”京房曰：“丙子日蚀，诸侯欲相弑，兵必行，在东，后有大水。”《春秋潜潭巴》曰：“相丑日蚀，诛三公。”京氏曰：“丁丑日蚀，诸侯近臣欲弑其君，在西北方，后有小兵。”《春秋潜潭巴》曰：“戊寅日蚀，天下大风，无园果。”京氏曰：“戊寅日蚀，异姓近臣欲弑其君，后岁旱，土沸腾。”《春秋潜潭巴》曰：“己卯日蚀，地贼起，砂石踊，以有壅。”京氏曰：“己卯日蚀，东夷欲杀，后有大虫。”《春秋潜潭巴》曰：“庚辰日蚀，慧星东出，在寇兵。”京氏曰：“庚辰日蚀，君易贤以刚。卒以自伤，后有水，在东北。”《春秋潜潭巴》曰：“辛巳日蚀，妃谋王子，用兵。”京房曰：“辛巳日蚀，诸侯外亲欲弑其君，兵行暴，至期冲，兵起西北。”《春秋潜潭巴》曰：“壬午日蚀，久雨旬望。”京氏曰：“壬午日蚀，三公与诸侯相贼，弱其君王，天应而蚀，三公失国，后旱且水。”《春秋潜潭巴》曰：“癸未日蚀，仁义不明。”京氏曰：“癸未日蚀，诸侯上侵，下臣欲弑其君，在东北，后有小虫。”《春秋潜潭巴》曰：“甲申日蚀，虫，四月大霜。”京房曰：“甲申日蚀，司马大夫欲弑君，后有小水，在晋。”《春秋潜潭巴》曰：“乙酉日蚀，仁义不明，贤人消。”京氏曰：“乙酉日蚀，君弱臣强，司马将兵反征其主。”《春秋潜潭巴》曰：“丙戌日蚀，臣僧主，狱不理，多冤讼。”京氏曰：“丙戌日蚀，同姓近臣欲弑其君，后有大旱，火从天堕。”《春秋潜潭巴》曰：“丁亥日蚀，匿谋满王室。”京氏曰：“丁亥日蚀，君臣无别，司马牧民，司徒将兵，后有虫在西北方。”《春秋潜潭巴》曰：“戊子日蚀，宫室内淫，必惑雄。”京房曰：“戊子日蚀，妻欲害夫，九族夷灭，后有大水，在东方。”《春秋潜潭巴》曰：“巳丑日蚀，臣伐其主，天下皆亡。”京房曰：“巳丑日蚀，婚家欲弑，后有小兵，在西方。”《春秋潜潭巴》曰：“庚寅日蚀，诛相，大水，多死伤。”京房曰：“庚寅日蚀，臣欲将兵，诛过职，身被刑杀，后有小旱，在东南方。”《春秋潜潭巴》曰：“辛卯日蚀，臣伐其主。”京氏曰：“辛卯日蚀，天子微弱，诸侯诛兵，欲弑其主，卒反得其殃，后有小虫，在东方。”《春秋潜潭巴》曰：“壬辰日蚀，河决海溢，久霜连阴。”京氏曰：“壬辰日蚀，诸侯欲弑其君，当诛，日复蚀之，后有大水在东方。”《春秋潜潭巴》曰：“癸巳日蚀，在阳位者，权不行。”京氏曰：“癸巳日蚀，诸侯隔绝，转相伐，兵稍出。”《春秋潜潭巴》曰：“甲午日蚀，大虫，螟蝗兴，主贪暴，民流亡。”京房曰：“甲午日蚀，南夷欲弑其君，后有大旱。”《春秋潜潭巴》曰：“乙未日蚀，天下多邪气，郁郁苍苍。”京氏曰：“乙未日蚀，君责众，庶暴虐，黎民背叛，后有地动。”《春秋潜潭巴》曰：“丙申日蚀，诸侯相攻。”京氏曰：“丙申日蚀，君暴死，臣下横恣，上下相贼，后有大水。”《春秋潜潭巴》曰：“丁酉日蚀，侯侵王。”京房曰：“丁酉日蚀，诸侯之臣，欲弑其主，身反获伤，后有大兵，起西北。”《春秋潜潭巴》曰：“戊戌日蚀，有殃，主后死，天下谅阴。”京氏曰：“戊戌日蚀，婚家欲弑，后有旱，马骖运。”《春秋潜潭巴》曰：“己亥日蚀，小人用事。”京氏曰：“己亥日蚀，主弱，小人持政，欲心成，天应日蚀，诫使精。”《春秋潜潭巴》曰：“庚子日蚀，君疑其男。”京氏曰：“辛丑日蚀，庶子欲弑嫡，卒不得，守臣征伐，后有大水。”《春秋潜潭巴》曰：“辛丑日蚀，主疑三公。”京氏曰：“辛丑日蚀，贤者离散，小人盛，常欲弑主。”《春秋潜潭巴》曰：“壬寅日蚀，天下若兵，大臣横。”京房曰：“壬寅日蚀，诸侯欲弑主，反亡其国，在东南，后有小旱，在东南。”《春秋潜潭巴》曰：“癸卯日蚀，群鸟翔，禽入国，外伐内，主危亡。”京氏曰：“癸卯日蚀，诸侯非其天，子不顺，司徒亡国，后有大虫。”《春秋潜潭巴》曰：“甲辰日蚀，四骑胁。”京房曰：“甲辰日蚀，王后爵命绝，后有水。”《春秋潜潭巴》曰：“乙巳日蚀，东国发兵。”京氏曰：“乙巳日蚀，诸侯上侵以自益，近臣盗窃以为积，天子不知，日为之蚀。”《春秋潜潭巴》曰：“丙午日蚀者，民多流亡。”京房曰：“丙午日蚀，亲戚争嗣，同姓欲弑其主，后有大旱，在南方。”《春秋潜潭巴》曰：丁未日蚀，王者崩。”京氏曰：“丁未日蚀，执政欲弑，司徒不肖，后有虫，地震动。”《春秋潜潭巴》曰：“戊申日蚀，地动摇宫，外侵兵强。”京房曰：“戊申日蚀，臣欲弑君，意在王位，后必有小水。”《春秋潜潭巴》曰：“己酉日蚀，妃死子不葬，以内乱相怨疑。”京房曰：“己酉日蚀，西夷欲弑君，后有大兵，必西行。”《春秋潜潭巴》曰：“庚戌日蚀，臣相侵。”京氏曰：“瘐戌日蚀，司观之卿欲杀，有小旱。”《春秋潜潭巴》曰：“辛亥日蚀，子为雄。”京房曰：“辛亥日蚀，司马之大夫欲弑君，反受其殃，后有虫害。”《春秋潜潭巴》曰：“壬子日蚀，女谋王。”京氏曰：“壬子日蚀，诸侯同姓任政者，欲弑其君，大夫害。”《春秋潜潭巴》曰：“癸丑日蚀，水汤汤。”京氏曰：“癸丑日蚀，寇盗行，兵恐；君王目为不明。”《春秋潜潭巴》曰：“甲寅日蚀，雷击杀人，骨肉争功。”京氏曰：“甲寅日蚀，同姓大臣欲弑其君，后有旱。”《春秋潜潭巴》曰：“乙卯日蚀，雷不行，霜不行，杀草长人入宫。”京氏曰：“乙卯日蚀，必有专政欲杀，不出三年，身被其诛，后有大虫。”《春秋潜潭巴》曰：“丙辰日蚀，山水淫淫。”京氏曰：“丙辰日蚀，帝命之极，武王乃得。”《春秋潜潭巴》曰：“丁巳日蚀，下有聚兵。”京房曰：“丁巳日蚀，天乃去恶依圣人，后有小兵。”《春秋潜潭巴》曰：“戊午日蚀，久旱谷不伤。”京氏曰：“戊午日蚀，有婚家执政，贼由妻始，后有旱。”《春秋潜潭巴》曰：“己未日蚀，失名王。”京氏曰：“己未日蚀，臣不安居，君阴谋，欲侵，后地大动。”《春秋潜潭巴》曰：“庚申日蚀，夷狄内攘。”京氏曰：“庚申日蚀，骨肉相贼，后有水。”《春秋潜潭巴》曰：“辛酉日蚀，女谒且兴。”京氏曰：“辛酉日蚀，昆弟相杀，更有国家，后有兵大行，三年不息。”《春秋潜潭巴》曰：“壬戌日蚀，群山崩。”京房曰：“壬戌日蚀，诸侯欲杀，在西南。”《春秋潜潭巴》曰：“癸亥日蚀，大人崩。”京氏曰：“癸亥日蚀，天下命终极，圣人更起，不可救止，后大雨水。”

日十二辰蚀四

《春秋感精符》曰：“日蚀寅卯辰，木域，招谋者太子也。日蚀申酉戌，金域，招谋者司驰。日蚀亥子丑，水域，招谋者司徒也。日蚀巳午未，火域，招谋者司空也。（按端谋人，卒难别，故以时类略其官位。南方、阳精也，为君，君城有异，虽子属也。）”《孝经雌雄图》曰：“子日日蚀者，燕国王死，期在五月、十一月。丑日日蚀，赵国王死，期在六月、十二月。寅日日蚀者，齐国王死，期在七月、正月。卯日日蚀者，鲁国王死，期在八月、二月。辰日日蚀者，楚国王死，期在九月、三月。（魏氏曰越王死）巳日日蚀者，宋国王死，期在十月、四月。午日日蚀者，梁国王死，期在五月、十一月。未日日蚀者，沛国王死，期在六月、十二月。申日日蚀者，陈国王死，期在七月、正月。酉日日蚀者，郑国王死，期在八月、二月。魏氏曰吴国王死，戌日日蚀者，韩卫王死，期在九月、三月。亥日日蚀者，秦魏王死，期在十月、四月。”

日在东方七宿蚀五

《黄帝占》曰：“日入角而蚀，将吏有忧，国门四辟，其邦凶。”甘氏曰：“日在角亢而蚀，戒之在于耕田之臣。”京氏曰：“日蚀角中，其国不安；一曰贵臣有忧；一曰主农官忧。”《春秋感精符》曰：“日蚀亢中、其邦君有忧。”石氏曰：“日蚀亢中，其谋在朝廷之臣有罪者。”《黄帝占》曰：“日月蚀氐中，天子疾崩。”石氏曰：“日蚀氐中，卿相谗谀，人君灭无辜。”甘氏曰：“日在氐房而蚀，戒之在三公、九卿、大夫，且有相谮误主上，使过刑杀不辜者。”甘氏曰：“蚀氐中，大官恶之；一曰右宫恶之；王者复以赦除之。”《雒书说徵示》曰：“淫色信谗，日以蚀房、参。”石氏曰：“日入房而蚀，王者忧昏乱，大臣专权，必有忧病。”郗萌曰：“日在房心则蚀，公卿大夫有黜者。”《春秋感精符》曰：“日在心而蚀，兵丧并起。”甘氏曰：“日在心而蚀，王者臣下相疑，不相信也。”甘氏曰：“日入心而蚀，政令失仪，礼度失绳，则为变甚；一曰君臣不相信，有疑惑。”《海中占》曰：“日蚀心度，兵丧并发，王者以赦除咎。”《春秋感精符》曰：“日蚀尾箕中，尊后有忧。”甘氏曰：“日在尾箕而蚀，将有疾风、飞车、发屋、折木，戒之于出入。”

日在北方七宿蚀六

《春秋感精符》曰：“日蚀入斗，将相有忧，其国饥凶。一曰兵大起。”甘氏曰：“日入斗度而蚀，其国反叛兵起。”甘氏曰：“日在牛而蚀，戒之在右夫人侄妇，且在祠礼求幸于主者。”《春秋感精符》曰：“日蚀须女，邦有女主忧，天下女工不为。”甘氏曰：“日在须女而蚀，戒之宫中，且有使巫祝祷祀以求贵幸者，戒之在于巫祝。”《黄帝占》曰：“日蚀虚中，其邦有崩丧，天下改服，期九十日。”甘氏曰：“日在虚危蚀，戒之在于主市租税及缯帛刀剑金玉之臣。”（如少府是也。）甘氏曰：“日蚀危，必有兵丧，大臣薨，天下改服。”《黄帝占》曰：“日在营室离宫而蚀，出入无近妃色，趣任辅成功业。”《春秋感精符》曰：“日蚀营室，王者自将兵，天下扰动。”甘氏曰：“日在营室东壁而蚀，则阳消微，男道施而不能泄，--坏而不能化，故多有伤者败。”后氏曰：“日在东壁而蚀，王者不从师友，失忠孝，故曰亏。文章图书不用。”

日在西方七宿蚀七

《春秋感精符》曰：“日蚀奎，南邦不宁，有白衣之会。”石氏曰：“日蚀奎，鲁国凶，邦君不安。”甘氏曰：“日在奎娄而蚀，慎之在主边境厩库之臣；一曰慎在边境得意之臣。”《春秋感精符》曰：“日蚀娄，则王者郊祠不时，天下不和，神灵不享，小臣不忠，责在大臣。”甘氏曰：“日在娄而蚀，戒之在聚敛之臣。”《黄帝占》曰：“日在胃而蚀，王者食大绝或亡，主委输之臣，有黜者。”《春秋感精符》曰：“日蚀胃，国王奉修宗庙，敬祀神灵，则害消。”石氏曰：“日蚀胃，国有忧，大臣诛；一曰主修郊庙，奉皇天，其咎消。”甘氏曰：“日在胃而蚀，戒之在主委输之臣。”（如今大司农是也。）《春秋感精符》曰：“日蚀昂，王宗谋国，同姓自立。”石氏曰：“日蚀昂，臣厄囹圄者解。”石氏曰：“日蚀昂，王者有疾。”甘氏曰：“日在昂毕而蚀，戒之在众主狱之臣，有乱天子者。”《春秋感精符》曰：“日蚀毕，边王死，边军自杀其将；若军校尉诛，远国谋乱。”石氏曰：“日蚀毕，天下主狱之臣有当黜者。”《春秋感精符》曰：“日蚀觜，臣杀主，慎之。”石氏曰：“日蚀觜，大将谋议。”甘氏曰：“日在觜参伐而蚀，戒之在将兵之臣。”（如今诸将军校尉执金吾是也。）《春秋感精符》曰：“日蚀参，大臣有忧之臣自相戮，以外胜内，远国强；王者修身，则日蚀不为灾。”甘氏曰：“日在参伐而蚀，戒之在将帅之臣。”

日在南方七宿蚀八

甘氏曰：“日蚀东井，秦邦不臣；蚀不尽，谋不成；天下大早，民流千里。”甘氏曰：“日在东井，舆鬼蚀，戒之在供养之臣。”陈卓曰：“日蚀东井，其国内乱，苛法。”（《盛悬象说》曰：“晋咸和二年五月甲申朔，日有蚀之，在东井，女主之象，明年，皇太后以忧逼崩。）《春秋感精符》曰：“日蚀舆鬼，其国君不宁，臣下易服：一曰秦君当之；一曰皇后贵臣。”甘氏曰：“日蚀舆鬼，其国君不安：近期一年，远期三年中”《春秋感精符》曰：“日蚀柳，王者以疾，不安宫室。”石氏曰：“日蚀柳，君厨官忧。”甘氏曰：“日在柳七星而蚀，戒之在门户道桥之臣。”（若今卫尉是也）《春秋感精符》曰：“日蚀卯、七星，亏正阳，王者不赐衣裳；承天郊，退太常，放在狱，则无咎。”石氏曰：“日蚀柳七星，桥门之臣有黜者。”《春秋感精符》曰：“日蚀张，王者失礼，宗庙不亲，急退太常，以延尉代之；不者不安，期在十二月与五月。”甘氏曰：“日在注张而蚀，戒之在主山泽汙池之臣。”（如今水衡也）《黄帝占》曰：“日蚀翼，王者退太常，以法官代之，有德则日蚀不为害，其岁旱。”石氏曰：“日蚀翼者，王者失礼，宗庙不亲。”甘氏曰：“日蚀翼者，忠臣见谮言正者亡，不出其年。”甘氏曰：“日在翼轸而蚀，戒之在车驾之臣。”（如今太仆奉车骑马是也）《河图圣洽符》曰：“日蚀轸，国有丧，以赦除其咎。”甘氏曰：“日蚀轸，贵臣亡。一日后不安，期百八十日。”《海中占》曰：“日蚀轸，王侯寿绝；王者以赦除咎则安：一曰其国有忧，必有丧事。”

救日蚀九

《春秋感精符》曰：“救日蚀，天子南面，秉图书，察九野萌生者；绝始正本案类，敕下闻异，郡官修政，招贤进士，独绝其萌，所以防塞之者；故日蚀、大水则鼓，用牲于社。言社者，阴之主：朱丝萦社，鸣鼓胁之也。”（按《左氏传》曰：“庄公二十五年六月辛未朔，日有食之，鼓，用牲于社。非常也，惟正月之朔，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。秋大水，鼓，用牲于门，亦非常也。凡天灾，有币无牲。文公十五年六月辛丑朔，日有蚀之，天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，以昭事神训，民事君示有等，威古之道也。）《春秋感精符》曰：“消变之道，案明坛南郊，日之将蚀，渐青黑，谨遣大将三公，如变所感之过，以告天曰：‘天子臣某，谨承皇戍，退避正居，思行愆误，阳精有币，巳政类素，正事去非，释苛禁，不敢直命，遣臣钦喻，巳绝国害之谪近，以绪尽力宣文，思维表道，愿得修政，以奉宗祖，追往翼今，勉开嘉纪，纵大扬精，以兴日宝。归报天子，三日就宫遣使，诏诸侯问过；举名士，察奸理冤，督教化。不宣者，审以敕身，务佐为行，天子吉。”《春秋感精符》曰：“朔，日蚀，正臣阴，退后妃，以内过省已：蚀二日者，王侯蕃黜州辅，以暴恣自改，晦日蚀者，正近臣，退素食。”《周礼地官司徒》曰：“救日蚀，则诏；王鼓。”（郑玄曰：救日月食，王必亲击鼓。）《礼记昏义》曰：“男教不侯，阳事不得，谪见于天，日为之蚀。是故日蚀则天子素服，修六官之职，荡天下阳事。”（郑玄曰：“谪之言责也。”）《谷梁传》曰：“日有食之，鼓；用牲于社。鼓，礼也，用牲，非礼也；天子救日蚀，置五麾，陈五兵，五鼓；诸侯置三麾，陈三兵，三鼓，大夫击门：土击杵。（言救日降杀多少之礼也，门取开合有阴阳之道，杵春粢盛之具，亦有上下阴阳之道也。）《星传》曰：“日者德，月者刑，日蚀修德，月蚀修刑<，”洪范《天文》曰：“凡日蚀，改行修德，即灾消除：不改，应在三年：三年不改，至六年：六年不改，至九年：九年而灾成。”司马彪《五行志》曰：“君道有亏，为阴所乘，故日蚀者，阳不克也。人君改修德其事，则咎害除。”

京氏《对灾异》曰：“人君骄溢，专明为阴所侵，则有日蚀之灾；不救之，必有篡臣之萌；其救也，君怀谦虚，下贤受谏，位有德，禄有智，日蚀灾消也。”京氏曰：“日蚀既，下谋上；救也，设七事，正图书，修经术，改恶为化己随贤，则国家安，社稷宁。”董仲舒《灾异对》曰：“日蚀者，阴气盛畜，渐夺君明，治道有失，臣专君政，出入为奸；则治道在上德不宣，下民常怨：当应析宠臣之势，减玉食之权，无忽谏，言大恶，在于任贤；则灾害不生也。”董仲舒曰：“日蚀者，邪臣蔽主之治，不有反臣，必胡亡国；退臣、绝阴、止权、平衡、以德消，则无害。”《荆州占》曰：“日蚀，审所始蚀之乡，及星之野，以名之当者之国，吉凶在焉；是故圣主见变，则改身修行，亲贤问老，与共忧之：则患可止，而福可致。故曰：有福将来，受之以危，则福为祸；将受之以德，则祸反为福：辄禳祠之去祸致福也。”虞贽《决疑》曰；“凡救日蚀者，皆着帻以助阳：日将蚀，天子素服，避正殿，内外严警；太史灵台，伺日有变，便伐鼓；闻鼓音，侍臣皆赤帻带剑，则灾异消。”

开元占经 卷十一

月占一

月名体

皇甫谧《年历》曰：“月者，群阴之宗，光内影月以宵耀，名曰夜光。”《易说卦》曰：“坎为月。”《河图帝览嬉》曰：“月者，金之精。”《春秋感精符》曰：“月者，阴之精，地之理。”《广雅》曰：“夜光谓之月。”《天宫书》曰：“太阴之精，上为月。月者，天地之阴，金之精也。”王子年《拾遗记》曰：“瀛洲水精为月。”《礼记》曰：“月者，阙也。”范子《计然》曰：“月者，水也。”《淮南子》曰：“月者，天之使也；水气之精者，为月。”《汉书李寻上疏》曰：“月者，从阴之长，妃后、大臣、诸侯之象。”张衡《灵宪》曰：“月者，阴精之宗，积而成象。兔蛤焉，阴之类，数偶也。并羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月，遂托身于月，是谓蟾蜍。”《春秋演孔图》曰：“蟾蜍，月精也。”杨泉《物理论》曰：“月阴之精，其形也圆，其质也清，禀日之光，而见其体；日不照，则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居间，尽睹其明，故形圆也；二弦之日，日照其侧，人观其旁，故半照半魄也；晦朔之日，日照其表，人在其裹。故不见也。”

月行度二

四十分日之七百四十三奇一，则迟疾之一终而复始矣。月朔而晨见东方，谓之侧匿，行迟也；月晦而夕见西方，谓之朓，行疾也；迟疾相通，谓之平；行一日十三度六十七分度之二十五半，二十七日一千三百四十分度之七百四十三奇一而周天矣。一年月十三周天，有闰之年则十四周天。与日合度，是为月朔。日月相与东行；日行迟，而月行疾；二十九日一千三百四十分日之七百一十一则月周天复还及日，即二朔去之日数也。《春秋元命包》曰：“日月右行，周天二十三万里。”《河图》曰：“曰：“日、月、五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、壁、奎、胃、昴，皆行其南，去之九尺；毕北七尺，觜、参北一丈三尺；贯井，出鬼南六尺；出柳北六尺；出七星、张北一丈三尺；出、翼、轸北一丈三天；贯角、亢，出氐南二尺；出房左右服间，出心北二尺，屋北十尺；出箕北六尺；贯斗至牛，此日、月、五星行常道也。”《洛书》曰：“日、月、五星，行历左角内；行左亢外四尺；历左右氐；外行房两服间；行心内六尺；行尾内十八尺；行箕内十二尺；行斗柄中一尺；行牛中，行女外四尺；行虚外六尺，行危外十三尺；行室外十六尺，行壁外十三尺；行奎外十三尺；行娄外九尺；行胃外十一尺；行昴外五尺；历毕左角；行觜内六尺；行参内十八尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳内九天；行七星内十五尺；行张内十八尺；行翼内十六尺；行轸内十三尺。在上者为北，此日、月、五星之正道也。”

月行盈缩三

石氏曰：“明王在上，月行依道；若主不明，臣执势，则月行失道。大臣用事，背公向私，兵刑失道，则月行乍南乍北；女主外威，擅权则或进退朓朒；皆君臣刑德不正之咎也。有不如常，随事占其吉凶；月行疾，则君刑缓；行迟，则君刑急。月之与日，迟疾势殊，而事势异也。是故人君月有变，则省刑以德，恩从肆赦，故春秋有眚灾友肆赦。”刘向《洪范传》曰：“晦而月见西方，谓之朓；朔而月见东方，谓之侧匿。朓则王侯其舒言、政缓，则阳行迟、阴行疾也。侧匿则王侯其肃言、政急，则阳行疾、阴行迟也。舒者，臣骄而执政也。肃者，臣下恐惧太甚也。”刘歆曰：“舒者王侯殿意专政，臣下促急，故月行疾也；肃者，王侯缩讷不任事，臣下驰纵，故行迟也。”《春秋运斗枢》曰：“主势集于后族，群妃之党，横僭为害，则月盈。”京房《易飞候》曰：“月生八日当中，五日六日而中，有兵在列，大战。”《荆州占》曰：“月行疾，天下有急事。”又曰：“月行过急，奸邪起，月行不及度，多留事。”又曰：“入月五日，昏而月中，急兵大起，籴大贵。”又曰：大月八日昏中，小月七日昏中；过度有兵事，不及度有丧事。”

月行阴阳四

京氏《对灾异》曰：“人君好用佞邪，朝无忠臣，则月失其行。”班固《天文志》曰：“月失节度而妄行，出阳道，则旱风；出--，则阴雨。”京房《妖占》曰：“月行南为旱，行北为水；当道天门、驷之间，天下大安，五谷大得，人主延年益寿。”《河图帝览嬉》曰：“月行一岁，不三出昴毕间，来年有兵。”郗萌曰：“月不道东西咸，必有贼。”京房《易飞候》曰：“月人八日，北向阴国，亡地；月不尽八日，北向阳国，亡地。”

月光明五

《易萌气枢》曰：“臣道修，则月明有光。”《高宗占》曰：“月出如盛天下，且有主治也。”《尚书考灵曜》曰：“五政不失，日月光明；五政，谓四时及夏季之政也。”《礼纬含文嘉》曰：“君道尊而制命，即日月精明。”《黄帝占》曰：“有道之国，日月过之即明，人君吉昌，人民安乐。”孙氏《瑞应图》曰：“人君不假臣下以权，则日月扬光。”甘氏曰：“月经心，清明烈照，天主内明，必有延庆。”

月变色六

《河图帝览嬉》曰：“日光如张炬火，所宿其国，立王亦立上卿。”京氏《妖占》曰：“月变色，青为饥与疫，赤为争与兵，黄为德与喜，白为旱与丧，黑为水，民半死。”《京房占》曰：“君幼弱，月青色。”京房《易飞候》曰：“月生八日，当玄兔色，上旬籴贵，无则上旬籴贱。不尽八日，色，下旬籴贵，无则丰，而下旬贱。”《荆州占》曰：“月赤如赭，大将死于野；又曰月赤如血，有死王。以宿占国。”《荆州占》曰：“月生而色黄，主人受其殃；月二十八日，其色黄，攻地入，客受殃。”《河图帝览嬉》曰：“月入而黄，主人受殃；出而黄赤，客受其谪，赤三日不复，主人战有胜。”《河图帝览嬉》曰：“月生三日，其中缦缦如丝布状，其野虚；兵在内尽出，然外主人不胜。”

月光盛七

郗萌占曰：“月初生盛，女主持政。”京氏《易飞候》曰：“月之光如张芒，所宿之国立君；三齐所宿之国，立将军，上卿。”《荆州占》曰：“月上弦巳后盛，君无戕德，臣执权柄，人背君，尊其臣。”

月无光八

《太公阴秘》曰：“君不明，臣不忠，故月无光；月不明见变，变不救，殃祸生，臣欲反，主失名。其救也；安百姓，用贤人，弱者扶，无则害。”《黄帝占用兵要诀》曰：“沉阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月，星皆有云障之而不雨。此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议也。若昼阴夜月出，君谋臣；夜阴昼日出，臣谋君，下逆上也。”甘氏曰：“人君宰相，不从四时行令，刑罚不时，大臣奸谋，离贤蔽能，即日月无光，见瑕谪；不救，其国五谷不成，六畜不生，人民上下不从，盗贼并起。”《河图帝览嬉》曰：“日月无光，有亡国、死王，期不出五年。”《孝经内记图》曰：“主骄慢，日月失明。”《京氏占》曰：“月大无光，国无王，民不安，天下有兵。”《京氏占》曰：“月昏无光，则渊涸山崩，王者恶之。”《河图帝览嬉》曰：“月大无光，主死士，战不胜。”《高宗占》曰：“月大无光，城不降；月小无光，城降。”京氏《妖占》曰：“月无光，臣不作乱，教令不行，民饥国亡。”京氏《易飞候》曰：“月不光，贵人死。”《荆州占》曰：“月生无光，下有死王。”京房《易飞候》曰：“月生无光，君子徒凶。”

月兔不见九

《河图帝览嬉》曰：“月中无兔、蟾蜍，天下无官。”《荆州占》曰：“月中兔、蟾蜍不见，天下失女主，一曰宫女不安。”《河图》曰：“蟾蜍去月，天下大乱。”《黄帝占》曰：“月望而月中蟾蜍不见者，月所宿之国，山崩，大水，城陷，民流亡，亦为失主；宫中必不安。”

月中有离云气十

《荆州占》曰：“有云如杵，长七尺，冲月所宿国，主君将死。”京房《易飞候》曰：“白云如杵，长七尺，冲月所宿之国，人主死，杆柄中月，王后死；入月中，王后当之；月戴珥，主人来疾。”《河图帝览嬉》曰：“月始出时，有云居其中，如禽兽状，其名曰綦娄。甲乙见东方，受之；丙丁见南方，受之；戊己见中央，受之；庚辛见西方，受之；任癸见北方，受之；受者，受其害。”《荆州占》曰：“月下有气，如人相随者，是谓恶成。侯王有坐之者，有分国。”《荆州占》曰：“月中有云，如人行者，臣害主；两主争，客胜；有三人，天维绝，主人必更。”《河图帝览嬉》曰：“月旁有白云，大如杵者三，抵月，期六十日；外有战，破军，死将。”《荆州占》曰：“月始出，有黑云贯月，名曰激云。不出三日，异雨有害人者，客且至。”《河图帝览嬉》曰：“月旁多赤云，如人头，大战多；白为风，黑为雨。”《荆州占》曰：“有赤云、黑云交临，月当其国，亡军。”《河图帝览嬉》曰：“月旁有白云一，黑云二，苍云一，其大如厚布，抵贯月，围城、拔邑。”《高宗占》曰：“青云挟月，是谓贼害，王受其殃，岁为五谷不熟；赤去挟月，是谓仇贼；黄云挟月，女主有戮死者，期不出三十日；白云挟月，其国君遇贼；黑云挟月，阴雨逾时。”《荆州占》曰：“月中有黑气，大如桃若李，臣有蔽主明者。”京氏《易传》曰：“有黑云，状如群羊豕，如飞乌，如鸣鸡，在月及月旁。三日王日不雨，匈奴兵起。”京房《易传》曰：“赤气覆月如血光，大旱，人民饥千里。”《荆州占》曰：“常以十四日夜候月，中有气，如飞乌；其野无居者。”《尚书金柜》曰：“视不明，听不聪，则云气五色，蔽日月之明。无救，则群臣谋杀，关梁不通。其救，辟四门，求仁贤。”《春秋感精符》曰：“诸气之出，皆历日月旁，天子国君之害也。期如日蚀远近之符。”《荆州占》曰：“凡诸气，日月有变，不出两日；大雨吉，大雨皆凶，小雨无益。”

月生牙齿爪足十一

《河图》曰：“月生齿，主见期。（阙×××××××）《春秋文曜钩》曰：“赵有君，尹吏，日月生齿，在毕宿；主见欺大，《星占》曰：子杀父，臣刺君，期岁二月，有兵患。”（宋均注曰：“月，太阴之精也，属水，水生于金；毕、金精也，水齿之臣子杀逆之象也。毕又为边兵，毕主八月，其冲则二月，兵患于此发也。）《荆州占》曰：“月生齿，人主有贼臣，王者偏左右，（阙××××）徐广《历记》曰：“隆安五年三月甲子，月生齿，在斗；占曰：‘月生齿，人主有贼臣，群下相贼（阙×××）《春秋感精符》曰：“月生齿，妻妾黜；外垂牙，主威歇。”《考异邮》曰：“诸侯谋叛，则月生爪牙。”《荆州占》曰：“月生爪牙，国君遇贼，又曰月爪所指，四方烦若，有土功事。”《洛书》曰：“陪臣执命，王公望风，其将叛谋公卿，群下并附，诸侯归心；则月举足垂牙。”《河图秘证》曰：“帝淫泆，政不平，则月生足。”《春秋纬》曰：“生足，君有过，后族擅权，月生足芒；有此类，则亡国也。”《荆州占》曰：“月生牙齿，天子有贼臣，群下自残害。”郗萌曰：“月生爪牙，主赏罚不行，偏任兵起；招贤明，夺强国，兵势则已。”《海中占》曰：“月生爪牙，人生偏，左右遇贼，有刺客；各在中分。”

月生角芒刺十二

《春秋运斗枢》曰：“后族擅权，月生芒。”《洛书摘芒辟》曰：“月盈而生芒，后党成辈，且害其主。”《春秋运斗枢》曰：“月垂芒，国乱忧在公；祸大作，兵败北。”夏氏曰：“月上有黄芒，君福昌；一曰皇后有喜。”《荆州占》曰：“月生角，天下兵，国将受殃。”《河图帝览嬉》曰：“月生四日，月两角刺如矛状，其野有杀其君者，且废之；其上角大者，君上胜；其下角大者，臣下胜。”《荆州占》曰：“月生刺，在一日，是谓贼；贼生中国。月二日生刺，是谓隐，其女子卒，有阴疾。月三日生刺，是谓内伤大阳，是谓天芒。月四日生刺，是谓不明，是谓蔽光。月五日生刺，是谓音荡，当有讹言者。月六日生刺，是谓内虚，是谓去邑。月七日生刺，是谓有剥，其地弱。月八日生刺，是谓割地在分，民其当者，名曰禽获阳平。月九日生刺，其地民饥，民以食，弱其世，以兵行。月十日生刺，阴始盛，主女子执朝政。月十一日生刺，是谓忧土居，老幼穴处。月十二日生刺，其地有以阴死者。月十三日生刺，是谓始强，得地。月十四日生刺，是谓不利，其女君伤下。月十五日生刺，是谓盛强，其强地多兵。月十六日生刺，是谓内弱，大臣杀其主。月十七日生刺，是谓威法，主有流兵。月十八日生刺，是谓君瘟，死。月十九日生刺，是谓阳衰阴治，女子执事。月二十日生刺，是谓地有土功。月二十一日生刺，是谓千里外聚，其都有土功。月二十二日生刺，是谓始衰。贵人多死者。月二十三日生刺，是谓阴盛，女子为王。月二十四日生刺，是谓中有大谋。月二十五日生刺，是谓隐蔽，是谓佚殃。月二十六日生刺，是谓感，多忧在内谋。月二十七日生刺，是谓大饥。月二十八日生刺，是谓竟，城数政。月二十九日生刺，是谓内乱，是谓自伐。”

月大小十三

《荆州占》曰：“月初生小，而形广大者，月有水灾。”《海中占》曰：“月大而体小者，旱；有气色非常，皆为皇后阴谋事。”

月分毁及坠下流十四

京氏《易妖占》曰：“月毁为三四五六，见天下乱。”《荆州占》曰：“月分为两，国无道，君失天下。”《河图占》曰：“地沦月散，必有立王。”京氏《易妖占》曰：“月自天堕，有道之臣亡。”京房《易妖占》曰：“月出地中，庶民为王公。”

月昼见十五

《易纬辨终篇》曰：“月昼见，隐谋合，国雄逃。”京房曰：“月昼见，必有亡国。”京氏《对灾异》曰：“月若昼明者，奸邪并作，专明擅君之朝。”京房《对灾异》曰：“月若昼明者，月为臣，日为君。臣以明续君党，当在其时；不可与君用力，含秽以舒刑。今昼明者，奸邪并作，专明擅君之朝。不救，则失其行而毁矣。其救也，出退强臣，断奸佞，近直臣，亲贤良，则月得其行，不可专明矣。”《洛书》曰：“月与大星并出，昼见，同谓争明；大国弱，小国强，有立侯王者。”

月当盈不盈十六

石氏曰：“月汉盈不盈，君侵臣，不则有旱灾。”

月当朔而不朔晦不尽十七

《荆州占》曰：“月当朔而不朔，国有大丧。月当晦而不尽，所宿国亡地。”

月当弦不弦不当而弦十八

《荆州占》曰：“月生六日而弦，大臣为政，不用主命。”《荆州占》曰：“月生七日而弦，主人胜客；不胜，主人将死。”《荆州占》曰：“月未当弦而弦，是谓兵起；当弦不弦，国有大兵。”《郗萌占》曰：“不当上弦而弦，国兵起。”《荆州占》曰：“未当下弦而弦，臣下多奸。”《荆州占》曰：“月生八日而弦，天下大安；八日而不弦，攻人城者不胜。”《河图帝览嬉》曰：“月十日不弦，以战不胜，主将死；当弦弦也，是谓大安。”

月当望不望未当望而望十九

《荆州占》曰：“月十四日而望，主更令；期一年；十五日而望，主安久长，天下和，人民歌乐以行。”《河图帝览嬉》曰：“月未当望而望，是谓趣兵，以攻人城者大昌。当望不望，以攻人城者有殃，所宿之国，亡地。”《荆州占》曰：“月十六日而望，主不昌，更立公王，期十年。”（此谓不依历数而望，他皆仿此。）《易萌气枢》曰：“月当满不满，君侵苫；当毁不毁，臣凌君，君侵臣，则大旱之灾；臣凑君，则有兵水之难。大进月盈，则有人君之忧；缩，则有臣下之害。”《郗萌占》曰：“月行急，未当中而中，未当望而望，皆为急。兵大战，军破，将死，大臣执政，逼君，女主将有擅权，天下乱，易宗庙。”

月当毁不毁未当缺不缺二十

《春秋汉含孳》曰：“妻怨成，无诎制之者，则月满不亏，有女妃虐。”（宋均曰：不亏不缺也，虐若赵飞燕妒杀皇子。）《荆州占》曰：“月当毁不毁，阴事无形。”《黄帝占》曰：“月未当缺而缺，大臣灭，女主黜，诸侯世家绝。”

月当出不出出而复没二十一

《京房占》曰：“月当出而不出，有阴谋，有死王，天下乱。”《郗萌占》曰：“月生七日见者，天下有兵；十日见者，有大兵；十二日至十六日而后见者，天下有灭国。”《海中占》曰：“月出复没，天下乱。”

月再中反缺二十二

京氏曰：“月再中，帝王穷。”《荆州占》曰：“月望而西缺，望后东缺，名曰反月；臣下不奉法，制度侵夺主势；无救，为涌水，兵起其冲；其救也，正刑罚，诛奸滑，任贤而稽疑，定谋事成，即月变为复矣。”

月失行及偃仰二十三

《郗萌占》曰：“月出非其所，行非其路，皆女主失行，奸通内外，阴国兵强，中国人饥，下欲僭权。”《海中占》曰：“月生正偃，天下有兵合，无兵主人凶。”京房《易飞候》曰：“正月有偃月，必有喜。”

月出异方二十四

黄帝曰：“月始生，见南方而蚀者，籴大贵。”《荆州占》曰：“月始生天中者，上谋下，其事不成。”

月并出及重累二十五

京房《易传》曰：“君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。”京氏曰：“月并出，为并明，天下有两王立。又云相去二寸，臣作乱，灭其主。”《春秋运斗枢》曰：“主势夺于后族，群妃之党横僭为害，则月盈，并若两月连出，妃党交萌，若照同力，排灭王公。”郗萌曰：“月并出，相重，当有急兵至。”《荆州占》曰：“三月并见，其分有立诸侯而亡女主，有竟两月并出，天下治兵，异姓大臣争朝，势为害王者，选能授之。月重出，皆为异兵残害，为天下乱者，将有亡天下之象。”（案汉成帝建始元年八月戊午，辰漏未尽二刻，两月重见，京氏《易传》曰：“君弱妇强，为阴所乘，则两月并见。其后赵飞燕为皇后，姊娣专宠，杀害皇子，成帝不能禁，后皆诛灭之应也。又按故太史令李淳风云：隋大业九年正月二十七日，晓起东方，有二月见，相去二尺许，在箕斗之间，众俱见之。俄而杨玄盛于黎阳起逆、朱变、管宗义残贼江南，天下因此遂兵贼相继，至于灭亡，此尤效。”）《海中占》曰：“月两弦中间，月光盛而众多，或二三，或四五，及至十月并见，皆为天下分裂，天子失政，政在诸侯自立。”（诸月傍气象皆与日占大同。）《春秋潜潭巴》曰：“十月并出，不必外，强猾出。”（宋均曰：月为大臣今如是，大臣必多争，并为奸称疾也。）《郗萌占》曰：“东方小月承大月，小国毁；大月承小月，大国伐之为主，客在西方。小月承大月，小邑胜；大月承小月，大邑胜。”《春秋运斗枢》曰：“小月承大月，群奸在宫，当此之时，主若赘旒。”（宋均注曰：喻见制、在下也）大月承小月，近臣起，谗人横，陪臣执命，三公望凤。”（宋均曰，望风者，陪臣见而事之也。）

开元占经 卷十二

月占二

月冠珥戴一

《黄帝占》曰：“月珥而冠者，天子大喜，或大风。”《荆州占》曰：“月珥且戴，不出百日，主有喜。”《帝览嬉》曰：“月珥，期六十日，兵起。”京房《易传》曰：“月珥，期三十日，兵起。”《帝览嬉》曰：“月不晕而珥，人主有喜；兵在外，亦有喜。”《荆州占》曰：“月昏而珥者，兵半起；夜过半珥者，边地恐。”《春秋运斗枢》曰：“主排公侯狡猾，起尊能主，则月珥两。”《帝览嬉》曰：“月珥：青、忧也，赤、兵起，黄、喜也；黑、失国，期皆不出三年。”《高宗占》曰：“月两珥，十日雨；三珥，国喜；四珥，女主丧；又曰：人主诸侯立。”《荆州占》曰：“月珥，大水；又曰：“月四提，天子无妻，若国有丧；月六提，天子游天下。”（提犹珥也）《荆州占》曰：“月珥且戴，不出百日，有大喜。”

月背璚二

《春秋纬感精符》曰：“背璚以外围月者，臣驰，纵叛逆，欲相残贼，不和之气也；天子偏左右。”《帝览嬉》曰：“月不晕有四璚，臣有谋，不成。”京房《易传》曰：“月背璚，其国有反者。”刘向《鸿范传》曰：“月背璚，臣欲为邪也，其色青中赤外，有芒刺，为谋；此数见，即国凶。且背且抱为不和，有欲为忠，有欲为逆者也。”

月与五星合宿同光芒相陵三

《荆州占》曰：“月与岁星，光明相逮，饥三年，籴贵，民流亡。”巫咸曰：“岁星与月同光，以其月月蚀，且以饥亡；一曰国以女乐亡。”《海中占》曰：“月与岁星同光，即有饥亡。”《黄帝占》曰：“月陵岁星，年多盗贼，刑狱烦。”京房《易传》曰：“月与荧惑会，宿国王死。”《海中占》曰：“月与荧惑合，其国太子死，贵人复伤，凶；不可有为，若有内兵。”《荆州占》曰：“月与五星荧惑合光，芒刺相及，其国有内乱，兵三年；又曰：“其国太子死，期三年。”巫咸曰：“月与荧惑同光，以其月月蚀，内有乱臣，且以饥亡。”《荆州占》曰：“月与填星合，芒刺相及，其国饥。”巫咸曰：“月与填星同光，以其月月蚀，且有以徭徙亡者。”京房《易传》曰：“月与太白会宿，太子死。”《荆州占》曰：“月与太白聚合，宿其国，立太子，期不出一年。”《荆州占》曰：“月与太白合，其下兵大起。”巫咸曰：“太白与月同光，其月月蚀，且以兵亡。”《荆州占》曰：“月与太白皆出，城守为卖城；圣主明王急便守城。”《河图帝览嬉》曰：“月与太白相过，月出其南，阳国受兵；月出其北，阴国受兵。”《海中占》曰：“太白出月右，阴国有谋；出左阳国有谋。月挟太白，诸侯将相谋不轨，太白出月下，芒相耀，君死民饥。”《荆州占》曰：“月戴太白，卒兵，期五日。”《巫咸占》曰：“月不尽三日，候太白，出东方，在月南，中国胜；在月北，中国不胜。”《巫咸占》曰：“月入月三日，太白出西方，在月南，皆海国败；在北，皆海国胜。”《荆州占》曰：“月入月三日，太白失行，而月在北，太白在南，秦战不胜。”《荆州占》曰：“秋冬，入月三日，太白出西方，居月北者，君强；月南，君弱。”《荆州占》曰：“入月三日，月刺太白阳，大邑拔，小邑驱掠；刺太白阴，兵在外者，不及入，在内者，不及出。南方为阳，北方为阴。”《巫感占》曰：“辰星与月同光，其月月蚀，且以女乐亡。”《荆州占》曰：“辰星与月光相逮，其国水。”《海中占》曰：“月与辰星相遇，所合宿雨水，败。”《帝览嬉》曰：“月与辰星合宿，其国亡地，君王死。”《荆州占》曰：“月与辰星合，所宿之国，兵起。”

月与五星相犯蚀四

《巫咸占》曰：“五星入月中，人主死；不出，臣死，非将即相也。近期一年，远期三年。”《帝览嬉》曰：“月犯五星，栗贵；二犯之，数贵。”《海中占》曰：“月贯五星，天子坐之。”《郗萌占》曰：“金火与月相近，其间六寸，天下有兵；间尺，天下忧兵；五尺无害。”《荆州占》曰：“五星入月中，其野有逐君，大臣贼主；月蚀五星，若薄若合，皆其分有灾。”《河图帝览嬉》曰：“岁星入月中，其国有逐相。”《春秋纬文曜钩》曰：“岁星入月中，以妃党之谮去。《黄帝占》曰：“岁星入月中，不出一旬，天下有大灾，入君不平，天星坠，若雨雾，不出一年，籴什长，八不出，二年，天下亡徙为乱，若有野兵。”《海中占》曰：“岁星蚀月，有大丧，女主死，臣杀君，易位。”《荆中占》曰：“岁星入月中，大臣贼其主。”《荆州占》曰：“月犯岁星，其国民饥死；一曰主死，期三年。”（按大兴四年十二月丁亥，犯岁星，在房。占曰：其国兵饥民流亡；永昌元年，王敦率领江荆之众来攻京都，六军败绩不能有以拒战，于是杀护军，将军周凯、尚书令刁协、缥骑军戴渊，又镇北将军刘隗出奔，四月又杀湘州刺史谯王丞、镇南将军卓闰，阖十二月元帝崩。）《荆州占》曰：“月犯岁星，其国疾。”《春秋纬元命包》曰：“岁星逆犯月，法令散。”《河图帝览嬉》曰：“月犯岁星，其国饥一年二年乘之，主死。”《荆州占》曰：“月乘岁星，相死。”《帝览嬉》曰：“月蚀岁星，有流民，不出十二年，国饥亡。”司马迁《天官书》曰：“月蚀岁星，其宿地饥若亡。”《帝览嬉》曰：“月蚀岁星，其乡大战，大拔邑。”（按晋建，兴三年正月乙卯，月掩岁星。在参，益州分也。六月镇西将军益州刺史周抚薨，十月梁州刺史入益州以叛，朱序率众助刺史周楚讨平之。）《荆州占》曰：“月蚀岁星，邦主无，人人相食。”《荆州占》曰：“月吞岁星，其国十二岁而败。”《河图帝览嬉》曰：“荧惑入月中，忧在宫中，非贼乃盗也。有乱臣死相，若有戮者。”（按：《洪范传》汉宣帝地节元年正月戊午夜，月食荧惑左角亢，亢为朝廷，忧在殿内，非其贼。有盗。有内乱、谗臣在傍，故将军霍光妻与其子昆弟诸婿为待中诸曹，九卿太守皆谋反，伏诛。又晋太元十二年二月戊申荧惑入月，占曰：有乱臣死相，若有戮者；一曰女亲为政。是时琅琊王辅政，王妃从兄国宝经姻昵受宠。又陈郡袁悦私媚苟进，交通主相，扇扬朋党，十三年杀悦，是时主相有隙，乱皆兴矣。）《海中占》曰：“荧惑入月中，臣以战不胜，内臣死。”《荆州占》曰：“火星入月中，臣贼其主。”《黄帝占》曰：“荧惑蚀月，谗臣贵，后宫有害女主者。”《海中占》曰：“荧惑入月中，及近月七寸之内，主人恶之；一曰谗臣在傍，主用邪。”巫咸曰：“荧惑居河若守之，月数其出间，百日兵多移。”巫咸曰：“荧惑犯月，战，小吏死。”《帝览嬉》曰：“月犯荧惑，国内降贵人，兵死。”京氏《妖占》曰：“月犯荧惑，天下有女主忧。”《荆州占》曰：“月战胜之国，大将斗而死。”《帝览嬉》曰：“荧惑贯月，阴国可伐，期不出三年，其国乱，贵人兵死，近期不出五年，其国受兵，远期不出十年，而以兵乱亡也。”《海中占》曰：“荧惑触月，上角为相，下角为将，中央为主。”司马迁《天官书》曰：“月蚀荧惑，其宿地乱。”《海中占》曰：“月蚀荧惑，有白衣之事；又曰其国内败，五年大兵。”《荆州占》曰：“月蚀荧惑，有死相。”《荆州占》曰：“月蚀火星，天下灭亡，期九年。《帝览嬉》曰：“月蚀荧惑，其国以兵起，饥，又以乱亡。月以旦，相及太子当；晦以君当之。”刘向《洪范五行传》曰：“月蚀荧惑在角、亢，忧在中宫，非贼而盗也；有内乱；一曰有死相，若戮者贵人，兵死谗臣在旁。”《荆州占》曰：“月毁荧惑，急在臣下。”《黄帝占》曰：“月吞火，贼灭国。”《荆州占》曰：“月咽荧惑，其师破败。”《河图帝览嬉》曰：“填星入月中，臣贼其主。”《黄帝占》曰：“填星入月中，不出四旬，有土功事，若贵人绝嗣，不出其年，王者当之。”《郗萌占》曰：“填星蚀月，女主凶，当黜者有丧。”《河图帝览嬉》曰：“月犯填星，为亡地，期不出十年，其国以饥亡；一曰天下且有大丧。”（按《洪范传》汉成帝建始元年十一月乙卯，月蚀填星在舆鬼西北八九尺。其占为饥民流千里，后十五年，民人饥，函谷关逐食。）《荆州占》曰：“月犯填星，其国贵人兵死，天下乱；一曰主死，先举事者败；若天下有大风。”巫咸曰：“月犯填星，女主败。”（按魏青龙二年十月乙丑月犯填星。三年丙寅正月太后郭氏无疾乃忽崩。）《河图帝览嬉》曰：“月乘填星，地动，不乃天裂。”《河图帝览嬉》曰：“填星贯月，国内乱，期不出五年而亡。”《河图帝览嬉》曰：“月蚀填星，女主死，其国以伐亡，若以杀亡。”司马迁《天官书》曰：“月蚀填星，女主死，其国以伐亡，若以杀亡。”司马迁《天官书》曰：“月蚀填星，其宿地，下犯上。”班固《天文志》曰：“月蚀填星，民流千里。”《荆州占》曰：“月蚀填星，国女乱。”《巫咸占》曰：“月不尽三日，候太白出东方，与月并准之，其间容一指，则八月有破军，死将，主人不胜；容二指，期十三日，客军不破主人亡地；容三指，期二十日，有破军，死将，主人亡地；容四指，期八十日，客大败；容五指，期三十日，军起而不战。”巫咸曰：“入月三日，修太白与并准之，其间容一指，军在外，期十日，有破军，死将，客胜；容二指，期十五日，破军，死将，王人胜；容三指，期十八日，有破军，死将，客军大胜，主人亡地；容四指，期二十五日，客军入境，主人不胜；容五指，期三十日，军阵不战。”《荆州占》曰：“太白与月交并，军大战，相去一寸，有拔城；二寸，有忧城；三寸，有忧军。”《郗萌占》曰：“太白与月相去三寸，天子罢相。”《巫咸占》曰：“太白与月相近五寸，天下有忧兵；间五尺，天下无害。”《荆州占》曰：“太白东方始出，为低；在月南为得行；在月北为失行；其与月相过失行，月不尽一日，二日；二日，三月；三日，四月；四日，五月；五日，六月；六日，七月；七日，八月，八日，九月而起兵。”《荆州占》曰：“太白在西方以始入为低，在月北为得行；在月南为失行；其与月相过失行，月生一日，二月；二日，三月；三日，四月；四日，五月；五日，六月；六日，七月；七日，八月，八日，九月而起兵。”《荆州占》曰：“太白入月中不出，容将死；出者，主人将死；无军，大将当之。”《帝览嬉》曰：“太白入月中，将军戮死；一曰臣谋主，不成；皆不出三年；又曰：必有内恶战，不胜，亡地。”《海中占》曰：“太白入月中，有杀；不及九年；国以兵亡。”郗萌曰：“太白入月中，国失政，大人为乱，期三年；一曰大人当之。”《荆州占》曰：“太白入月中，无军大将当之，兵死，期四十日；又军出主人将死。”《河图帝览嬉》曰：“月弦，太白入月中，侯多死者。”《荆州占》曰：“太白入月中，其国有分国，立王。”《郗萌占》曰：“西方先起军者，即太白与月相去三尺，有忧军；相去二尺，有忧城；相去一尺，有拔城。”《郗萌占》曰：“月犯太白，将有两心；戴太白，有卒兵。”《帝览嬉》曰：“月犯太白，强侯作难国，战不胜，人君死，亡国。”（按：《宋书天文志》：青龙二年十一月戊寅，月犯太白，占曰：有君死，为兵。景初元年七月，公渊叛，三年正月，遣司懿讨之，三年正月明帝崩。）《荆州占》曰：“月犯太白，强侯死；又曰大将有两心；又曰太白与月相犯，国多寇盗。”《帝览嬉》曰：“太白与月贯，期不出三年，国大危，战败，亡地，以女乱亡，期不出六年。”《帝览嬉》曰：“月蚀太白，强国以战败。”班固《天文志》曰：“月蚀太白，其国以战亡。”《郗萌占》曰：“月蚀太白，其年臣杀主，胜臣亦死。”《荆州占》曰：“月蚀太白，民靡散。”（按：晋兴宁三年十月丙戌夜，月掩太白，在须女。占曰：天下民靡散。）郗萌曰：“太白蚀月，易大将，刑死。”《海中占》曰：“太白居月中无光，名日月蚀太白，臣杀其至胜，皆其三年。”（崔鸿《春秋燕录》曰：“正始三年秋八月太白入月中，冬十月戊辰，云临东堂，幸臣杂班姚仁怀剑执袋而入，称有所启。剑击云，云以反拒仁，仁进而杀。）《帝鉴嬉》曰：“辰星入月中，贼臣欲杀主，不出三年，必有内恶战，不胜，亡地。”《黄帝占》曰：“辰星入月中，不出三旬，内有匿谋，春夏有大水，秋冬有大雪，牛马疾疫，谷贵。”（按《晋阳秋考》曰：“太元十三年十一月戊子，辰星八月在晋。涛水入石头，春大水，冬大雪，物马死，谷踊贵不出百日。）《荆州占》曰：“辰星入月，刑事起。”《荆州占》曰：“辰星入月中，复出，君死；入不出，君臣皆死。”《帝览嬉》曰：“月犯辰星，兵大起，上卿死，一曰廷尉在忧，期不出三年。”京房《妖占》曰：“月犯辰星，天下大水。”《海中占》曰：“辰星贯月，不出四年，有殃，内祸，匿谋。”《荆州占》曰：“辰星贯月，国以女子内乱，期六年。”《巫咸占》曰：“辰星与月薄，所舍之宿，其主死，其国亡。”《帝览嬉》曰：“月蚀辰星，其国以女乱亡，若水饥，期不出三年；又曰兵未起而饥，所当之国，其兵战不胜。”京房《易传》曰：“月蚀辰星，其国女以战。”《郗萌占》曰：“辰星蚀月，大水。”

开元占经 卷十三

月占三

月与列星相犯

郗萌曰：“月宿东壁、营室、奎、娄胃，皆主水。为此星雨者，则冲月雨水甚，则水甚雨泽，入地一寸。至其报月，立水七寸，其潢流，绝车辙，溪谷溢。”又占曰：“月宿觜、参、井、鬼柳，皆主旱，以此星雨者，则冲月旱，雨甚者大旱，雨微者小旱。”《帝览嬉》曰：“月犯列宿，其国有忧。”又曰：“列星贯月，阴国可伐也，期不出五年，其国受兵，不出十年中，国有内乱，大危。”甘氏曰：“月蚀列宿，其国忧、星灭，天下有亡，国星复见，亡国复立，兵起大胜。”《高宗占》曰：“星入月中，将有大兵。”《海中占》曰：“星入月中，其国君有忧；一曰不出三年，臣胜其主。”京房《易传》曰：“星入月中，大臣谋伐其主，主令不行。”《荆州占》曰：“星入月中，其国有丧；又曰有破军。”又占曰：“月未中而星入之，有贼人为攻者，在东方，文者长，武者亡；月过中而星入之，有贼人为者，在西方，武者长，文者亡。”《帝览嬉》曰：“星出月阴，负海国有胜星出月下，芒角相历者，君死入饥。”甘氏曰：“月犯列星，其国忧，若受兵殃。”《荆州占》曰：“月犯所宿之星，其国有军将死。”京氏《妖占》曰：“星与月同光，臣不作乱，则人民非上。”《荆州占》曰：“月蚀列星不见者，其国亡，星还复见者，国复立。”又占曰：“星蚀月，其国相死。”京氏《妖占》曰：“月中有星，天下有贼，星多者，贼多。”《荆州占》曰：“列星居月中，无光，其国以饥亡。”

月犯东方七宿

月犯角一

石氏曰：“月犯左角，大人忧，期六月。一曰大臣忧丧。”《海中占》曰：“月犯角，其国有忧。”《河图帝览嬉》曰：“月犯左角，左将战死，期不出三年；犯右角，右将战死。”《荆州占》曰：“月犯左角，大臣诛，天下决水，大狱；犯右角，兵起。”《河图帝览嬉》曰：“月乘左角，法官诛；乘右角，兵起。”《海中占》曰：“月出角南，国家多暴狱，治病骄恣。”《荆州占》曰：“月出左角南三尺，多狱，五尺以上至丈所，天子明威。”又占曰：“月乘右角，后族家及将相，有坐法死者。”郗萌曰：“月乘左角为旱，右角为水。”又曰：“犯左角，左将军死之；一曰天下有兵。”（按：魏正始七年七月丁丑，月犯左角。占曰：“月犯左角，天下有兵。左将军死。”到嘉平元年正月甲午，大将军曹爽诛，时太传舞阳侯屯兵浮桥，积二年七月。咸熙二年闰月庚子，月犯左角，到大始四年十月，荆州刺史上言吴遣使持节施绩领三万人围于乡，右丞相万彧领万五千人围直城，大将军丁皋间、寿春义阳王率诸军徇寿春兵起之应也。）郗萌曰：“月贯左角，三年，太子死。”又占曰：“月蚀角，大人忧，期三年；一曰有狱事，都尉死；一曰天下大凶。”《巫咸占》曰：“月蚀角，天子忧，牢狱空，用赦当之，期九十日。”《荆州占》曰：“月蚀角，三年更赦。”《河图帝览嬉》曰：“角星贯月，三年，国君死。”《郗萌占》曰：“左角角入月中，不出其年，强国有丧；右角入月中，其君死三年。”

月犯亢二

《河图帝览嬉》曰：“月犯亢，兵起，不出三年。”《黄帝占》曰：“月犯亢，将军亡其鼓，其国将死。”《海中占》曰：“月犯亢，亡地，其国有忧。”《荆州占》曰：“月犯亢，朝臣有事。”郗萌曰：“月乘亢，左星，为水，右星为大兵。”（案魏正始九年正月辛亥，月犯亢南昌，占曰：“兵起，一曰将军死。”到嘉平元年正月，废大将军曹爽等，十六日诛爽时，太傅动兵浮桥，积一年，魏喜平三年五月甲寅，月犯亢距星，到七月太尉王凌诛。到四年三月镇将军诸葛恪上言：贼朱异蚁聚，即诛，截死者三万余人，积十一月始应。）

月犯氐三

韩杨曰：“月入氐，天下兵起。”《河图帝览嬉》曰：“犯氐，其国有军将死；一曰将当之。”《荆州占》曰：“月犯氐，其国有军，一曰其国有忧。”《海中占》曰：“月犯氐左星，郎中右将诛死；皆期三年。”《荆州占》曰：“月乘氐右星，天下有大兵，天子自将，兵天野。”（按魏嘉平三年四月戊子，月犯氐东北星，占曰：“将军死。”五年二月癸丑，后将军兖州刺史黄华薨。）《海中占》曰：“月蚀氐，氐星翳，一将死之，国有诛者。”

月犯房四

《帝览嬉》曰：“月行中道，是谓安宁，天下和平，举兵不吉；欲被其刑，逆天之道，辱以无名。”又曰：“月宿天厩中央，一军罢归，期不过三十日。”《郗萌占》曰：“月当天门、驷之间，五谷大得，人主益寿。”《河图帝览嬉》曰：“月行阳环，多少暴事；”又曰：“月宿天厩左间，将军论老弱分，归期不过三十日。”又曰：“月行阳，裹治骄恣；多暴狱及惊骇，内乱。”又曰：“月行四表之南，阳人且错，祸不可克。”又曰：“冬三月，月出房南，近小旱，远大旱，期在冲；去房三尺曰近，五尺曰近。”《郗萌占》曰：“月宿房南，粟不美，稻不实。”又曰：“正月十九日，候月出房南，有兵，女主丧。”《荆州占》曰：“月出四表以南，人君有忧。”《河图帝览嬉》曰：“月行大阳，天下乱，人民啼哭，及天下大荒，祸不可禁，天下有两心。”又曰：“月行阴间，多阴事，小起。”又曰：“月宿天厩右间，将军伐，期不过三十日。”郗萌曰：“月出阳间，黍稷不为，菽美。”《河图帝览嬉》曰：“月行阴里，权衡不得，后革时作，边境不休。”又曰：“月行四表之北，阴人将革，祸不可克。”又曰：“冬三月，月出房北，近小水，远大水，期在冲。”郗萌曰：“月行四表之北，水旱不时，民皆流食。”《荆州占》曰：“月行房北，帝有乱臣。”《河图帝览嬉》曰：“月行太阴，天下兵悉起，及内淫、流食。”《荆州占》曰：“月行太阴，民流亡。”《河图帝览嬉》曰：‘月犯房星，四足之虫多死，期不出一年。”《海中占》曰：“房上第一星上相，次星次相，下第一星上将，次星次将也。”（按晋成康二年正月辛亥，月犯房南第二星，占曰：“将相有忧。”五年七月丞相王导，八月太尉郗鉴，六年正月征西大将军庚亮并薨也。）《荆州占》曰：“月犯房，为死亡，近之为辱将相，期三年。”（按：魏景初元年二月乙酉，月犯房第二星；房四星；股肱臣将相位也；占曰：“将相有忧，若死亡。”到十二月，司空陈群薨，到三年七月，司徒陈骄薨。积一年六月。）《黄帝占》曰：“月犯上将，上将诛；犯次将，次将诛；犯次相，次相诛；犯上相，上相诛。”《河图帝览嬉》曰：“月犯房心，天下有殃，主有忧。”《郗萌占》曰：“月犯房，有乱臣，期不出三年，臣伐其主，天下有亡国。”陈卓曰：“月犯房，有兵；又曰天下有殃，主忧。”郗萌曰：“月乘房，灭左右官，为有诛；伏甲者陈兵在宗庙中，天子不可出宫、下堂，又曰多暴事。”《河图帝览嬉》曰：“月行房心间，其旁有红云一，诸侯一王死。”郗萌曰：“月乘钩钤，大人忧火令。”《荆州占》曰：“月有中犯陵房星者，国君忧；色青忧丧；赤忧积尸成山；黑有将相诛；白芒角大哭。”郗萌曰：“月有中犯乘守房左骖，左服皆有夫人死，所中相诛。”又曰：“月犯钩钤，大臣有误天子，不尊事天者，致火灾于宗庙，天子崩，王者不宜出宫、下殿，有谋匿于宗庙中者；一曰犯钩钤驷，马，驾将有行。”（按魏正始六年十二己巳月犯钩钤，占曰：王者忧，一曰有火灾。到七年二月，荧乘黄厩，署屋延烧。又魏青龙三年十二月戊辰，月犯钩钤，王者忧，到景初二年十二月，明帝崩。积三年十一月。又案魏正始六年十二月己巳，月犯钩钤；占曰五星犯钩钤，皆主王者忧，一曰有火灾。到七年二月，荧乘黄厩，延烧西掖门，到嘉平二年七月壬戌，皇后甄氏崩。积三年七月应。又案魏时火犯钩钤，皆为后崩也。）郗萌曰：“月守房，皆为人君无道。”又曰：“皆为天下诸侯谋相吞，道不同；又曰皆为胡发兵。”

月犯心五

班固《天文志》曰：“月犯心，其国有忧，若有大丧。”《摘亡辟》曰：“六月辛酉，月犯心，亡君之戒也。”郗萌曰：“月犯明堂星，大人忧。”《海中占》曰：“月犯心中央星，人主恶之；犯其前星，太子恶之，及失位，犯其后星，庶子恶之；皆应以善事。”郗萌曰：“月行出心以南，在外大将易。一曰无兵。太子事。”陈卓曰：“月行宿心而雾，山崩谷塞，一曰水深。”《石氏占》曰：“月乘心，其国相死；月北出，其国旱，宗庙有焚者；月南出，其将相有起兵。”《荆州占》曰：“月犯乘心，大人凶，天下大旱，万民灾伤，近期三年，远九年。”《石氏占》曰：“月合心星，其君死。”又曰：“犯大星，主遇贼害，国人为乱。”又占曰：“月犯心大星，女执行；又曰太子不立。”郗萌曰：“月犯心星，臣弑君；又曰灭其君，三年有忧贼臣。”《海中占》曰：“月犯心，有乱臣，天下有亡国；蚀心，国内乱，有大贼。”《河图帝览嬉》曰：“月犯心，乱臣在旁伐国，期不出三年，其下有亡国；又民伐其主，应之以善事，已殃除。”《海中占》曰：“月犯心中央星，人主败，国有贼，人为乱。”（按魏甘露二年六月己酉，月犯心中央大星，景元元年五月，高贵乡公败。）郗萌曰：“月贵心，其国乱，臣弑君。”《石氏占》曰：“月贵心，其国政乱。”《海中占》曰：“月贯心，其国乱，臣弑君。”《石氏占》曰：“月贵心，其国政乱。”《海中占》曰：“月贵心，一年国君死，不则臣伐主。”《黄帝占》曰：“月贯心星，三年国内乱。”（按汉孝成帝阳朔元年七月壬子，月犯心星。占曰：“其国忧，若有丧。房心为宋，今为楚地，十月辛未，楚王芳薨，积四月应。又按王莽地皇元年正月，月犯心前星，为太子。是岁后，莽杀，太子临之。黄初四年十二月丙子，月犯心大星。占曰：“犯心国忧，若有丧。七年五月丁巳，文帝崩。积二年六月。魏景初二年闰九月癸丑。月犯心大星，占曰：月犯中央星，其国有忧。若有大丧。到三年十二月，明帝崩，积一年四月。）

月犯尾六

《河图帝览嬉》曰：“月犯尾，君臣不和。”郗萌曰：“月犯尾，贵戚有诛者，其国有军将死。”又曰：“在尾宿有变，后宫不安，妃后争人君，子孙不吉，在宫中矣。”

月犯箕七

石氏曰：“月干犯箕度，君臣不和。”《含文嘉》曰：“月至箕，则风扬。”《春秋纬考异邮》曰：“月失行，离于箕者，风。”《春秋纬潜潭巴》曰：“月入箕中，其国有忧。”《黄帝占》曰：“月入箕，籴大贵。”郗萌曰：“月入箕，天下大乱，有兵，国君死之；又曰必赦，月在箕，踵期三十日；在口，期六十日。”《河图帝览嬉》曰：“月犯箕，有客谗人者。”《海中占》曰：“月犯箕，女主有忧。”郗萌曰：“月犯箕，其国有军将死。”（按魏嘉平五年六月十二日庚辰，月犯箕，占曰：“军将死。”到正元元年正月乙丑，镇东将军母丘俭反，正月甲辰，斩俭，积一年九月。又按魏甘露元年八月七日辛亥，月犯箕东北星，占曰：“犯箕东北星，军将死。”到二年五月，征东大将军诸葛诞谋叛不就，后杀扬州刺史乐［纟休］，积十月。）

月犯北方七宿

月犯南斗一

郗萌曰：“月宿南斗风，一曰雨。”又曰：“月入南斗魁中，大人忧；一曰太子殃；又曰宫中有自赋者，期三十日。”《荆州占》曰：“月入南斗，兵起，有忧，不出三年。”京氏曰：“月以子丑申入南斗，后百八十二日赦，无余囚。”陈卓曰：“月犯入南斗魁，天下大赦；一曰兵起。”（按晋成帝咸和六年正月丙辰，月入南斗，占曰：“有兵，一曰有大赦。”是月石勒杀掠娄武进二县，于是遣戌中州；明年湖贼又掠南沙海虞民，是年正月大赦，伐淮南讨襄阳，平之。又咸和八年三日己巳。月入南斗、与六年占同。其年七月，石勒死，彭彪以谯石生、以长安郭权、以泰州并归顺，于是遣督护乔球率众救彪；彪败球退。又石季龙、石斌功灭生权，咸康元年正月大赦。）《黄帝占》曰：“月以十月至四月南斗中，天下大赦，近期六十日，中期六月，远期一年。”郗萌曰：“月一岁三入南斗口者，其岁有赦。”《河图帝览嬉》曰：“月犯南斗，大臣及将去。”《郗萌占》曰：“月犯南培魁，女主当之，不出三年。”《荆州占》曰：“月犯南斗，将军死。”陈卓曰：“月犯南斗风，雨不时，大臣诛，不出三年。”郗萌曰：“月乘南斗，色恶苍苍，丞相死。”又占曰：“月变于南斗，乱臣有更天子之法令者。”《荆州占》曰：“月变于南斗，易相，近臣死。”

月犯牵牛二

《河图帝览嬉》曰：“月犯牵牛，将军奔，天下牛多死。”郗萌曰：“月犯牵牛，其国有忧，将军亡其鼓；一曰有军将死。”陈卓曰：“月犯牵牛星，道路不通，牛马暴贵，天下有大诛，邦谷大贵，又曰月犯牵牛，军亡；犯河鼓，战。”郗萌曰：“月乘牵牛，天下有大水起。”又占曰：“月变于牵牛，牺牲事也；又曰四足之虫疾。”《荆州占》曰：“月行犯若晕牵牛，天下马多疾死。”

月犯女三

《河图帝览嬉》曰：“月犯须女，天下多女患。”陈卓曰：“月犯须女，将军死，其国有忧。”《郗萌占》曰：“月变于须女，有兵不战而降；又曰有嫁女娶女之事。”陈卓曰：“月宿须女，雾，大人死；一曰蛰虫死。”

月犯虚四

《河图帝览嬉》曰：“月犯虚，空邑复起。”郗萌曰：“月犯虚，天下乱政，天下大虚，其国有忧，军将死，有哭泣之事；又占曰：月变于虚，有土功事；又曰在外军大饥。”

月犯危五

郗萌曰：“月行若犯危，有哭泣之事。”《河图帝览嬉》曰：“月犯危，治楼室屋者多。”《海中占》曰：“月犯危其国有忧。”郗萌曰：“月犯危，有军将死。”陈卓曰：“月行所宿危而雾，兵起，士卒多死。”《荆州占》曰：“月有入危者，大乱。”（天下大乱也。）

月犯室六

《河图帝览嬉》曰：“月犯营室，以乱；若亡地及宗庙毁，若起室者。”《海中占》曰：“月犯营室，其国有忧。”郗萌曰：“月犯营室，有宰相死。”《荆州占》曰：“月犯营室，兵起。”郗萌曰：“月变于营室，大臣为乱，兵在外，军人见弃，败。”

月犯壁七

郗萌曰：“月宿东壁，不雨则风。”《河图帝览嬉》曰：“月犯东壁，大乱，人民多死。”《海中占》曰：“月犯东壁，其国有忧。郗萌曰：“月犯东壁，兵在外，军将死；一曰：有土功事。”郗萌曰：“月变于东壁，兵在外，军人大惊，近臣去。”《海中占》曰：“月蚀东壁，其国有闭门事。”《石氏占》曰：“月蚀东壁，大臣戮亡，有文章者被执。”

月犯西方七宿

月犯奎一

郗萌曰：“月入天库，天下有兵起。”《河图帝览嬉》曰：“月犯奎，大乱，人多死者。”郗萌曰：“月犯奎，边兵不安。”又曰：“有大水，敌人多死。”又占曰：“月犯若晕奎，其国大人有忧。”又占曰：“月蚀奎星，大将战死，军乏食。”《海中占》曰：“月蚀奎星，必有大战，军乏食。”郗萌曰：“月变于奎，有沟渎事；一曰：女子事。”陈卓曰：“月宿奎而雾，有妖星见；或曰妖死；一曰：十日妖见君车。”

月犯娄二

《河图帝览嬉》曰：“月犯娄，多淫猎。”《海中占》曰：“月犯娄，国有忧。”《郗萌占》曰：“月犯娄，军将死，民多移徙；又曰狱多冤死。”陈卓曰：“月犯乘娄，国君好爱妇女，游猎无度。”黄帝曰：“月变于娄，有兵在外，不战而和。”陈卓曰：“月行宿娄而雾多；有人死复生者。”《海中占》曰：“月蚀娄星，军不战，在外罢。”

月犯胃三

《河图帝览嬉》曰：“月犯胃，仓库散，若有令；一曰其国有变。”《荆州占》曰：“月犯胃、仓粟散。”《海中占》曰：“月犯胃，其国有忧。”郗萌曰：“月犯胃，邻国有暴兵伐中国；一曰有军将死；又曰以夷为忧，天下国无实。”《海中占》曰：“月犯乘胃，小国起兵，仓库虚；一曰军不战，民多病伤有令。”《陈卓占》曰：“月宿胃而雾，死于孕，孝妇谋死。”

月犯昴四

石氏曰：“月入昴中，胡王死。”《河图帝览嬉》曰：“月犯昴，天子破匈奴，不出五年，中若有白衣会。”《荆州占》曰：“月犯昂，以粟米为贱。”《河图帝览嬉》曰：“月行犯昴，北有赤白云缘月，兵入匈奴，地有得；赤白云不缘月，兵入无得，期不出三年。”《黄帝占》曰：“月乘昴，贵人有忧。”郗萌曰：“月乘昴，天下用法峻，一曰水满野，五谷不收。”又占曰：“月合昴，有赦。”又占曰：“月行触昂，匈奴扰扰。”又曰：“月生于昂，天下有赦。”《黄帝占》曰：“月变于昂，兵在外食绝。”郗萌曰：“月变于昂，国有丧。”《石氏占》曰：“月蚀昴，贵臣诛，贵女失势。”《海中占》曰：“月蚀昂诸候黜，门户臣有事，天下饥。”石氏曰：“月出昴北，天下有福，一曰胡王死。”郗萌曰：“月犯昴，其国有忧，将军死；一曰胡不安。”（按魏正始元年四月二十七日戊午，月犯昴水头第一星，其年十月庚寅、月犯昴北第四星。占曰：“月犯昴，胡不安，将军死。”到二年六月，征西将军赵［亻敢］上言，鲜卑大人阿炒儿等杀掠敦煌太守王延等。将兵斩首千一百级。冬十月，又讨斩阿炒儿，唐首千级。三年正月，又斩鲜卑大师首六百级。讨鲜卑斩首千余级，八月丁巳，轻车将军特进王忠薨，积三年四月应。）

月犯毕五

《诗》曰：“月离于毕，俾滂沱矣，谓大雨也。”《春秋纬考异邮》曰：“月失行，离于毕，则雨。”蔡氏《月令章句》曰：“月离者，所历也。”班固《天文志》曰：“月入皆，则多雨。”郗萌曰：“月入毕，其国君大忧；又曰兵起，期一年，先起兵者有破亡；又曰与两股齐，近期二十日，远期六十日，有将死。”刘向《洪范传》曰：“月入毕中，将若相有一家事坐罪革起；一曰有女丧；一曰女主当之。”（按魏太和四年二月丁未，月加午在毕大星三月蜀刘升为丞相。诸葛亮将五万人入天水，攻将军贾魏副车骑将军舒等三万余人，讨之，斩首三万余人，投降者万余人。七月乙酉，大赦，六年正月甲戌，皇女暴薨，上及群臣皆为之服。五月甲戌，皇太子殿下薨。十一月壬寅，吴越贼将周贺于东莱牟平之内恣杀掠，与青州刺史程喜战，射杀周贺，斩首四千余级，又生擒八千余人。青龙元年八月已未，大赦。二年三月庚寅，故汉帝山阳公崩，以天子礼葬之，谥曰献帝。积三年六月应也。）郗萌曰：“月入毕，有拘主，近期百日，中期十月，远期一年；又曰小人自立；一曰小人罔上；一曰将相惊；又曰大赦，期三月；一曰在毕口，期六十日，赦，在踵，期三十日；又曰有土功；又曰有以弋猎事惑其君者。”石氏曰：“月居毕中，不出其年，女君死。”《河图帝览嬉》曰：“月犯毕，天子用法以诛罚急，贵人有死者。”京氏《妖占》曰：“月犯毕，天下有变令。”《黄帝占》曰：“月犯毕，出其北，阴国有忧。”《海中占》曰：“月犯毕，南阳国有忧，一曰贼臣诛，不然边有兵。”郗萌曰：“月行犯毕赤星，臣弑主；一曰乘毕赤星，将死。”又占曰：“月犯蚀毕，有小疾。”又曰：“合毕，天有下赦，合其阴，水；合其阳，风；又曰：月变于毕，边境有事。”《黄帝占》曰：“月蚀毕，使边者凶。”《郗萌占》曰：“月蚀毕，诸侯相谋。”又曰：“月入毕中而晕，人主生；一曰人主伐。”又占曰：“月入毕而圣人生；一曰人主伐。”《荆州占》曰：“月蚀毕中，星居月中，不出其年，女主当之。”《石氏占》曰：“月蚀毕星，星居月中，不出其年，女主当之。”《石氏占》曰：“月蚀毕星，星居月中，不出其年，女主当之。”《石氏占》曰：“月蚀毕星，中有土功事，一曰：女主有忧。大臣系囚者；一曰天下兵起，是谓小人国。”陈卓曰：“月行宿浊而雾，君使有道死于诸侯曰；一曰诸侯之使有道死者。”（浊者毕也。）《陈卓占》曰：“月犯附耳，兵起，若将相有丧忧，不即免退。”

月犯觜六

《河图帝览嬉》曰：“月犯觜觿，小将有死者。”《海中占》曰：“月犯觜觿，小战；又曰小将吏多死。”郗萌曰：“月犯觜觿，下将毕叛。”《荆州占》曰：“月犯觜觿，道多死人。”

月犯参七

郗萌曰：“月宿参，若宿伐，皆为风雨。”《河图帝览嬉》曰：“月犯参伐，有兵事，竞城堡。”《海中占》曰：“月犯参，其国有忧；又曰国有兵事。”郗萌曰：“月犯参，有军将死。”《海中占》曰：“月犯参右肩，右将战死；犯左肩，左将战死。”郗萌曰：“月犯右股，大将战死；犯赤星，将诛。”石氏曰：“月犯乘参右股，五中占曰：“月蚀参伐，兵大起。”

月犯南方七宿

月犯井一

《郗萌占》曰：“月宿东井，雨；不雨则风。”《河图帝览嬉》曰：“月入东井，诸侯贵人多死。”《荆州占》曰：“月入东井，有兵。”《河图帝览嬉》曰：“月犯入东井中，其国君有忧。”《黄帝占》曰：“月犯东井，有水事，若水令。”《郗萌占》曰：“月犯东井，军将死。”（按魏青龙三年十一月己丑，月犯东井辕西第一星。占曰：“月犯东井，将死；一曰：国内有忧；一曰：有水令。”到十二月己卯，右将军朱益薨。四年十二月癸巳，司空颖阴侯群薨。又景初元年九月壬申，诏曰：“今年雨过差，翼兖徐豫四州特剧。遇水溺没死者，所在开仓救济。”瘐辰，皇后毛氏崩。积二年十一月应。正始五年十一月壬申，月犯东井距星。六月癸酉，月犯东井南辕西头第二星。占曰：“月犯东井，将死。”到七年十一月庚子，镇北将军吕昭薨。积二年，魏嘉平三年四月戌寅，月犯东井南辕西头第二星，占曰：“月犯东北井，将死，一曰：有忧。”到七月壬戌，甄皇后崩，太尉王陵诛，积四年。）《黄帝占》曰：“月蚀东井，大臣有谋，皇后不安，五谷不登。”《陈卓》曰：“月行宿东井而雾，有水患。”《河图帝览嬉》曰：“月犯钺，大臣诛。”郗萌曰：“月中犯乘钺，兵起，斧钺用。”又曰：“月中犯乘钺，若蚀钺，为内乱。”（按魏正始四年十月七日十一月十四日，月犯乘守钺，兵起。一曰斧钺用，是月太傅舞阳侯上言：吴将诸葛恪屯据。遣众军讨恪，恪弃城奔走。投水死者万计。到五年三月己卯，大将曹爽率众军征蜀，积六月应。又按魏嘉平五年，月晕犯钺，兵起，一曰光禄夫夫张缉皆诛，九月车骑将军郭准上言，姜维等攻陇西，斩首万余人，积十月应。）

月犯鬼二

《郗萌占》曰：“月犯舆鬼，有军将死。”陈卓曰：“月行宿舆鬼而雾，军战，主人败。”又占曰：“月犯乘天尸，乱臣在内。”郗萌曰：“月有入舆鬼者，皆为财宝出。”《河图帝览嬉》曰：“月犯鬼，大臣有诛；一曰国有忧。”陈卓曰：“月犯鬼天尸，国君有忧，大乱，大臣诛。”又曰：“月入舆鬼乘质者，君贵人忧，金玉用，人民多病；从南入为男，从北入为女，从西入为老，棺木倍贵。”（按魏青龙二年二月辛卯，月犯舆鬼中央星，其年十二月甲子，复犯，舆鬼为天锧，主斩杀。占曰：“民多病，大臣忧，又曰：国有忧。”三年正月辛巳，自冬涉春，节气不和，因下诏曰：“连年疫疾，雕伤人民。”二月丁巳，文德皇后崩。四年五月乙卯，司徒乐平侯董昭薨。三年三月应。魏正始二年九月癸酉，月犯鬼西北星，主金玉。三年二月丁未，月犯鬼西南星，主布帛。占曰：“大臣忧，一曰：有钱金到。”八月丁巳，轻车将特进王忠薨。至四年甲子，上加服元，赐诸侯王公公卿校将军以下钱各有差，一年五月应。又魏嘉平二年十月丙申，月犯鬼距星。五年三月一日，月犯鬼距星，如占。六年七月甄皇后崩，太尉王凌楚王彪有谋，妻子五岁以下皆诛，积十月应。）陈卓曰：“月蚀舆鬼，贵臣皇后有忧，天下不安，近期一年，远期三年。”

月犯柳三

郗萌曰：“月入天库，天下有起土。”《河图帝览嬉》曰：“月犯柳，有木功事。”又占曰：“月犯柳，其国有忧；又曰有军将死。”石氏曰：“月犯乘柳，工匠兴。”陈卓曰：“月行宿柳而雾，民多阴内之病；又鸟多死。”《石氏占》曰：“月蚀柳，王者以病，不安宫室。”《黄帝占》曰：“月蚀柳，大臣忧。”

月犯七星四

《河图帝览嬉》曰：“月犯七星，兵在外战。”《海中占》曰：“月犯七星，轻车战。”《郗萌占》曰：“月犯七星，掌食臣有诛者，国有忧，将军死。”《黄帝占》曰：“月行宿七星而雾，民分。”《郗萌占》曰：“月犯七星，臣为乱。”《石氏占》曰：“月蚀七星，君后大臣在暴忧，国大饥。”《海中占》曰：“月蚀七星，国相更政。”

月犯张五

《河图帝览嬉》曰：“月犯张，有飧客。”郗萌曰：“月犯张，将相死，其国有忧。”《黄帝占》曰：“月蚀张，贵臣失势，皇后有忧，期七十日。”陈卓曰：“月宿张而雾，天子恶之。”

月犯翼六

《河图帝览嬉》曰：“月犯翼，飞虫多死。”《海中占》曰：“月犯翼，其国有忧；一曰相传令；一曰外夷有兵。”郗萌曰：“月犯翼，有军将死；若北夷有兵。”又曰：“月犯翼，女主恶之。”《黄帝占》曰：“月蚀翼，忠臣见，谮言正事者亡，不出其年。”陈卓曰：“月行宿翼而雾，后恶之。”

月犯轸七

《海中占》曰：“月犯轸，兵车用，近期二年，远期三年。”《郗萌占》曰：“月宿轸，风；又曰：月犯轸，其国有忧；一曰兵车出，近期一年，远三年中。”班固《天文志》曰：“月入轸，则多风。”《黄帝占》曰：“月蚀轸，贵人亡，皇后不安，期有八十日者。”

开元占经 卷十四

月占四

月犯石氏中宫一

《海中占》曰：“月入摄提，圣人受制。一曰谋臣有侧。”《郗萌占》曰：“月犯蚀大角，强国亡，战不胜。一曰大人忧之，期三年；一曰大角贯月，天子恶之。”陈卓曰：“月犯大角，天下疾；又曰有水灾；一曰月蚀大角，天子死，期十三年中。”郗萌曰：“月犯天牢，以狱不平。”贯索之别名郗萌曰：“月犯织女，女主有诛，一曰人主有诛死。”石氏曰：“月犯守东西咸，女主因淫至祸，有阴谋；不通或咸，必有贼。”（按晋孝武帝大元二十一年四月，月犯东咸，吴郡内史钦发人戒严，吴兴诸郡响应为贼也。）石氏曰：“月入天市中，大将死，或易政。”《黄帝占》曰：“月入天市，有更币之令。”《海中占》曰：“月入天市中，近臣有抵罪者。”《帝览嬉》曰：“月行入天市，及有变留其中，女王忧，将若相有戮死于市者。郗萌曰：“月犯乘天市，粟贵。”石氏曰：“月犯候星，有忧。”石氏曰：“月犯帝座、宗星，人主有忧。”石氏曰：“月犯宦者，侍人诛。”石氏曰：“月犯天江，大水关梁塞。”陈卓曰：“月犯建星，有臣相谮。”（按《宋书天文志》曰：“魏陈留王景元元年二月，月犯建星，后钟会邓艾破蜀，会谮艾，遂皆夷灭。”）郗萌曰：“月变于建星，有乱臣更天子之法令者；一曰易将相，近臣多死。”（按晋咸康三年九月戊子，月犯建星。占曰：易相，一曰大将死。五年丞相王导薨。庚戌代辅，以太尉郗鉴征西大将军庚亮并死也。）《黄帝占》曰：“月犯天弁，粟贵；一犯一贵，数犯数贵。”《黄帝占》曰：“月犯河鼓；左星，左将死；右星，右将死；一曰所中者诛；一曰有军败，亡其大将，有兵起。”《河图占》曰：“月乘大陵，天下尽丧；星从，兵革起，死人如丘山，星希则无。”石氏曰：“月乘卷舌，天下多丧。”《黄帝占》曰：“月入五车、天库，兵起，道不通。”（按《宋书天文志》曰：“宋武大明七年十二月，月犯五年，后二年帝后崩，大臣将相诛灭，皇子被害，皇后崩，四方兵起，遣诸军锋外讨之。）石氏曰：“月犯五车，兵起移驾。”《帝览嬉》曰：“月行天渊中，臣逾主。”《黄帝占》曰：“月行天渊中，若犯之贵人死。”《黄帝占》曰：“月犯天关，有乱臣更天子之法，主关津者有罪，王者忧。”《黄帝占》曰：“月出天门中道，百姓安宁，岁美无兵。”《帝览嬉》曰：“月乘天高，将死，外臣有诛者。”石氏曰：“月出天门中道之南，君恶之，大臣不附。”郗萌曰：“月犯南河戌，为中邦凶。”石氏曰：“月行南河戌中，四方兵起，有丧，若大旱，百姓数病。”《帝览嬉》曰：“月行南河之南，兵旱并起，男子丧乃始。”刘向《洪范传》曰：“月入南河戌，门民疾疫。”《黄帝占》曰：“月出天门中道之北，胡主死，天下多死。”石氏曰：“月行北河戌之间，冠带国兵尽起，道不通。”《帝览嬉》曰：“月行北河之北，兵水并起，女子丧乃始。”郗萌曰：“月经南戌之南，刑法峻暴，诛伐不当，经北戌之北，以女、金钱、奢侈、贪色失治道，皆近期三年，中期六年，远期九年而灾至。”石氏曰：“月犯五诸侯，诸侯诛。”（按《宋书天文志》曰：宋孝武大明三年四月，月犯五诸侯，时竟陵王诞反，遣沈庆之领羽林兵战属城。）《帝览嬉》曰：“月入轩辕，有乱臣，期不出三年。”《帝览嬉》曰：“月行轩辕中，女主失势，其所中以官名名之，一曰王官有不治者。”《海中占》曰：“月犯轩辕大星，女主当之。”（按晋安帝元兴三年四月甲午，月押掩轩辕第二星，明年七月，永安皇后崩。又按晋孝武大元五年七月庚子月犯轩辕大星，九月癸未，皇后王氏崩。）《帝览嬉》曰：“月犯轩辕左右角，臣有诛者。”《帝览嬉》曰：“月犯女御星，女御有忧。”郗萌曰：“月犯御星，御仆死。”石氏曰：“月中犯乘轩辕大星，民大饥大流，太后宗有诛者，若有罪；中犯乘少星，民小饥小流，皇后宗有诛者，若有罪。”郗萌曰：“月乘轩辕端，臣子反，其事成。”《荆州占》曰：“月乘轩辕端，女主有散死亡去者。”郗萌曰：“月蚀轩辕，女主有忧，以官名名之。”石氏曰：“月入轩辕中，犯乘守之，有逆贼，有火灾。”《巫咸占》曰：“月犯少微，处士有忧。”（按《续晋阳秋》曰：“会稽谢数、李庆绪隐若耶山，初，月犯少微，时戴达名著于敷，时人忧之，俄而敷死，会稽嘲曰：“吴中高士，便是求死不得也。）《黄帝占》曰：“月入中，犯乘少微，女主忧；一曰宰相易。”《荆州占》曰：“月犯少微南第一星，诸处士忧；犯第二星，诸仪士忧；犯第三星，诸博士忧；犯第四星，诸大夫忧；易史官黜。”石氏曰：“月入中，犯乘守少微，皆为五官乱，宰相忧。”《荆州占》曰：“道太微，为宫中逆乱，政不行，又曰月行太微中，贵者失势，必夺权劳所中，成刑以官命之。”《黄帝占》曰：“月行入太微中，皆为大臣有忧；一曰大臣死。”郗萌曰：“月入太微中，君弱臣强，四夷兵不制，有奸人来听伺主之庭者；又曰有丧。”《荆州占》曰：“月入太微庭中，东出，大臣出令如主；入中华西门，出右掖门，必有反臣。”《荆州占》曰：“月犯太微庭，臣弑其主。”《海中占》曰：“月犯南门左右扉，将相有免堕者，期不出三年；左右扉者，执法也。”石氏曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，皆为天子所诛，若有罪者。”《帝览嬉》曰：“月入太微庭，所中犯乘守者，各以其官名之。”《春秋纬合诚图》曰：“入华阙门者，臣不臣。”石氏曰：“月入太微中，乘东西门若左右掖门，而南出端门者，皆为臣弑君之候也。”《荆州占》曰：“月入天子宫者，为大臣者死。”《帝览嬉》曰：“月入太微而出端门者，臣不臣。”石氏曰：“日入太微中，乘东西门若左右掖门，而南出端门者，皆为必有反臣；又曰入西门出东门，皆为人君不安，欲求贤佐；入中华西门，出中华东门，皆为臣出令；入太阴西门，出太阴东门，皆为天下大乱；有丧，若大水。”郗萌曰：“月入古门而折出右掖门，皆为大臣假言之威而不从主命；月入西门，犯天庭，出端门，皆为大臣代主。”（按《宋志》晋恭帝元熙元年正月丙午，三月壬寅，五月丙申，七月己卯，皆月犯太微，二年六月三日，帝逊位于宋。”）《黄帝占》曰：“月行入及留太微中，为大臣有忧。”石氏曰：“月出东掖门，为将受命东南；出西掖门，为将受命西南。”《荆州占》曰：“东南为德事，西南为刑事，期以春夏。”《荆州占》曰：“月中犯乘守四辅，为臣失礼，辅臣有诛者。”《帝览嬉》曰：“月行犯左右执法，皆为大臣有忧。”《春秋纬文曜钩》曰：“月入太微轨道者，司出门守皆为天子所诛。”《帝览嬉》曰：“月出黄帝座之北，祸之大；出其南，祸之小；若近之大臣谋乱，祸不成。”石氏曰：“月犯黄帝座，大人忧其中，黄帝座，大人易，天下乱。”《帝览嬉》曰：“月犯黄帝座，天下大乱，存亡半。”《海中占》曰：“月犯黄帝座，有乱臣，人主恶之。”郗萌曰：“月犯黄帝座，臣子反弑其主，事成。”郗萌曰：“月抵黄帝座，有土功事。”《黄帝占》曰：“月犯四帝座，天下有丧。”石氏曰：“月犯四帝座，若乘之，君忧。”《荆州占》曰：“月犯四帝座，诸侯凶。”甘氏曰：“月中犯乘守四帝座，天下亡。”石亡曰：“月中犯乘守屏星者，为君臣失礼，而辅臣有诛者，若免罢去。”《孝经内记》曰：“月入三台中，君有大忧患，败在臣下。”《黄帝占》曰：“月入三台，大臣为天子，公族共弑君。”

月犯石氏外官二

郗萌曰：“月入库楼，天下有兵起。”郗萌曰：“月宿羽林中，兵大起。”石氏曰：“月犯乘若中北落，皆为天下兵大起。”石氏曰：“月入天仓，主财宝出，忧臣在内，天下有兵。”石氏曰：“月犯天仓，有移五谷。”石氏曰：“月入天仓，市兵起。”《郗萌占》曰：“月行弧宿，臣逾主。”《郗萌占》曰：“月变于狼，阵兵不战，一曰不起，如小战；一曰有水事。”

月犯甘氏中官三

石氏曰：“月在天理，臣当坐，欲反者而入狱；一曰君有大忧。”《帝览嬉》曰：“月乘天高，将死，外臣有诛者。”《黄帝占》曰：“月入五潢中者，皆为兵起，军道不通，天下大乱，易政，一曰贵人死。”《黄帝占》曰：“月中犯乘守五潢，皆期二十日，兵起。”郗萌曰：“月入咸池，暴兵起，期四十日。”郗萌曰：“月入咸池，有迷惑人主者。”《荆州者》曰：“月入咸池，天下大乱，人君死，易政，以入日占国。”郗萌曰：“月有不从天街者，皆为政令不行，不出其年，有兵；又曰行天街中，天下宁，百姓顺；一曰行天街外，百姓凶。”

月犯甘氏外官四

《郗萌占》曰：“月行折威中，天子亡。”《甘氏占》曰：“月人哭星，女主崩。”《黄帝占》曰：“月入天积，即刍叶也财宝出，主忧臣在内。”

月犯巫咸中外官五

《郗萌占》曰：“月乘键闭星，大人忧。”《郗萌占》曰：“月犯乘键闭星，大臣大误，天子不尊事天神，致火灾于宗庙，天子崩；一曰王者不宜出宫、下殿，有偃兵于宗庙者。”《黄帝占》曰：“月行天渊中，若犯之，贵人死；一曰臣逾主。”石氏曰：“月犯鈇锧，有戮臣。”《黄帝占》曰：“月犯鈇锧者，为大臣诛。”《郗萌占》曰：“月中犯乘守鈇锧者，为鈇锧用；一曰兵将有忧。”《石氏占》曰：“月行天厩，星天为兵归；月行天厩，上不安。”

开元占经 卷十五

月占五

月晕一

《石氏占》曰：“月傍有气，圆而周匝黄白，名为晕。”巫咸曰：“月之晕者，臣专权之象。”《石氏占》曰：“月晕受衡，所在之国安。”甘氏曰：“月晕，战兵不合，若军罢。”《甘氏占》曰：“日月皆晕，战兵不合。”（谓昼有日晕，夜有月晕也。）京房《易传》曰：“凡月晕七日，无雨大风，兵作土功起。”《高宗占》曰：“月晕，明王自将兵。”《荆州占》曰：“月晕，赤有光；主起兵，城降。”《帝览嬉》曰：“月晕，兵春起，不胜。”《荆州占》曰：“月终岁不晕，天下和亲。”《荆州占》曰：“四孟月之七日，四仲月之八日，四季月之九日，皆当月晕。晕不以其日，不出三日有暴风甚雨。”石氏曰：“月以正月一日、二日晕，必有土功。”《荆州占》曰：“月春二晕者，其民好斗，不有从民，岁必大恶，不出一年粮贵。”《石氏占》曰：“正月上旬一晕，树木虫；二晕，禾谷虫，三晕震雷。”《荆州占》曰：“月晕四仲月之八日，四季月之九日，三日不雨，皆为月蚀。”《河图帝览嬉》曰：“同晕中赤外青，群臣亲内；外赤中青，群臣内其身，外其心。”《荆州占》曰：“月晕四仲之八日，四季月之九日，三日下雨，皆为月蚀。”《河图帝览嬉》曰：“月晕中赤外青，群臣亲内；外赤中青，群臣内其身，外其心。”《荆州占》曰：“一月五六七八九晕，天下有亡地者；十一晕，天下更政。”《帝览嬉》曰：“五月中九晕以上者，道上有热死者。”《荆州占》曰：“正月九日、十六日夜月晕者，其五月有令；十日晕者，三月有令；十一日晕者，其月大旱；十二日、十五日晕者，飞虫多死；二十三日、二十四日晕者，五谷不成；二十五日、二十六日晕者，飞虫多死；二十三日、二十四日晕者，五谷不成；二十五日、二十六日晕者，女枲贵。”《荆州占》曰：“月以庚戌晕，有救；以迟疾为期。”（谓晕疾亦疾，晕迟亦迟。）《荆州占》曰：“月正月甲乙日晕者，木贵，民人多病；丙丁日月晕者，旱，金钱轻；戊己日月晕者，岁美，小旱，田宅贵；庚辛日晕，赦；壬癸日晕者，多水。”高宗《八节月晕占》曰：“月以立春四十六日内晕者，亦有兵；黑多水，虫为灾，逆贼生，民生子多怪。月以春分四十六日内晕者，赤为兵；黄白忧多虫。月以立夏四十六日内晕者，赤少水；白旱，万物不出者死，人民流亡；月以夏至四十六日内晕者，赤小水；黄白万物化为白耳。月以立秋四十六内晕者，赤小白，明日甚雨，出黄羽异身，伤害五谷之心。谓螟螣之类也月以秋分四十六日内晕者，赤少黄白，大雷发，折木、杀人。月以立冬四十六日内晕者，赤重如盖状，明日甚雾；黑多冰霜，春多风。月以冬至四十六日内晕，赤大白，春多风，杀人。”京房《易传》曰：“正月三晕，所宿国小饥，五晕，大饥。”

月重晕二

《石氏占》曰：“月以十二月八日晕再重，大有风，兵起；三重，天下兵大乱。《石氏占》曰：“月晕再重，天下大风起。”《帝览嬉》曰：“月晕三重，其外青，中浊不散，军会聚。”《荆州占》曰：“月晕四重，以有亡国，死王者；五重，其国女主死；七重，天下易主；八重，天下有亡国。”（汉高祖七年月晕，圆参昴七重，占曰：毕昴间天街也，街北胡，街南中国。昴为匈奴，参为赵毕，为边兵；是岁，高祖为冒顿单于所围。）《荆州占》曰：“月晕三重，赤云贯之，其国破丧。”巫咸曰：“月五月中晕，有九重以上，道路大有热死者。”《高宗占》曰：“月晕十重，天下更王。”京房《易传》曰：“月晕十二重，天下半亡。”《帝览嬉》曰：“月晕再重，倍在外私成于外，倍在内私成于内。”

月交晕三

《帝览嬉》曰：“月色黄白交晕，一黄一赤所守之国受兵。”《高宗占》曰：“月交晕，赤有光，其国不出二年遇兵。”《石氏占》曰：“月交晕贯月，有事从贯击者胜，杀将；有珥，有喜。”

月连环晕四

《荆州占》曰：“月晕连如环，为两军兵起，君争地。”《石氏占》曰：“月晕一重，下缺不合，上有冠戴，傍有两珥，白晕连环，贯珥接北斗，国有大兵，大战流血，其地纷纭，不出一年忧。”《石氏占》曰：“月晕如连环，重晕北斗魁前第一第二星，大臣下狱，流移一千里；又曰晕辅星，大臣下狱。”《荆州占》曰：“月晕如连环，有白虹干晕不及月，女贵人有阴谋乱。”

月晕五星五

岁星

《甘氏占》曰：“月晕岁星，色不明，主人胜客，明、客胜主人。”巫咸曰：“月晕岁星，其国主死。”《荆州占》曰：“月晕岁星，籴贵，石千文，民相食。”《海中占》曰：“月晕岁星，其主病；重晕，囚死或大水；五晕，人主有病丧。”《高宗占》曰：“月晕岁星，三复之，相出走，战不胜，所宿国饥。”《荆州占》曰：“月晕岁星，三复之，人相击，客不胜，所击主人胜；五复之，国女主死。”《帝览嬉》曰：“月晕四重华，五复之，所宿其国，主死；三复之，黜相；一曰客畔之，不合所攻，主人胜。”《帝览嬉》曰：“月晕，回留岁星所守之国，岁大熟。石氏曰：“岁星与月合，在氐而晕，不出四十日，有德令。”

荧惑

《巫咸占》曰：“月晕荧惑星，女主有忧，若有死亡。”《巫咸占》曰：“月晕荧惑星，其国主亡。”《荆州占》曰：“月晕荧惑，有兵在野，大战归，其国亡。”《荆州占》曰：“月晕赤者荧惑，三月兵起。”《海中占》曰：“月晕荧惑，三复之，国贵人相死。”《海中占》曰：“月晕荧惑，五复之，主出走。”《荆州占》曰：“月晕荧惑，五复之，主死。”《帝览嬉》曰：“月晕回荧惑，所守之国亡：又客兵入境，为寇掠。”《帝览嬉》曰：“月晕回荧惑，其色恶不明，客败，其色明如角，则客胜。”郗萌曰：“月晕胃荧惑，在其中天，下有兵发于魏国，不出一年，大赦。”

填星

《甘氏占》曰：“月晕填星，色不明，主人胜客；明，客胜主人。”《巫咸占》曰；“月晕填星，其国主死，一曰旱。”《高宗占》曰：“月晕填星，所在之国兵起，战不胜。”《海中占》曰：“月晕填星，相死，若皇后死，不则亡地。”《荆州占》曰：“月晕填星，五合五解，所宿国主当之。”《帝览嬉》曰：“月晕回填星，所宿之国有德。”《帝览嬉》曰：“月晕回填星，三复之，相死，天下土尽动，大起邑，屋大坏，女主有忧：五复之，主死。”

太白

《甘氏占》曰：“月晕太白，色不明，主人胜客，明，客胜主人。”《巫咸占》曰：“月晕太白，其国主死。”《荆州占》日：“月晕太白，与月合，其主死境外。”《荆州占》曰：“月晕太白，入晕其色恶，不明，则客败，其色明而有角，客胜：其色如晕，与月合，人主忧从中宫起。”《海中占》曰；“月晕太白，五复之，主死。”《荆州占》曰：“月晕太白，五复之，其国女主死。”《帝览嬉》曰：“月晕太白，当其野者，国受兵，战不胜；又曰所守之国，兵起。”《帝览嬉》曰：“月晕太白，三复之，所宿国将若相死之；一曰客攻不合所攻，主客。”

辰星

《甘氏占》日：“月晕辰星，色不明，主人胜客：明，客胜主人。”巫咸曰：“月晕辰星，再合再解，其国败，不出其年。”巫咸曰：“月晕辰星，其国主死。”《荆州占》曰：“月晕辰星，其国以水亡：又曰秋兵起。”《海中占》曰：“月晕辰星，在春，大旱：在夏，主死，在秋，大水：在冬，大丧。”《荆州占》曰；“月晕辰星，再合再解，所宿之国饥败，期一年。”《高宗占》曰：“月晕辰星，三复之，国以水亡。”《荆州占》曰：“月晕辰星，五复之，其国女主死。”《帝览嬉》曰：“月晕围辰星，所守之国有大水。” 《帝览嬉》曰：“月晕回辰星，春夏民疾寒热，秋兵起及水，冬主死，若有水忧。”《荆州占》曰；“月晕辰星、角、亢，回二重，如连环，不出三年，大臣大谋若诛。”

日晕列宿同占六

郗萌曰：“月以正月、十二月晕角亢氐房心五星者，大赦；晕四星者，小赦。”《巫咸占》曰：“月晕角亢氐，虫多死，天下土卒死。”陈卓曰：“月晕角亢，大将军有忧。”《帝览嬉》曰：“月晕回角亢，虫多死。”石氏曰：“月晕氐房心，有德令。”郗萌日：“月晕氐房心，其地有役，”石氏曰：“月晕房心，帝国有兵，庙堂句氐宿，大赦：句三宿，小赦，五百里以下：句二宿，赦百里内。”石氏曰；“月晕房箕，风地动。”石氏曰：“月晕心尾亢，骨虫为害；一曰四足虫；一曰不出其年，易政山崩，出五十里外。”石氏曰：“月以十一月晕心尾，麦有价。”《荆州占》曰：“月晕尾箕，分有疾凶。”石氏曰：“月晕箕斗，兵从东方北方来者胜，从南方来者不胜。”《帝览嬉》曰：“正月月晕回箕，五谷不成。”巫咸曰：“月晕围斗，五谷不成，大将易。”《帝览嬉》曰：“月晕牵牛、须女，女子功丝,皆贵；一曰牛多暴死。”郗萌曰：“月晕虚危，有兵，谋不成，风起；又曰有丧。”石氏曰：“月晕虚危，兵革离，动宗庙。”《荆州占》曰：“月晕营室东壁，其地有谋不成；一曰风起；一曰大水且至；又曰寡妇婴儿多死。”《帝览嬉》曰：“月晕营室东壁，有大土功。”郗萌曰：“月晕奎娄，其地大病；一曰水虫多死。”《帝览嬉》曰：“月晕胃昂，民多腹之疾。”郗萌曰：“月晕昴及毕，有庆上赐下者；一曰有德令，无令则有兵起。郗萌曰：“月晕昴及毕，比有反者。”郗萌曰：“月晕昴毕参，赦者有善令，期六十日；又曰不出三年，人主忧，若有赐令。”郗萌曰：“月以太岁所在辰晕毕与五车及一星，小赦；二星，次赦；三星及五星，大赦。”郗萌曰：“月以十一月晕，五车及昴参其星皆入晕中，有大赦；其不尽入，有小赦，期在来年五月中。”石氏曰：“以正月上旬月晕昴毕参伐，有赦令。”《帝览嬉》曰：“月晕回毕参觿，矢弓弩贵。”石氏曰：“月晕参井，水霜数至。”巫咸曰：“月晕围井鬼。其年不和；一曰旱。”京房《易传》曰：“月晕翼轸，军在外战，亡其偏将。”郗萌曰：“月晕轸角，先起兵者不胜；重开吉，重发兵者，兵死。”巫咸曰：“月晕轸角，赦期百二十日；一曰以四孟月晕轸角，皆为赦。”

月晕东方七宿

月晕角一

《石氏占》曰：“月晕左角，有军，军道不能。”石氏曰：“月晕右角，大将军有病，岁偏民饥，角鳞虫多死。”《黄帝占》曰：“月晕围两角，大水，期一年。”《石氏占》曰：“月角中而晕，王者喜。”石氏曰：“日晕左右角，大赦；晕一角，小赦；早乙为春，丙丁为夏，庚辛为秋，壬癸为冬。”巫咸曰：“月晕角亢，有角虫多死，天下士卒死；及角中央，王自将兵，不行百里，士遁亡，军道不通；及右角，害大尉；及左角，狱大乱。”（后魏书曰：天兴五年十月戊申，晕左角，时帝讨姚兴弟，平于乾辟，克之太史令姚崇奏；角虫野死，上虑牛疾，乃命减诸辎玄。甲戊车驾北引，牛大疾，死者十八，自宫车所驭厘辖数百，同日毙于路侧，尾相属亦多死之徵也。）《海中占》曰：“月晕角亢岁，民饥。”陈卓曰：“月晕角，大将有殃。”郗萌曰：“月晕角，有兵，百日罢，无兵，后百日起；又曰先起兵者，不胜；又曰晕右角，右将军有殃；晕左角，左将军有殃；又曰晕右角，臣倍主；晕左角，大臣谋，期三年。晕天门，十月、十二月诸侯有不通者；又曰乘若晕角，为水；又曰多风雨。”《荆州占》曰：“月晕围左右角，天下有大兵，天子为军自守，左右动摇非常，人主忧，臣弑君。”《荆州占》曰：“月以正月晕角，公子死；一曰将军死，岁饥；又曰以正月十七日，月晕于角，天下赦；正月戊己，晕左角，有丧。”《河图帝览嬉》曰：“月行天门，晕三重，天清净，关梁不通，应之以善事。”（晋咸和三年，月晕左角，有赤白珥，礼约以问戴洋，洋曰：壹门当大战，有贼乱。洋字国流，吴国人，颇识天文阴阳之数，约为豫州，洋为督护，约本胡后，洋遍游公侯之门，莫不说重其所占候，并多神验，事见晋史也。）甘氏曰：“月入角而晕，大赦；不则日蚀，所蚀之宿，其邦不安。”《帝览嬉》曰：“月晕左角，天子为军自守；晕两角，有军，军道不通，大龙见。”

月晕亢二

石氏曰：“月晕围亢，君有兵革之事，期三十日，远三月。石氏曰：“月以秋一日三晕亢，大臣有死者，兵大战水中，期三十八日；再晕，大雨雪水。”郗萌曰：“月晕亢，八十日罢；无兵，后八十日兵起；秋三月再晕亢，民移千里；三晕亢，有赦令；秋一月再晕亢，必冬雷而水；三晕亢，大臣有死者；一曰大战三；冬晕亢，年有所不安，以赦解之。”《荆州占》曰：“月晕围亢，王者自将，兵不过百里，期一月，远三月。”《帝览嬉》曰：“月晕亢，主自将兵，不行百里。”《海中占》曰：“月晕角亢，岁凶民饥。”《石氏占》曰：“月晕亢者，角虫多死。”

月晕氐三

《郗萌占》曰：“日晕氐，人多疾，以十一月、十二月晕左，天子有不安，以赦解之。”郗萌曰：“月晕围氐，不出四十日，有治道之事。”《河图帝览嬉》曰：“月晕氐，大将诛，若水虫多死。”

月晕房四

《河图帝览嬉》曰：“月晕房，行三军而战。”郗萌曰：“月晕房，太子座之，若财宝出，若谷贵；又曰月以三冬晕房，天子有所不安，以赦解之。”《荆州占》曰：“月晕，围房四方，兵起野，有露骨不葬。”《荆州占》曰：“月晕，围房心，其地大疫，水虫多死。”《易纬是类谋》曰：“月珥指房，四方烦，若以土之功。”

月晕心五

石氏曰：“月晕心，大战、山崩、谷塞、水出五十里；一曰火。”《海中占》曰：“月晕围心，人主有殃；又曰大旱。”《荆州占》曰：“日晕心，主忧；一曰将死；又曰军进；又曰有兵，三十日罢，无兵，三十日兵起；又曰月以正月晕心，蚕不为茧；围心将易，有主死；又曰赤地千地。”石氏曰：“月晕心，谷大贵。”《帝览嬉》曰：“月晕心，不出其年，大失火。”郗萌曰：“月晕心，三日不阴不雨，不出三日，有大丧；又曰三日不风雨，不出三十日，有奇令。”石氏曰：“月一岁再晕，围心；有大旱及大火，其将举兵起；若国易相，期三年。”郗萌曰：“月晕心五重，其国女主死；再重，为有大喜。”《海中占》曰：“月晕围心，中有赤云，若白云，大如杵，而贯月，大人当之，不然兵起。”郗萌曰：“月晕心三重，赤云贯之，此谓之守，国破，丧戮侯王。”

月晕尾六

《东观占》曰：“月晕尾，有益地者百里以上；又曰民多病寒热；又曰风大至，若水。”石氏曰：“月晕尾，益地。”郗萌曰：“月晕天司空，其岁不登，有大水，在东方；又曰不出其年，有赦。”《荆州占》曰：“月晕围尾，有益地者，百里以上；又曰民病寒热，又曰大风至。”

月晕箕七

石氏曰：“月晕箕，五谷以风伤。”郗萌曰：“月晕司空，不出百里，必有守仓求食者，以千数。”《荆州占》曰：“月晕箕，大风发屋。有坐口舌死者。非夷谷贵，燕赵大饥。”《荆州占》曰：“月晕箕，岁星在其中，王者娉皇后、贵妾，不出百八十日。”

月晕北方七宿八

月晕斗一

郗萌曰：“月晕南斗，大将死，民流千里，马牛大病。”陈卓曰：“月晕南斗，大臣免，大将为乱，五谷不成。”《河图帝览嬉》曰：“月晕南斗，大将出。”

月晕牛二

郗萌曰：“月晕乘牵牛，五谷不成。”《黄帝占》曰：“月晕牛，有军曝血，将死。”《黄帝占》曰：“月晕牛，小儿多死，牛疫死；一曰马多疫死。”《荆州占》曰：“月晕牛，牛羊贵。”

月晕女三

《河图帝览嬉》曰：“月晕须女，必有军曝血，将死。”郗萌曰：“月晕须女，寡妇多疾。有兵谋，谋不成。风起。”石氏曰：“月晕围须女，兵进而不斗；一曰兵不战而降，寡妇多死，有兵谋谋不成，风起。”《荆州占》曰：“月晕须女，布帛倍价。”《河图帝览嬉》曰：“月晕须女，兵起不斗；一曰民多去室宅；一曰丝贵。”

月晕虚四

《黄帝占》曰：“月晕虚，兵起，大战。”《郗萌占》曰：“月晕虚，民饥，有哭泣，蛰虫死；一曰飞虫多死；又曰兵起，月土功事。”《荆州占》曰：“月晕虚，有白衣聚，远期百八十日；又曰宗庙动兵。”《帝览嬉》曰：“月晕虚，民多去室宅者。”

月晕危五

《黄帝占》曰：“月晕危，有兵；一曰军败。”郗萌曰：“月晕危，其国主死，民多疾死，有兵谋，不成。”《荆州占》曰：“日晕危，有乱，谋天下，扰民，无所措。”《帝览嬉》曰：“月晕危，军所止，民多去宅者。”郗萌曰：“月正月晕危，民去室宅。”

月晕室六

《海中占》曰：“月晕室，大城围屠。”郗萌曰：“月晕营室，为宫败；又曰有蛮夷来。”《荆州占》曰：“月常以四月、七月、十月侯月，月晕玄宫，不出六十日，必有妄言惊聚百姓者；不然，不出九十日，天下有急事。”《帝览嬉》曰：“月晕室，有丧。”

日晕壁七

《海中占》曰：“月晕东壁，有大土功事。”《黄帝占》曰：“月晕于东壁，军人败。”郗萌曰：“月晕壁，民流亡；一曰见大龙；一曰妇儿多死者。”《荆州占》曰：“月晕壁，大乱，又曰月晕壁三重，国动兵大战，不出一年。”《帝览嬉》曰：“月晕壁，见龙，大败。”

月晕西方七宿九

月晕奎一

郗萌曰：“月晕奎，妖星出，大将战死。”巫咸曰：“月晕奎。米贵。”《荆州占》曰：“月晕奎，兵大败，土卒亡，鲁国亡。”石氏曰：“月晕奎，兵大败；一曰有兵令；一曰不出十日，妖星见。”《荆州占》曰：“月晕奎娄，絮大贵。”

月晕娄二

郗萌曰：“月晕娄，大人忧；一曰大人死；一曰蚕多死；籴苦，絮贵。四孟之月，晕，赦。”《荆州占》曰：“月晕娄，五日之内不雨，宰相疑，默事解。”郗萌曰：“月晕娄，尽围三星，赦；若岁星过娄，在晕中大赦；期九十日。”《河图帝览嬉》曰：“月晕回娄，君和解。”

月晕胃三

郗萌曰：“月晕胃，其国主死，天多阴雨，妊妇多死；一曰山崩；又曰尽围三星，赦。”《荆州占》曰：“月晕围胃，兵起，其国战不胜，有破军；一曰不战山崩，若军大归，谷大贵。”郗萌曰：“月以四孟之月，三、四晕胃，赦。”《荆州占》曰：“月晕围胃，兵大战；一曰妊女多死。”《河图帝览嬉》曰：“月晕回胃，兵不战。”

月晕昴四

《荆州占》曰：“月晕昴，其国主死；一曰贵人多死；一曰有兵，若暴令，近期三十日，远百里坐流言者；又曰不出其年，天下有变；又曰水，无收，籴贵，民离其乡；又曰有腹病，畜产多死。”《荆州占》曰：“月晕昴，开下饥。”京氏曰：“月以九月、十二月、十三日晕昴及五年，天下赦。”郗萌曰：“月晕昴，以甲午乙未及戊巳，必大赦，期三日；戊巳期六十日。”郗萌曰：“月晕昴，尽得七星，三月小赦。”石氏曰：“月晕昴，天下饥；一曰贵人多死；一曰籴贵。”郗萌曰：“月晕昴三重，不出五十日，赦。”巫咸曰：“月晕昴，食不绝；一曰兔多死。”石氏曰：“月一岁三围昴，来年天下大赦，若弓絮贵。”《郗萌占》曰：“月晕昴，民忧疾；又曰一岁一晕，小赦；再晕，中赦；三晕，大赦；期并不出其年。”

月晕毕五

郗萌曰：“月晕毕，无德令则民忧兵；又曰五谷大贱。”《荆州占》曰：“月晕毕，大赦；期三十日。”《郗萌占》曰：“月入毕中而晕，人主坐之，一曰人主代。”京房《对灾异占》曰：“月三晕毕，天下中外俱赦。”《郗萌占》曰：“月晕，从毕两角前围之，不及本一星，主四月赦。”

月晕觜六

《荆州占》曰：“月以正月晕觜觿，大赦。”郗萌曰：“月晕觜觿，有德令，女子多疾。”《荆州占》曰：“月晕觜觿，大赦；期三十日。”《河图帝览嬉》曰：“月回觜觿，道多死人，大将死；一曰弓弩贵。”

月晕参七

郗萌曰：“月晕参，不出岁中，天下乱，其国战，兵弱，地裂，人主有殃。”《荆州占》曰：“月晕参，其国客军大恐，战不胜。”郗萌曰：“月晕参头，赦，期二十日；一曰晕二星，小赦；晕三星，大赦；冲为期。”石氏曰：“月晕伐，将军死，贵人有诛者。”京房《易飞候》曰：“月晕参，其有兵则战；无师，是年三操土功事。”郗萌曰：“月晕伐，大人多死。”石氏曰：“月晕参，军不胜，晕匝有云溃晕，兵大起，在外大战。”《荆州占》曰：“月晕伐，二百一十日有兵；若赦，有善令，不出五日雨。”郗萌曰：“月以正月、十一月、十二月晕参，其岁恶，虎狼群出，害人民。”《甘氏占》曰：“月以正月晕伐，二夜不出，三旬兵起。”

月晕南方七宿

月晕井一

《海中占》曰：“月晕东井，胡兵起。”郗萌曰：“月晕东井，天下有兵。”郗萌曰：“月晕东井，王者出游，来年大旱；又曰后六月丙辰，大赦。”《荆州占》曰：“月晕东井，阴阳不和；又曰月晕围东井，四夷求和。”郗萌曰：“月以十二月壬癸晏东井，大赦。”《巫咸占》曰：“三月晕东井，大水流。”

月晕鬼二

石氏曰：“月晕鬼，黍贵三倍。”甘氏曰：“月夏三晕鬼，大雨，五谷不成。”郗萌曰：“月以正月上旬晕鬼，赦；期三十日。”《海中占》曰：“月晕鬼，大旱。”《荆州占》曰：“月晕鬼，阵不战。”郗萌曰：“月以一月再晕鬼，多死人。”郗萌曰：“月以夏三月晕鬼，一曰大雾；一曰大雹、大霜；一曰大雪；一曰大雨水；一曰大虫；一曰大火。又曰二晕小水；一晕为寒。”郗萌曰：“月以夏一月一晕鬼，为寒；再晕小水；三晕大水。”郗萌曰：“月以四月、七月、十月晕舆鬼中，出气东行者，皆为老公多死；南行者，皆为丁壮多死；西行者，皆为老妪多死；非行者，皆为少年多死；皆朝九十日。”

月晕柳三

石氏曰：“月晕柳，秋木郁，若有兵战。”《巫咸占》曰：“月晕柳，三日有赦，大臣有死者；兵不战，有水，民移。”郗萌曰：“月晕柳，有狱事；若其地旱，民多疾死；又曰月晕注，其地有祸，其岁中人多死者，老小哭泣道路；若飞虫多死；又曰谷贵，人相食；又曰围注不出三十日，有野兵围城。”注即柳之别名。《巫咸占》曰：“月晕柳，有野兵。”郗萌曰：“月以正月、十月晕柳头，赦；期三十日。”

月晕星四

郗萌曰：“月晕七星，有狱事，其在有祸，若旱；一曰轻车战。”《河图帝览嬉》曰：“月晕七星，轻兵战；若飞虫多死。”《石氏占》曰：“月以七月晕七星；月晕七星，民多夭伤，物再荣。”

月晕张五

《黄帝占》曰：“月晕张，天下大水。”《黄帝占》曰：“月晕张，飞鸟死；一曰海鸟亡。”郗萌曰：“月晕张，其地旱，若大人忧；一曰人相食。”《荆州占》曰：“月晕张，大水，鱼行人道。”陈卓曰：“月晕张，五谷贵，若盐贵。”《帝览嬉》曰：“月围张，飞虫多死；一曰狱罪，人民不定。”

月晕翼六

郗萌曰：“月晕犯翼，女主恶。”《黄帝占》曰：“月晕翼，士卒多遁走；一曰卒大聚。”陈卓曰：“月晕翼，士卒大盗；一曰卒胜大盗；一曰士卒胜；一曰春赦；一曰亡其将。”郗萌曰：“月晕翼，春有赦；又曰旱，若大风伤。”《荆州占》曰：“月晕翼，兵起天下，库兵出；一曰有军，军罢。”《巫咸占》曰：“月晕翼，大战，民去室宅。”郗萌曰：“月以二月晕翼，至五月，赦；又曰月晕翼，有车驰、人走之事，贵人多反者。”

月晕轸七

《春秋纬考异邮》曰：“月晕轸，诸侯灭兵。”《黄帝占》曰：“月晕轸，大将军战死，一曰亡其将；一曰罢军，无军。”郗萌曰：“月晕轸，兵起；先起兵者不胜。若大风伤岁。”陈卓曰：“月晕轸，岁小旱。”《荆州占》曰：“月一月而三晕轸，天下无悬车系马晕轸，有德令；以十二月晕轸，库无悬车，厩无系马；一曰有军则罢。”

开元占经 卷十六

月占六

月晕石氏中官之一

郗萌曰：“月晕摄提，大角在晕中，天下兵横行不禁，诸侯分政，天下大乱。内兴兵与上争立者，以其时赦。”《黄帝占》曰：“月晕大角，人君侯王亲戚忧服。”郗萌曰：“月晕大角，国家亡地。”郗萌曰：“月以正月三晕天平，大赦；一曰天下大败，多盗。”（贯索别名。）《石氏占》曰：“月晕织女，兵满天下。”《郗萌占》曰：“月晕天市，有兵。”郗萌曰：“月晕津星，大将死，五谷不成，民流千里，牛马大疫。”《荆州占》曰：“月晕津星，蛟龙见。”郗萌曰：“月晕津星之口，不出二旬，天下大赦。”郗萌曰：“月晕津星，有乱臣更天子之法令者。”《荆州占》曰：“月晕津星，天下大乱，亡。”陈卓曰：“月晕河鼓，大将出，将失计。”《荆州占》曰：“月晕，围大陵前足，赦死罪；围后足，赦小罪。”郗萌曰：“月晕五车，其国女主恶之。”石氏曰：“月晕五车，围一星，赦小罪；围二星、三星、四星，赦次罪；围五星，赦死罪。并晕毕、昴、大陵，必大赦。”《巫咸占》曰：“月晕五车，一柱，兵少出围；二柱，兵半出围；三柱，兵尽出。兵在外，晕一柱，兵少罢；二柱，兵半罢；三柱，兵尽罢。”郗萌曰：“月晕五车，不及狱星，无赦：又曰月以正月晕五车，围五星，有德令；以四月、七月、十月晕五车，有水，阴雨五十日：以十＝月晕五车，五谷贵：又曰以十二月晕五车，期四月，有德令。”郗萌曰：“月一岁三晕天关，其年赦；又曰月晕无关，不出六月，有大丧，以其日占国；晕天关，民多疾。”（南北河之别名。）《荆州占》曰：“月行宿天门，晕三重，气青，关梁不通。”《帝览嬉》曰：“月晕南北河戍，有云贯之，起兵者胜。”郗萌曰：“月晕南北河戍，有土功。”《黄帝占》曰：“月晕轩辕，有女丧。”《荆州占》曰：“月晕轩辕，不出其月，有客来。”京房曰：“庚子夜，月晕轩辕，后甲子有大赦。”郗萌曰：“月晕围轩辕，不出五十日，天下小赦。”《荆州占》曰：“月晕天庭，天子以兵自卫。”《巫咸占》曰：“月晕太微庭，天子发军自卫，不入将军之军；又曰一二三军庭，人主自卫。”郗萌曰：“月三晕紫微赦。”石氏曰：“月晕太微宫，天子以兵自守：三晕之，天子自临兵行。”甘氏曰：“月一月三晕围太微庭，天子座发军，谋在军中；一曰天子亡也，以大赦解之。”《京房占》曰：“月以庚子夜晕太微，至后甲子，有赦令。”郗萌曰：“月晕黄帝座，有赦令。”郗萌曰：“月晕文昌，赦。”《荆州占》曰：“月以正月三晕天牢，大赦。”《巫咸占》曰：“月晕连环及北斗，天下大乱，国丧，民徙千里：不则有流亡、拔城，反地者，不出二年。”《黄帝占》曰：“月晕北斗，有丧，流民千里，籴贵，兵聚。甲乙期百二十日，丙丁期八十日：戊己期六十日；庚辛期四十日；壬癸期二十日皆行矣。一日兵大起，有益地者：一曰天下火，兵大起。”《郗萌占》曰：“月晕北斗，再重如连环状，不出三年，大臣有诛者；又曰晕北斗，有大丧，赦天下。”（按魏黄初四年十一月十七日有此，到七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。）陈卓曰：“月晕北斗、太微、大角，各得一星，兵大动，天下乱。不然，即水入城，伤人民，期三十日。”夏氏曰：“晕如连环，重晕北斗魁前第一星、第二星，大臣下狱，流移二千里；又曰晕辅星，大臣下狱。”石氏曰：“月晕一重，下缺不合，上有冠戴，旁有两珥，白晕连环，贯珥，接北斗，国有大兵，大战流血，其分亡地，不出一年。”

月晕石氏外官二

石氏曰：“月晕平星凶。”又曰：“月晕鱼星，凶夺”石氏曰：“月晕九次，凶。”郗萌曰：“月以四月、七月、十月晕弧，兵起。”《荆州占》曰：“月晕狼星，狗多暴死。”

月晕甘氏、中官三

《荆州占》曰：“月宿天门，晕三重，气青，关梁不通。”郗萌曰：“月晕天高，不出六月，必有大丧，以其日占邦。”石氏曰：“月晕月星，不出四年，有殃，内祸匿谋。”郗萌曰：“月晕天街，关梁不通。”

月晕而珥冠戴抱背玦直虹蜺云气四

《帝览嬉》曰：“月晕而珥，岁为平安。”《帝览嬉》曰：“晕而两珥，先起兵者有喜。”《帝览嬉》曰；“月有云，晕不合，外有四倍璚，外有谋不成。”甘氏曰：“月晕有虹、背、蜺、乱起，期百八十日。”《帝览嬉》曰：“月晕，蜺云乘之，以战从蜺所住者，大胜。”石氏曰：“月晕，无精光，青赤晕、虹、蜺、背、璚，是谓大荡，兵丧并起，王者以赦除。”《高宗占》曰：“月晕，有云加之，兵入境，所宿国主有丧。”《帝览嬉》曰：“月晕，有云贯晕，左右吏死。”京房《易传》曰：“月晕，有云贯晕，不期年，所值国有丧。”《荆州占》曰；“月晕，有云横贯之，起兵者胜。”《帝览嬉》曰：“月晕，有云大如厚布，四贯晕，通月；不出其年，主人忧。”《帝览嬉》曰：“月晕，有云如厚布，若三若四，贯晕抵月，以战勿当，当者破。”《帝览嬉》曰：“月晕，赤云大如杵，有军在外，万人死其下。”《荆州占》曰：“月晕，有白云出其中，东西竟天，万氏受赐。”《帝览嬉》曰：“月有白云贯晕，其云大如杵，一端抵月，月之所直者，不出年中，国主女丧。”《高宗占》曰：“月晕，多白气从外入，攻城城拔，得大将；多白气从中出，主人胜。”《帝览嬉》曰：“月晕，有白气，广可二三尺，而抵月，在东方，名婴儿：攻人地者，亡其师。”卓氏曰：“月晕，有云贯晕，约月，不出其年，所直国有丧。”《荆州占》曰：“月晕，有白云一，黑云二，如布抵晕，有国城拔，邑将死。”《帝览嬉》曰：“月晕，有青云刺月，是谓贼害，主受其殃，为岁五谷不熟。有赤云刺月，是谓仇贼；有黄云围月，有女主戮死者；期不出四十日。有白云刺月，其国君遇贼；有黑云贯月。乍一乍二乍三，其名曰衡，云所宿国，主死，若将军死。”

月晕有流星出入月晕中五

《荆州占》曰：“月晕，有流星出其中，其国贵人有出走者；流星入其中，有大使入者。”《帝览嬉》曰：“月晕，有流星横贯月，度晕中者，诸侯皇后有亡失国者；又曰流星贯晕，不中月，出月右，如建鼓，右吏死：出月左，左吏死。”《帝览嬉》曰；“天下无云，有流星过月下，若月上，其国有喜：一日兵出。”《荆州占》曰：“月晕，有流星从中出，其包苍，其国忧；若赤，拔城：黄，益地：白，来年谷熟，黑，军败。”《帝览嬉》曰：“月晕，有星出中国，贵人有出走者；有星从外入晕中，其国有大夫入者。”

月晕客星六

《帝览嬉》曰：“月晕，客星所宿主国忧。”《石氏占》曰：“月晕客星，星有月北，北国胜；星在月南，南国胜。”（他方准此）

开元占经 卷十七

月占七

候月蚀一

京氏曰：“月生三日，无光魄，其必蚀。”京房《易飞候》曰：“孟月六日而晕，月蚀；仲月七日晕，月蚀；季月八日晕，其月蚀。”《易纬萌气枢》曰：“候月尽蚀，视水中不见影者，月尽蚀。”

月薄蚀二

《帝览嬉》曰：“月赤黄无光，曰薄；毁伤，曰蚀，皆不祥，善恶各有为其国。”京房《易传》曰：“日月不交而蚀，曰薄。”孟康曰：“日月无光，曰薄。”《易丰卦》曰：“月盈则食。”《释名》曰：“日月亏曰蚀；稍侵，亏如虫食草木叶也。”《诗》曰：“彼月而食，则惟其常；此日而食，于何不藏。”班固《天文志》曰：古人有言曰：“天下太平，五星循度，无有逆行者，日不蚀朔，月不蚀望。”王充《论衡》曰：“王者，有至德之萌；日月无朔望之异。”（异谓蚀之）《京氏占》曰：“月与日相冲，分天下之半，循于黄道，鸟兔相冲，光盛威重，数盈理极，危亡之灾，一时顿尽，遂使太阳，夺其光华，暗虚亏其体质；小潜则小亏，大骄则大灭，此理数之常数也。”《洛书》曰：“日月当用兵击之。若安居，日月蚀不可出军。日蚀之岁，不可出军；月蚀之月，不可出军。”甘氏曰：“无道之国，日月过之薄蚀，兵之所攻，国家坏亡，又以有丧。”《洪范传》曰：“人君失序，国不明，臣不瞀乱，群阴蔽阳，则日月薄蚀；暗昧无光，四方蹐起，背璚纵横，贼乱交争，兵革并行。”《春秋纬考异邮》曰：“麟龙斗，日月蚀。”（按《淮南鸿烈》曰：麒麟斗，则日月蚀之。）《河图帝览嬉》曰：“月薄所宿，国主疾。”《春秋纬感精符》曰：“臣下大恣横，则日月薄于晦。”《石氏曰》曰：“日蚀，其乡有拔邑大战。”《石氏占》曰：“师出门而月蚀，当其国之野，大败；一曰军死而后生。”《石氏占》曰：“月蚀三日，有雨事解，不占；一云七日。”（其雨用户雪必须普霈，如微不解。）《雒书雒罪级》曰：“月蚀既，不吉，刑法失命。”《荆州占》曰：“谋臣以直死，月为之数蚀。”《帝览嬉》曰：“月蚀所宿国，贵人死。用兵者从月蚀之面攻城，取地。日亦然。”《荆州占》曰：“日月蚀，当其国，君王死。又，攻战从蚀所击之者，胜。”《尚书纬刑德放》曰：“当赦而不赦，月为之蚀。”董仲舒《对灾异》曰：“臣行刑罚，执法不得其中；怨气盛，并滥及良善，则月蚀。”《河图帝览嬉》曰：“月蚀所宿国，贵人死；又曰其乡有拔邑大战。”《易纬通卦验》曰：“月蚀曰：“月蚀者，人君行适时时专受所致也。不救，则致水害，坏城。”《荆州占》曰：“月蚀，则失刑之国当之。”京房《易房》曰：“月蚀，失刑；所宿之国当之。”《帝览嬉》曰：“兵常在内而月蚀，其国受殃；又曰兵未起而月蚀，所当之国起兵，战不胜。”京房《易飞候》曰：“月当交而蚀，君子道长，小人道消。”夏氏曰：“月蚀出军，军折伤后有失。”《帝览嬉》曰：“月满而蚀，两军相当必战，无军兵必出，将死于野。”

月蚀早晚三

《帝览嬉》曰：“月蚀以晨，相及太子当之；以夕，君当之。”

月蚀所起方四

《荆州占》曰：“月蚀起南方，男子恶之；起北方，女子恶之；起东方，少者恶之；起西方，老者恶之。”《帝览嬉》曰：“月未望而蚀，从上始而尽无光，天子坐之。”《帝览嬉》曰：“月蚀东方，其月中有恶风；月蚀西方，主人为客。”《帝览嬉》曰：“月蚀从上始，谓之失道，国君当之，从下始，谓之失法，将军当之；从傍始，谓之失令，相当之；又曰从上始为君亲，从下始为赤子蚀，其阴为女蚀。”

月蚀既及中分五

《帝览嬉》曰：“月蚀尽，女主当之。”《荆州占》曰：“月尽蚀，当其下者，君死；一曰有死相。”《河图帝览嬉》曰：“有军在外而月蚀尽者，军罢帅。”《荆州占》曰：“月蚀尽，有大战，军破、将死、拔邑、亡地；蚀不尽，军破、将不死。”京房《妖占》曰：“以十五日蚀而尽，此谓毁亡，其君有丧，若水。”京房《易飞候》曰：“月蚀尽，则有亡国；不尽，有失地。”《荆州占》曰：“月蚀尽，大人忧，月曰籴贵，又曰豪族灭势，家绝。”石氏曰：“月蚀不尽，光耀散，臣之象。”石氏曰：“月蚀尽，光耀亡，君之殃。”《刑德放》曰：“五刑当轻，反重虐酷，忽月蚀消既，行失绳墨，大水淫枯旱；其救之也，惟敬五刑，以成三德。”石氏曰：“月蚀中分，不出五分，国有忧，兵败、军亡。”

月蚀变色六

《荆州占》曰：“月蚀青色，人民多死者，五谷有伤，籴且大贵，望之下贱，皆不出一年，各为其国灾；月蚀赤色者，君为客，不出其年；蚀黄色者，不出其年，有立诸侯为国者；月蚀白色，其国失地，若有丧。”《荆州占》曰：“月蚀尽者，籴贵，各为国。月已蚀而青者，为忧；月已蚀而赤者，为兵；月已蚀而黄者，为财；月已蚀而白者，为丧；月已蚀而黑者，为水。”（萧子显《齐书》曰：“永泰元年正月乙亥，月蚀，色赤如血，二日而大司马王敬则举兵反。）

月蚀而晕斗月并蚀七

京房《易飞候》曰：“月晕蚀殃祥；得其日者吉，得其时者凶。”石氏曰：“月蚀而晕，其国君主恶之。”《荆州占》曰：“月晕而蚀，人相食。”石氏曰：“月斗薄而蚀，有军必战，无兵兵起。”石氏曰：“两月并蚀，天下大乱。”

月蚀云气入月中又有风雨八

《荆州占》曰：“月蚀，有气从外来，入月中，主人凶，气从中出，客凶，气南行，南军凶；北东西者亦然。”

月一月再蚀九

《帝览嬉》曰：“军在外，一月而再蚀，将还兵其国，战不胜。”月未望而蚀十石氏曰：“月生三日而蚀尽，是谓大殃，国有丧。”甘氏曰：“月生十日至十四日而蚀，天下兵起。”（如望在十四，依垣占。）石氏曰：“十五日出而蚀，国破灭亡。”（如望在十五亦然。）

月四时蚀十一

京氏曰：“月春蚀，岁恶，将军死，一曰有忧；夏蚀，旱，忧杀；秋蚀，羌兵起；冬蚀，其国饥，有女丧。”京房《易候》曰：“月春蚀，有忧；夏蚀，有兵起，民无有一月粮，籴贵。《荆州占》曰：“孟春月蚀，贱人当之；仲春蚀，贵人当之；季春蚀，人主当之。”《帝览嬉》曰：“月春蚀东方，王死之；夏蚀南方，王死之；季夏蚀中央，王死之；秋蚀西方，王死之；冬蚀北方，王死之，国以谋亡。”《荆州占》曰：“月夏蚀南方，岁饥；秋蚀西方，兵起。”

月十二月蚀十二

《荆州占》曰：“正月蚀，有灾异虫。一曰燕受灾，期在七月之后。”《帝览嬉》曰：“正月月蚀，贱人病，籴石二千；二月月蚀，贵人病，籴石二千；三月月蚀，人主当之，籴石四千；四月月蚀，人主当之；五月月蚀，年饥；六月月蚀，赤地千里；七月月蚀，有兵；八月月蚀，兵罢；九月月蚀，年饥；一曰有战；十月月蚀，藏谷，一曰起军；十一月月蚀，有丧，兵围城夏，军杀将；十二月月蚀，不尽，是谓当其数，不占。”《荆州占》曰：“正月月蚀，岁灾。上旬蚀；旱，中旬蚀，虫；下旬蚀，贱人死。”《荆州占》曰：“十二月月蚀，吴国受灾，期六月；一曰有流民，尽乃以日辰占其野。”《荆州占》曰：“十二月月蚀，来年国有大事，小兵起。”

月十干蚀十三

《洛书》曰：“月以甲乙日蚀，年多鱼；丙丁日蚀，年饥；一曰年谷收。戊己日蚀，无耕下田；庚辛日蚀，高田不入，凶；壬癸蚀，其岁和美。司马迁《天官书》曰：“月蚀甲乙，四海之外，不占；丙丁，淮海，岱也，戊己、中州，河济也；庚辛、华山以南；壬癸，恒山以北；月蚀皆将军当之。”

南方蚀十四

《荆州占》曰：“蚀辰巳地，来年麦伤，春虫；蚀千未地，禾稼少实，麦夏伤。”

月行五星晕而蚀十五

甘氏曰：“月行宿岁星而蚀，民相食，粟石千文，司农忧。”《荆州占》曰：“月晕岁星而蚀，天下大战。”甘氏曰：“月行宿荧惑而蚀，天下破亡，有忧；期不出三年。”《荆州占》曰：“月犯荧惑，晕而蚀，天下破亡，失地，大将有忧，期不出三年。”《帝览嬉》曰：“月犯荧惑，晕而蚀，天下破亡地，大将有忧；蚀尽者，王位也；不尽者，大臣位也；近期三月，远期三年。”甘氏曰：“月行宿填星而蚀，其国以伐，饥亡。”《巫咸占》曰：“月当填星而蚀，其国有土功之事。”甘氏曰：“月行宿太白而蚀，强国战，不胜亡城，大将有两心；不出三年。”《荆州占》曰：“月宿太白，晕而蚀，其国有强兵，若战而亡。”甘氏曰：“月行宿辰星而蚀，其国有女乱而亡国；期三年，若五年。”

月在东方七宿而蚀十六

石氏曰：“月蚀在角、亢，刑法之臣有当黜者。”《黄帝占》曰：“月入角而蚀，将使有忧，国门四闭，其邦凶。”陈卓曰：“月蚀于角，其君死。”甘氏曰：“月在亢中蚀，其君邦有忧。”《黄帝占》曰：“蚀在氐中，天子忧疾；一曰妃后忧疾。”石氏曰：“月在氐中蚀，大臣死，后恶之；一曰后宫恶之；王者复礼，以赦除之。”《荆州占》曰：“在氐、房蚀，主治耕之臣当有黜者。”石氏曰：“月在房而蚀，公卿大夫在忧，当有黜者。”石氏曰：“月在房蚀，王者有忧，皆乱大臣专政，必有忧病。”京氏《妖占》曰：“月蚀于房，天子有丧。”郗萌曰：“月蚀房心间，人主有兵害。”石氏曰：“月在心蚀，人主恶之，太子庶子有忧，三公有死者。”郗萌曰：“月蚀，臣伐主，内乱。”《荆州占》曰：“月在心蚀，三公诸候有当黜者。”甘氏曰：“月蚀尾、箕，后族有刑罪，若妾有坐者，后有忧。”石氏曰：“月在尾、箕而蚀，主御者及乐人有当黜者。”郗曰：“月蚀于箕，为风；一曰车骑发。”陈卓曰：“月宿箕而蚀，人相食。”

月在北方七宿而蚀十七

甘氏曰：“月在南斗而蚀，将相有忧，饥、凶。”甘氏曰：“月入牵牛度而蚀，其国叛兵起。”甘氏曰：“月在须女而蚀，邦有女主忧，天下女功废。”郗萌曰：“月在须女而蚀，宫中有巫咒诅祷祝以求，幸有当黜者。”《黄帝占》曰：“月蚀在虚而蚀，邦有崩丧，天下改服，期九十日。郗萌曰：“月蚀虚、危，民多去其室；一曰大战。”郗萌曰：“月在虚、危而蚀，主刀，主刀剑衣履金玉之臣有当黜者。”甘氏曰：“月蚀危，不有崩丧，必有大臣薨，天下改服。”石氏曰：“月在危而蚀，刀剑之官忧；一曰月在虚、危而蚀，戒在衣履金玉之臣有黜者；一曰必有惊恐之事。”石氏曰：“月蚀危，不有病主，必有大丧，天下改服。”甘氏曰：“月在营室而蚀，为军族士众之溃。”石氏曰：“月蚀营室，大军绝粮。”郗萌占曰：“月在营室而蚀，--毁，不能化生，有黜削之罪。”《玄冥占》曰：“月在东壁而蚀，大臣有戮，文章者执。”

月在西方七宿而蚀十八

石氏曰：“月在奎而蚀，有大臣忧，削凶；期九十日。”石氏曰：“月奎度中，鲁国凶，一曰邦君不安，白衣之会。”《郗萌占》曰：“月在奎而蚀，主边兵之臣有当黜者。”《海中占》曰：“月蚀于奎，大将军有谋。”石氏曰：“月在奎、娄而蚀，主聚敛之臣有黜者。”甘氏曰：“月蚀娄，皇后犯危，大臣受诛。”《海中占》曰：“月蚀娄，其国有王事。”郗萌曰：“月宿娄而蚀，人相食。”《黄帝占》曰：“月在骨而蚀，王者相吞食，大邑亡主，大将亡军；一曰委辖之臣有罪。”甘氏曰：“月在昴而蚀，皇后有忧；一曰虐吏忧。”郗萌曰：“月在昴而蚀，人相食。”石氏曰：“月在昴而蚀，大臣贵，女失职。”郗萌曰：“月在昴而蚀，人相食。”郗萌曰：“月在昴、毕而蚀，天下聚；又曰主狱之臣有黜者。”甘氏曰：“月蚀在毕，有边使者凶，若边国有臣诛，不出一年。”京房《妖占》曰：“月蚀在毕，天下有小兵。”郗萌曰：“月宿毕而蚀，人相食。”郗萌曰：“月在觜、参而蚀，主兵之臣当黜之。”甘氏曰：“月在觜蚀，主杀臣。”石氏曰：“月在参而蚀，旱，赤地千里，人民饥。”甘氏曰：“月在参而蚀，贵臣诛，大饥，人相食；一曰贵臣谋。”《海中占》曰：“月蚀于参，兵在外，大将死，其国有忧，天下更令。”

月在南方七宿而蚀十九

石氏曰：“月在井、鬼而蚀，主人主五祠之官忧。”甘氏曰：“月在东井而蚀，大臣诛，一曰大臣谋，皇后不安，五谷不登。”陈卓曰：“月在东井而蚀，其国内乱。”甘氏曰：“月在舆鬼而蚀，废贵臣，后有忧，天下不安；期一年，远三年。”石氏曰：“月在柳而蚀，大臣有黜者。”甘氏曰：“月在柳而烛，主虞水官有当黜者。”郗萌曰：“月宿注而蚀，人相食。”注者柳之别名。”甘氏曰：“月在七星而蚀，正阳亏太阴星，大臣有暴诛，国大饥；又曰主词事者忧黜。”郗萌曰：“月有七星而蚀，主道桥门户之臣有当黜者。”甘氏曰：“月在张而蚀，贵人失势，皇后有忧，期七十日。”郗萌曰：“月在张而蚀，人相食。”甘氏曰：“月在张而蚀，水衡虞人当有黜者。”甘氏曰：“月在翼而蚀，忠臣见谮言，清正者亡，不出其年。”郗萌曰：“月在翼而蚀，主车驾之臣有黜者。”甘氏曰：“月在轸而蚀，贵臣亡；一曰后不安，期百八十日。”郗萌曰：“月在轸而蚀，车骑发。”

月犯石氏中官而蚀二十

《荆州占》曰：“月在建而蚀，后妃癙娣有当黜者。”石氏曰：“月在太微而蚀，有破国易王。”

月在石氏外官而蚀二十一

石氏曰：“月在弧、狼而蚀，主供养之官当黜者；一曰食者亡。”

救月蚀二十二

《海中占》曰：“月蚀，王者以救，除咎则安；又曰：月蚀，清刑明罚，敕法。”《周礼地官司徒》曰：“救月蚀，则诏王鼓。郑玄曰：救日月食，王者必亲击鼓。《礼记婚义》曰：“妇教不修，阴事不得，谪见于天，月为之食。是故月蚀则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。”《星传》曰：“月者、刑也，月蚀修刑。”（郑玄曰：救月蚀，王必亲击鼓也。）

开元占经 卷十八

五星占一

五星所主一

《春秋纬》曰：“天有五帝，五星为之使。”《荆州占》曰：“五星者，五行之精也；五帝之子，天使者，行于列舍，以司无道之国王者；施恩布德，正直清虚，则五星顺度，出入应时，天下安宁，祸乱不生；人君无德，信奸佞、退忠良、远君子、近小人，则五星逆行、变色、出入不时、扬芒角、怒变为妖星、彗、孛、茀、扫、天狗、枉矢、天枪、天掊、搀云、格泽，山崩地振，川竭雨血，众妖所出，天下大乱，主死国灭，不可救也，余殃不尽，为饥旱疾疫。”甘氏曰：“五星主兵，太白为主；五星主谷，岁星为主；五星主旱，茕惑为主；五星主土，填星为主；五星主水，辰星为主。五星木土以逆行为凶；火以钩巳为凶；金以出入不时为凶；水以不效为凶；五凶并见，其年必恶。”巫咸曰：“五星者，五胜也。十二辰、二十八宿舍于刑德；日为朱鸟，月为玄武，房心为青龙，参为白虎；常每向北斗、太一，审能知此，万事尽毕。五星、二十八舍以王时，则王者之事也；以相时，则卿相之事；以囚时，则囚徒之事也；以废时，则万民之事也。五星各受制，而司无道之国；故审五星逆、顺、变色、留守，观其喜、怒、变色所加宿之左右、前后、远近、疏数、害克、阴阳，及见五气相贼王者，而救之转祸为福，宗庙可得而保，社稷可得而有。”石氏《五星赞》曰：“五星更出司不祥，应节守道不为殃，月满不入其事兴，过时不出阴谋行；以星所守占其方、芒角变动非其常；审察五色别青黄，各以事类知其殃。”

五星行度盈度失行二

石氏曰：“五星不失行，则年谷丰昌。”《黄帝占》曰：“有道之国，五星过之不失其行，则人君吉昌，万民安宁。”又曰：“出中道，天下太平；出--，旱；出--，多雨水。”《动声仪》曰：“五音和，则五星如度。陈卓曰：“五星出--，多阴谋。”石氏曰：“五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，负海之国，用兵者利。”《春秋纬》曰：“五星早出为盈，盈者为客；晚出为缩，缩者为主人，祸发其冲。”《考灵耀》曰：“天失日月，遗其珠囊。”（珠五星也，遗囊者，盈缩失度也。）《黄帝占》曰：“五星不出两河间，必有不道之臣；一曰必有道不通。”《春秋纬》曰：“君臣有谋，心愤未言，精象动于物，五星错于官。”郗萌曰：“五星不行天门、天阙间，皆为有丧。五星不道东西咸，皆为必有贼。五星行往天阙，不出其年，有兵。五星皆逆行，主且乘法臣且谋其主。”石氏曰：“五星行二十八舍里七寸内者，及宿者，其国君死。五星舍二十八宿，王者诛，除其国。五星犯合宿中间星，其坐者在国中；犯南为男，犯北为女，东为少，西为老。五星逆行，去宿虽非七寸内而守之者，其国君被诛刑死，顺而留下，疾病死。”郗萌曰：“五星并出，皆逆行，不出其年，天下遣五将，期五十日。”巫咸曰：“五星受制而出，司无道之国，变色而逆行，犯度列宿及中官，留守二十日以上，皆臣杀；满六十日以上，王者杀；则彗、-出所过之乡，其下有乱兵。故世乱感，则天文变；下侵上，则五星逆。五星逆守列宿，若已去之还复，居之绕环成勾己，乍大乍小，乍明乍晦，是谓绝纪，其祸愈甚。”《海中占》曰：“五星不当历列宿，绝列星；有分国贵人有狱，抵列舍其国有丧；以五色占其吉凶；黄为喜，赤为兵，白为丧，苍为忧，黑为水。”董仲舒曰：“五星失行度者，臣非其人，贤不肖并立，臣乱于下，则星错于上，进贤，退不肖，以救亡。”《黄帝占》曰：“五星逆行变色，出入不时，则王者宜变俗更行，起毁宗庙，立无后，赈贫穷，恤孤寡，宽刑罚，赏有功，举名士，礼贤者，顺天道；四时发藏财物，虚府库，薄赋敛，则日月五星，妖孽虹彗，不为祸害矣。”郗萌曰：“五星有逆行及变色，若非其常，则以闻于上；各以其事修其政。”

五星喜怒芒角变色冠珥三

甘氏曰：“凡五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见疾病，五谷大昌。”巫咸曰：“五星起怒，犯凌留守列舍，察其守犯，审其始留之日，观其时气有与五星相贼者，以决其事；视其色变，以知吉凶之情；又别其光芒所指，以知兵起所加之乡；芒多而短者，谋而未成；芒少而长者，其谋已成；其气专而上行，芒从一至四，是谓道极。芒或指西，或指东，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡国之主，芒过四以上，未可救也。凡五星之起怒，芒角四达，其形未变，是谓诫兵；其星形变，而锐上，向下，大小状如拔剑，是谓成形，不可救复；急坚甲励兵，以待不祥。”《海中占》曰：“五星有三角者，兵息；有五角者，则兵行；以角多战也。”甘氏曰：“五星反羽，其下之国，不可久处；反羽者，光芒上大、下小，状如反羽也。”郗萌曰：“五星之常，行刑即乘芒，上锐下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，状如反羽。”《黄帝占》曰：“无道之国，五星过之即斗，状如故炭，争流而去；荧惑，太白，还而不离；妖星数见，徘徊不去；如此者，兵之所攻，国家灭亡，又以有丧。”《考灵耀》曰：“五政俱失五星色，明年谷不登。”石氏曰：“荧惑色黑，填星争青，太白色赤，辰星色黄，岁星色白者，必败；荧惑为水灾，填星为土功、太白为兵灾，辰星为大水。”甘氏曰：“五星日月争光，臣有无道，与其主争者。”巫咸曰：“吉凶忧患，各比色变言之；将有兵，金星变；将有水，水星变；明主圣王，候而司之，转祸为福，使灾不来。”巫咸曰：“五星变色，进退、逆顺、喜怒，皆与时气相应。至其象也，审明金不可以怒火之乡，木不可以怒金之乡，水不可以怒土之乡，火不可以怒水之乡，土不可以怒木之乡。逆顺进退，左右前后，五星皆同法。”《天官书》曰：“五星色：白圆，为丧、旱；赤圆，则中不平，为兵；青圆，为忧，水；黑圆，为疾，多死；黄圆，则吉。五星色：赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。”巫咸曰：“二十八舍各有国分，水旱之灾皆相应；故旱之岁，其国火星赤，水星黑。五星守二十八宿，各以其色占以其害为祸败；岁星守木星，其色白必败；荧惑守火星，其色黑必败；填星守土星，其色青必败；太白守金星，其色赤必败；辰星守水星，其色黄必败。”郗萌曰：“五星变色者，太史公以关于上，上乃以修其身，平政决狱，宽刑罚，薄赋敛，去关市之税，废关津之禁，以利宣天地之气，则以次行。”《孝经右秘》曰：“五星冠珥，臣下遂。”

五星所守列宿中外官四

甘氏曰：“五星犯列宿，若入其国，官有殃。”巫咸曰：“五星守木星，有木异；守火星，有火异；守土星，有土异；守金星，有金异，屠城；守水星，有水异。二十八宿中外官者，各有金木水火土气，五星守之，祸败皆不相贼害为吉凶，以官名其事。岁星守木星，荧惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，是为五重守；并气之象也；法曰并气者，是谓重施过世，则民多疾疫，五谷不成，灾害并生；一曰天下旱，万物不成。岁星守火，荧惑守土，填星守金，太白守水，辰星守木，是谓五星守其子；阳不施之象。阳气不足，故多水灾，五谷不成。岁星守土，荧惑守金，填星守水，太白守木，辰星守火，是谓守所胜，下之象也。法曰赋敛众多，徭役繁数，下民屈竭，莫之能供，故下皆恶其上；则强凌弱，众暴寡，故盗贼众多，兵革并起；一曰人民相恶。”岁星守金，荧惑守水，填星守木，太白守火，辰星过土，是谓守所不胜，上之象也。法曰民臣隆盛，侵凌其上，君弱臣强，故奸臣贼子，谋杀其主。岁星守水，荧惑守木，填星守火，太白守土，辰星守金，是谓五星守其母，阴气不成之象。法曰气不足，故旱；多火灾，五谷不成；一曰万物不成。”

开元占经 卷十九

五星占二

五星相犯一

《易坤灵图》曰：“王者有至德之萌，则五星若连珠。”（郑玄曰：“谓聚一舍，以德得天下之象也。”）郗萌曰：“五星俱见，兵布野，期不出三年。”《春秋纬》曰：“帝有过失，既已命绝于天，则五星聚摄提，反衡乱不禁。五星聚，天子穷。”《荆州占》曰：“五星并聚，篡弑成。”《含神雾》曰：“五纬合，王更纪。”《海中占》曰：“五星若合，是谓易行，有德受庆，改立天子，乃奄有四方，子孙藩昌；无德受罚，离其国家，减其宗庙，百姓离去满四方。五星皆大，其事亦大；五星皆小，其事亦小。”（周将代殷，五星聚于房；齐桓将霸，五星聚于箕；汉高祖入秦，五星聚东井，齐则永终。侯伯本无更纪之事，是五星之聚，有不易行者矣。）《洛书雒罪级》曰：“五星一合，不言圣起合有谟。”《考异邮》曰：“五星聚于一宿，天下兵起。”《荆州占》曰：“五星合于一舍，其国主应缩，有德者昌，无德者亡，受其凶殃。五星毕聚于一舍，填星在其中，天下兴兵。”《诗纬》曰：“五纬聚房，为义者受福，行恶者亡。”（《帝王世纪》曰：文王在丰，九州诸候咸至，五星聚于房。）《海中占》曰：“五星合亢，为五谷频不成。”郗萌曰：“五星聚于虚，天下之君，必有盟者；二星，则二国君；五星，则五国君；皆相见。”《考灵曜》曰：“帝起受终，五纬合轸。”《河图》曰：“岁星帅五纬聚房，青帝起。”石氏曰：“岁星所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以义致天下。”《荆州占》曰：“岁星与火土金水五合同舍，相去三尺以外，七尺以内，相守十日以上，至四十日；天下两主争国，大帝易迹，近期三年，远七年。”《运斗枢》曰：“岁星帅五精聚于东方七宿，苍帝以仁良温让起，皆以所舍占国。”《春秋纬》曰：“五精入牛，从岁星聚；用兵遏乱，以义得天下。”（班固《天文志》曰：汉高元年，有五星聚于东井，历推之，从岁星也。此高皇帝受命之符，故客谓张耳曰：东井秦地，汉王入秦，五星从岁星聚，当以义取天下。秦王子婴降于轵道，汉王以属吏，曰宝器、妇女，任所取，闭宫封门，还军将次于灞上，以候诸侯，与人民约法三章，人无不归心者，可谓能行义矣。李奇注曰：岁星得其正度，其四星随此常正行，故曰从也。孟康注曰：岁星先至，先至为主也。洪范《天文星辰变占》曰：客有齐人甘文卿者，善天文，后五年，高帝遂定天下。）石氏曰：“荧惑所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以礼致天下。”《运斗枢》曰：“荧惑帅五精聚于南方七宿，赤帝以宽明多智略起。”黄帝曰：“填星与五星俱聚一舍，而填星亡焉，所舍国亡；填星在焉，大如狼星而黄，天下之兵虽合，其国不亡。”《运斗枢》曰：“填星帅五精聚于中央，黄帝以重厚贤圣起。”石氏曰：“填星所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以兵致天下；太白所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以重德致天下；太白所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以兵致天下。”《天官书》曰：“太白与五星相犯，大战；出其南，南国败；北其北，北国败；行疾，武；不行，文。”《运斗枢》曰：“太白帅五精聚于西方七宿，白帝以勇武诚信，多节义起。”《河图》曰：“太白帅五纬聚参，白帝起。辰精帅五精聚于北方七宿，黑帝以清平、静洁、通明起。”《春秋纬》曰：“五星从辰星，聚北方七宿，黑帝起，以宿占国。”《河图》曰：“辰星帅五纬聚营室，黑帝起。”石氏曰：“辰星所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以法致天下。”《考异邮》曰：“四表戒，五星薄，天下分争，甲兵作。”郗萌曰：“五星一相抵触，军半破；再相抵触，军大破。五精星相薄，天下大战，相去二三尺，破军杀将，流血滂滂，天下饥荒。”《春秋纬》曰：“五星错斗，臣挟兵，上下相持。”《合诚图》曰：“五星斗，天子去；一曰国昏乱，忧在公侯。”甘氏曰：“岁星、荧惑、填、太白四星与辰星斗，皆为战；兵不在外；皆为在内。”郗萌曰：“五星斗，相贯抵触，光耀相及，有兵大战，覆军杀将。”《荆州占》曰：“五星合斗，人走马驰，九州鼎沸，弃其妻儿，五郡无主，夷狄为君；五星相与合斗，及列宿乘凌抵触，磨靡及入贯，刺犯守勾巳环绕，所在之国，皆为兵丧，灭国之殃。”石氏曰：“五星主司人君诸侯大臣之过，五星合斗者，皆为谋反大臣当有诛者。”

四星相犯二

《汉天文志》曰：“四星若合，是为大汤。（晋灼曰，汤犹荡涤也。）其君兵丧并起，君子忧，小人流。”（按《宋书》曰：始兴九年，岁填灾惑、太白聚东井，后历五年至晋义熙十三年，相国刘裕入关，擒姚泓于长安，而秦亡。）《荆州占》曰：“四星若合于一舍，其国当王有德者繁昌，保有宗庙，无德者丧。”（按《宋书天文志》曰：晋孝怀帝永嘉六年七月，荧惑、岁星、填星、太白聚牛女之间，徘徊进退，是后两郡倾覆，而元帝中兴、扬土是其应也。安帝义熙三年二月癸亥、荧惑、填星、太白、辰星聚于奎娄，从填星也。奎娄鲁分，是时慕容超僭号于齐，侵掠徐兖，连岁寇掠，至于淮泗，姚兴谯纵，僭号秦蜀，卢循及魏，南北交侵。五年，高祖北殄鲜卑，九年又聚东井，秦分，十三年，高宗定关中，纵修群凶之徒，皆已剪灭，于是天人归望，建国。旧条元熙二年受终纳禅，皆其徵也。汉平帝元始四年星聚柳、张，各五日，柳、张，三河分，后有王莽赤眉之乱，而光武兴，复于洛。晋怀帝永嘉六年四星聚牛、女，后刘聪石勒之乱，而远帝兴复杨土。汉献帝初平元年，四星聚心，聚箕尾心，豫州分，后有董卓、李霍暴乱，黄中赤眉之忧，而魏武迎帝都，许遂以兖豫定京建安，二十二年，四星又聚；二十五年，而魏文受禅，此为四星二聚而易行矣。檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元十九年十月癸酉，太白、填星、荧惑、辰星合于氐，二十一年九月庚申，帝崩。）《荆州占》曰：“四星合斗，闭其关梁，女子运仓，天下半亡。”《文耀钩》曰：“岁星与三星斗，九州谋王。”郗萌曰：“岁星、荧惑，阳也；太白、辰星，阴也；阳主中邦，阴主外邦，阳与阴合，中外邦相连以兵；阳与阳合，兵谋在国；阴与阳合，兵谋在外邦。荧惑在未申间，太白亦出酉；其出也，必有令。四星俱出，令大；二星俱出，令小；不然者，必有赏赐之事。”《荆州占》曰：“岁星与太白、荧惑、辰星同合，相去三尺以外，留守七日以上，至二十日，天下兵起，国主绝嗣。天下三主鼎足，俱用兵，必有灭国，亲戚内，自相贼；九州谋杀作兵，社稷危亡，宗庙毁灭，期百八十日，残戮九年，乃更始。其守七寸以内，芒角七日以上，至四十日，天下灭亡。人民殄尽，行将易纪，宫殿飞流，期一年，灾十年。”（火起为飞，水涌为流。）石氏曰：“荧惑与岁星、填星、太白会成勾巳，光不相及，主以攻者不救乱，三王九侨，二十一名，臣争为主，更相残贼。”

三星相犯三

《海中占》曰：“三星合其国，外有兵丧，人民数改立侯王。”（按班固《天文志》曰：孝文后六年四月乙巳，水、木、火三合于东井，是岁诛反者周殷长安市。其七年六月，文帝崩。孝景元年七月乙丑，金、木、水三合于张，其二年三月立皇子为王准阳、汝南、河间、临江、长江、广川也。）班固《天文志》曰：“三星若合，是谓惊位，是谓绝行。（宋均曰：有兵丧故曰惊位，改立故曰绝行。）外有兵与丧，立王。”（按成帝河平二年十月下旬，填星在东井、轩辕南端大星尺余，岁星在其西北尺所，荧惑在其西北二尺所，皆从西方来；填星贯舆鬼，先到；岁星次，荧惑亦贯舆鬼。十一月上旬，岁星、荧惑西去，填星皆西北逆行，其年十一月丁巳夜，郎王歆大逆不道，牂牁太守立捕杀歆。三年九月甲戌，东郡庄平男子侠丹辟，兄弟五人，群党为盗，攻燔宫寺，绮县长吏，盗取印绶，自称将军。三月辛卯，左将军千秋卒，右将军史丹为左将军。四年四月戊申，梁王贺薨。）司马彪《天文志》曰：“考献建安十八年秋，岁星、填星、荧惑俱入太微，逆行，皆守帝座百余日，占曰：三星入太微，人主改政。二十五年正月，魏文帝受禅。”《荆州占》曰：“三星合于一舍，其国可复修德者强，无德者受殃，三星合斗，天下动。”《海中占》曰：“荧惑、填星、辰星近角合斗，女子为天下害，大臣杀主。”郗萌曰：“岁星与荧惑、太白斗，杀大将；近环之，贯之，杀边将；又岁与荧惑、填星相合，与参会一合，君子过也。有乱相为水，为旱、为饥、火土功。荧惑与岁星若与辰星舍尾，皆为用事者当之，天下开牢、大赦。太白与木星、填星合其国，谋兵起，不战。”《荆州占》曰：“岁星与太白、填星同舍，相去三尺以外，国有女丧，有白衣会，用兵不战；相去七寸以内，名曰交芒；将军与皇后为奸，谋杀其君；相守七日以至四十日，必成刑，期百八十日，国主应以善令，则无咎。岁星与荧惑、填星同间，相去三尺以外，各留七日以上至二十日，天下兵起，五谷大贵，人民相食，国分土地；其相去七寸以内，名曰交芒；天下大叛，弑君父，妻去其夫，期百八十日。太白与岁星、填星色赤为兵；黄为旱；苍为春多死亡。岁星、荧惑、太白三星合于一舍，其国大乱，若相去一尺至三尺，守之七日以上至二十日，天下皆兵。填星与太白俱入荧惑中，天下且有大谋兵。木、金，火三星合斗，其分国绝嗣，三王鼎足而居，必有亡国，内亲相贼，九州作乱，社稷灭亡，期百八十日，远一年。太白与荧惑、辰星春斗，其岁旱；夏斗，不出三年，主易；秋斗，不留其年，兵起；冬斗，不出三年，有女丧。”司马彪《天文志》曰：“填星与太白辰星合宿，为国亡地，战不胜。火、金、水俱在斗，有戮将，若死相。荧惑、太白、辰星俱在东井，内外有兵。木、金、火三量合轸，为白衣会也。”

二星相犯四

《天文志》曰：“二星合，有小兵，小人愁，人君忧。”《海中占》曰：“二星相近者，其殃大，相远者，其殃小，无伤。”《荆州占》曰：“二星若合，其国有兵，改立侯王，有德者兴，无德者亡。”

开元占经 卷二十

五星占三

岁星与荧惑相犯一

郗萌曰：“岁星、荧惑，阳也；太白、辰星，阴也。阴主外邦，阳主中邦；阳与阴合，中外邦相连以兵；阳与阳合，兵谋在国；阴与阴合，兵谋在外邦。”甘氏曰：“岁星干荧惑，为地动；荧惑干木星，蛰虫冬出动，雷旱行，禾不成。”《荆州占》曰：“荧惑犯岁星，为战。”（按《宋书天文志》曰：“晋大安三年正月荧惑犯岁星，七月卫将军除赊率兵，奉帝伐成都，六军败绩，赊擅兵逼乘舆。九月壬戌，又攻成都于邺，邺溃，成都由是衰亡；帝迁洛，张方又胁如长安也。）《荆州占》曰：“荧惑犯岁星，冬雷鸣，蛰虫行，人民惊恐；又曰：荧惑当出不出，谓之潜行；见而近岁星出其北，天下有急，出其南，有谋在中。”又曰“岁星与荧惑接芒于西方，诸侯君臣有忧，其明年春害农时；与岁星会于东方，日为之食，不出二年，宰相乱人主之计；不定、乍退，乍进；不出三年大兵起。岁星与荧惑同舍，相去三尺以内，相守七日以上至四十日，其国有反臣，五谷伤，百姓不安，期一年。”《天官书》曰：“木火合，为旱，为饥；战，北军困。岁星与荧惑合柳，岁星色赤，兵起；黄、白，五谷伤；黑，为忧；青而角赤，有兵起，期三十日，远期六十日。岁星与荧惑合相，守国君大忧，近期二年，远期三年而发。岁星与荧惑合于宿之阳，母子同乡，其国宁；合于宿之阴，有兵起。岁星与荧惑合相，守其国，凶消；十日以上，大人作乱，期三年。木与火合，大臣匿谋，有反者，若主亡地，其国水。”司马彪《天文志》曰：“岁星与荧惑合于虚，为丧。”石氏曰：“荧惑与摄提再合宿，相不死，出走。”《海中占》曰：“荧惑与木星合，为内乱，大臣谋主。”《荆州占》曰：“荧惑与岁星合，大臣匿谋，行，疾兵从之，战不胜。荧惑与岁星合、同相守其分，走期三年。荧惑与摄提再合，有走主，谓东行合、西行又合，不出二年。”司马彪《天文志》曰：“荧惑犯岁星为奸；臣谋，大将戮。”石氏曰：“荧惑与岁星合，其国若水。荧惑与岁星聚于一舍，荧惑在岁星之上，名曰子母同光，其国以大强，留百日，其国且重德致天下；在下亦然。”《海中占》曰：“荧惑木星斗，有夷狄之害，有弑大将。”《天官书》曰：“岁星与火合斗者，大臣弑其君、子弑其父。”《荆州占》曰：“荧惑与岁星斗，其名曰谗星，不出其年，强国有易相；又曰为内乱。”《文耀钩》曰：“荧惑与木斗，夷狄肆害。”《荆州占》曰：“荧惑岁星合斗于夏，兵饥并起，其分相凶，不可举兵，殃大将，一曰有病君。岁星食荧惑，不出三年而国亡。”《海中占》曰：“荧惑贯岁星，弑小将。”石氏曰：“荧惑与岁星相拂，天下有争言。汉《天文志》曰：“荧惑与木斗，有病君，民饥岁恶。”《荆州占》曰：“荧惑守岁星，大赦。”

岁星与填星相犯二

石氏曰：“地侯雌雄，所出之宿国，亡地；所入之宿国，得地。地侯为雌，岁星为雄。郗萌曰：“填星干木星，野有兵相攻。填星所在，岁星从之，伐者利。”《荆州占》曰：“岁星所在，填星从之，伐者不利；又曰岁星土星，皆出东方，夕入西方，百九十日皆正中者，兵发东方国胜，当入不入，反东行九十日正中者，当发兵主死，人民流亡。”《文曜钩》曰：“填星与木星合，则变谋更事，主且失势。”石氏曰：“地侯与摄提所合之宿，大战不胜亡地主死。”甘氏曰：“岁星土星合，则为内乱。”（按《宋书天文志》曰：“恶光熙元年九月填星犯岁星，是时司马越专权，终以无礼晋简文帝。咸安二年正月己酉，岁星犯填星在须女，七月帝疾甚，诏桓温曰：少子可辅则辅之，不可辅君自取之。颜侍中王坦之毁手诏，改使为王导辅政，故事温闻之，大怒将诛坦之等，内乱之应也。安帝义熙七年丁卯，岁星犯填星，在参边，时朱龄石克蜀，蜀民人寻反，又讨灭之。）郗萌曰：“岁星填星合于张者，则太阳昼；太阳昼者，天必有变，不伤为政者，则害于民。又曰井泉高则平原出云，岁不调和，贵人多内乱，有大水。又曰天下易令，民流千里，鱼鳖死于陆，道民忧盗贼。又曰岁星与土星合，不过十日离；十日不离，天祸且降，不义者乃合之，其祸甚久。”《天官书》曰：“岁星与木合，乱饥生，勿用战，必败。”《荆州占》曰：“岁星与填星同舍，相去三尺以内，相守二十日以上至百九十二日，其国更主，立王。天下大争，大臣相残，王者易统，天下存亡半其守；夕逆行而复相守，以所近之宿位当之，相守一年，期三年。岁星填星合，以合日占其国；色苍为水，赤为兵，黄为旱，白为丧。岁星与填星合，其国熟，若主吏死。填星与岁星合，相犯为内乱，不可举用兵，土在木下，利为主人，土为木上，利为客。六十日不下，其国凶，失地。填星与岁星合一舍，岁星在下，填星在上，名曰雌雄间，客军大破主人胜，在下六十日，不下，必有空邦徙主；填星为雌，岁星为雄。填星为岁星合，为饥、为旱、为兵，填星与岁星合，有军在外，战不胜，失地。”巫咸曰：“填星与岁星斗，不出其年，王者亡地，将军死之。”《荆州占》曰：“岁星与填星斗，此谓离德，不出三月，必有亡国。岁星逢填星，曰斗；先作事者败，兵起必受其殃。岁星填星数合斗，使客接道，冠盖相望，其下国哭泣，期不出六十日。岁星填星斗，其色青为丧；赤为兵。白为旱；黑为水潦。填星与岁星合斗，有军必战，无军起兵，土木交行，必有破伤。”

岁星与太白相犯三

巫咸曰：“太白犯木星，为饥。期三年。”（按《宋书天文志》曰：晋孝武太元十年十二月己丑，太白犯岁星，是时河朔禾一连。兵在外，冬大饥之应。）《荆州占》曰：“太白犯岁星，为旱，为兵，若环绕与之并光，有兵战，破军，杀将。”石氏曰：“太白与岁星相犯而有灭者，诸侯相灭所宿之国受之。”甘氏曰：“岁星干金星，军再死再生，杀大将。”《荆州占》曰：“太白入木星次中，君贼死。”《海中占》曰：“太白出岁星北，客利；岁星出太白北，主人利。”《荆州占》曰：“太白环绕岁星，有亡主。”甘氏曰：“太白与岁星并，太白在南，岁星在北，名曰牝牡相承，五谷成熟；太白在北，岁星在南，年或有或无，岁不熟，饥。”（晋灼曰：岁星阳，太白阴，故曰牝牡；又曰太白在岁星南，以兵饥，在岁星北，以水饥，一曰有亡国。）又曰：“岁星太白相去尺，若不能天下有兵，不出四旬中，战。色青，则东方胜；赤，则南方胜；黄，即中央胜；白，则西方胜。黑，则北方胜。岁星所在，太白从之，伐者利，有功；太白所在，岁星从之，伐者不利，无功。岁星与太白相遇，有兵兵罢。太白与岁星过，木金也，命曰伐其野战。入太白中，次中大将必死。太白岁星俱出东方，若并入西方，王者亡地。”《洪范传》曰：“金木舍于觜，为白衣之会。”《黄帝占》曰：“岁星与太白合，为饥、为疾、为内兵。”《文耀钩》曰：“太白与木合光，大战不胜，兵虽起，不成。”《天宫书》曰：“不斗，合相毁，野有破城。”《荆州占》曰：“岁星太白合光，所合之野、谋兵，其相环也，乍居西，乍居东，有逐相，兵起不战。又曰岁星犯太白，为诉死，外将军慎之；无将军不出四十日拜将军，期九十日。岁星与太白同光，杀大将，相去一尺，天下治兵，不出四十日。”石氏曰：“太白与岁星合于一宿，西方凶；岁星出左有年，出右无年；合之日以知五谷之有无。”（陈卓曰：甲乙为麦，丙丁为黍，戌己为粟，庚辛为稻，壬癸为豆。）巫咸曰：“太白与木星合，有白衣之会，为水。”《荆州占》曰：“岁星与太白合，为丧；岁星与太白同舍，相去三尺以内，七寸以外，金木不当同舍，七日以上，王者诛将军，其岁星往犯太白，为诛死，国有将军慎之，乘犯于外官之中，则外将军慎之，乘犯于内官之中，内将军慎之；其国无将军而犯太白，不出四十日，拜将，期九十日。岁星与太合于西方，木在金位，命曰伐，其国凶，为白依之会；木在金北，年不熟。岁星与太白合，其分兵起。”（按《宋书天文志》曰：魏明帝太和四年十一月壬戌，太白犯岁星，五年三月，诸葛亮以大众寇天水，遣大将军司马懿拒，退之。恶元帝大兴元年八月乙未，太白又犯岁星，三年六月丙辰，太白与岁星合。永昌元年三月，王敦率江荆之众来次京都，大军拒战败绩，于是杀护将军周凯，尚书令刁历缥骑将军戴渊又镇北将军刘隗出奔，四月又杀湘州刺史谯王承镇南将军甘卓。《晋阳秋》曰：孝武宁康二年二月丙申，太白犯岁星，太元元年九月，元帅符坚屠谅州，掳刺史西平侯张天锡。冬十月，车骑桓伊遣军泛舟淮泗，以救谅州，又发二州员吏，移积流民，患置淮南。太元五年辛卯，岁星与太白相犯于东井，十二月元帅符坚围襄阳。）《荆州占》曰：“太白居岁星南，南国败；居岁星北，北国败。岁星出，随太白于西方，相远，天下无兵。太白与岁星合，未至，太白从岁星疾，主人急忧，失城；岁星从太白疾，客急。太白与岁星合，其国有谋兵；一曰金木合于一舍，其分有蝗；太白与木星会相去五尺，战；三尺，有破军；二尺，拔国；光芒相及，大乱；其分民饥，兵起。”司马彪《天文志》曰：“岁星与太白斗，其野有破军，国有内乱。”《荆州占》曰：“岁星与太白斗西方，八日兵起，不则八岁兵起，有流血其下。”《黄帝占》曰：“太白与岁星斗，强国易相。”石氏曰：“太白与岁星斗所在之国，有内乱。”《文耀钩》曰：“太白与岁星斗，将军杀；若军在外，破军、杀将；有夷狄害。”巫咸曰：“太白与岁星斗，名雄，无戈兵。太白与木星合斗，兵在外为乱。”《荆州占》曰：“太白与岁星斗，相乱，有灭诸侯，人民离其乡；一曰民多死者。岁星逢太白，曰斗，有土功，岁旱，天下大饥；先举兵不胜，必受其殃。太白与岁星合斗于东方，有兵于外，必有战斗。于西方，必有亡国，死王，白衣之会。”

岁星与辰星相犯四

司马彪《天文志》曰：“辰星犯岁星，为兵。”《荆州占》曰：“辰星与岁星合而犯之，为陨霜；若合而斗，其国乱。岁星与辰星合，相去七寸，则交芒相接，七日以上至二十日，天下民流水，泉涌出，期三年；一曰有女丧。”郗萌曰：“岁星干辰星，冬泄疾。”《荆州占》曰：“岁星掩辰星，客将死，期不出其年。”《黄帝占》曰：“岁星与辰星合，则为变谋而更事，国多水，民饥。”《荆州占》曰：“岁星与辰星合舍，相去三尺，相守七日以上，其国君臣俱和，道德相生；期百八十日，有衣荣。岁星与辰星合，先起兵者凶，后起兵者吉。辰星与岁星合，其分有水，兵饥并起。”甘氏曰：“岁星与辰星合、斗，军在外则有战兵，兵不在外为内乱。”郗萌曰：“岁星辰星斗，灭之，杀大将；薄之、贯之，杀偏将。”《荆州占》曰：“岁星与免星斗，将军死，期一年。”

开元占经 卷二十一

五星占四

荧惑与填星相犯一

巫咸曰：“荧惑犯填星，兵大起。（按《宋书天文志》曰：“晋穆帝升平二年八月戊午，荧惑犯填星，三年十月，诸葛攸舟军入河，败绩。”）《荆州占》曰：“荧惑与填星合而犯，大将军为乱；若守之，女主凶，期三年。”司马彪《天文志》曰：“荧惑犯填星，大人忌。”《春秋纬》曰：“荧惑干填星，大旱。”《荆州占》曰：“荧惑入填星中，将军为乱。”《文耀钩》曰：“主喜不失政，则荧惑与填星相扶。”《荆州占》曰：“荧惑去填星而复归环绕之，不出六年，中国亡主；又曰为狱事。”石氏曰：“荧惑与填星会，主走出。”巫咸曰：“荧惑与土合，是谓内乱。”班固《天文志》曰：“土与水合为壅沮，（晋灼曰：水性壅而溺土，故曰壅沮，一曰壅填也。）不可举事用兵；又曰国亡地。”郗萌曰：“荧惑与填星合，其国争者坐之；又曰荧惑与填星环绕之，不出三年，天子失位；又曰荧惑与填星合，女子坐之。”《文耀钩》曰：“填星与火合，则大旱，阳行害；又曰火与土合，忧，主孽祥。”石氏曰：“填星与火合，大人恶之。”《海中占》曰：“填星与荧惑合，女子为天下害。”郗萌曰：“填星与荧惑合，为祸丧，其国不可举事，用兵必受其殃。”（按司马彪《天文志》曰：孝顺帝汉安二年六月乙丑，荧惑光芒犯填星。明年八月，孝顺帝崩，孝冲即位。明年正月，又崩。）《荆州占》曰：“填星与荧惑合，土在火上，他兵加之必有克；土在火下，各不动者，名曰子母同光，其国得地，猛强；若同上下，民有逆心，其分兵起，更王。”石氏曰：“地侯与荧惑所合宿，战不胜，国饥。”（按《宋书天文志》曰：宋武大明五年正月，火土同在须女，占曰：女主恶之；三月孝穆皇后崩，此其应也。）石氏曰：“荧惑从填星，聚于一舍，名曰大阳，其下国且有重德致天下，期在十年。”《文耀钩》曰：“荧惑与土斗，则子弟乱。”巫咸曰：“填星与荧惑斗，不出其年，有亡国。”郗萌曰：“荧惑与土合斗，兵起，近期十五日，中期三十日，远期六十日。”《荆州占》曰：“填星与荧惑合斗，必有叛臣为乱，有兵起，期不出二年；又曰荧惑与填星斗，不出三年，有亡国。又曰荧惑与填星斗，王者亡地，将军死之。又曰填星与荧惑合，相守，主以孽为忧，其下国失地，若有围邑。又曰荧惑与填星相守，为忧丧。”石氏曰：“荧惑守填星，旱；一曰兵大起。”

荧惑与太白相犯二

《荆州占》曰：“荧惑与太白相犯，大战；太白在荧惑南，南国败；在荧惑北，北国败。”《文耀钩》曰：“荧惑从太白，军忧；离之军却出太白之阴，有分军出其阳，有偏将之战当其行，太白逮之，破军杀将。”《荆州占》曰：“荧惑太白相犯，为兵丧，为逆谋。”甘氏曰：“荧惑干太白，草木伤华妨政。”石氏曰：“荧惑与太白会，为铄。”《荆州占》曰：“太白荧惑合，去之一尺，曰铄；其下之国，不可举事，用兵必受其殃。”《荆州占》曰：“荧惑入太白，将军戮。”《海中占》曰：“与荧惑合，金从火，有兵罢；火从金，兵大起。”（按张璠《汉纪》曰：初王师败于河阳，欲浮河东，下太史令王立曰：春太白犯填星于斗，过天津荧惑又逆行，守北河，不犯也。由是遂渡北河，将自帜关东出，立又谓宋开邓艾曰：太白守天关，与荧惑会，金火交，金革之象也，汉祚终矣，晋魏必有兴者。后立数言于帝曰，天命有去就，五行不常恒，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者曹姓，惟委任曹氏而已。公闻之语立曰：知公忠于朝延，然天道深远，幸勿多言。）《荆州占》曰：“太白与荧惑遇，谓金入火，有兵兵罢，国安无祸。”《海中占》曰：“荧惑太白合，野有破军，将死。”按班固《天文志》曰：“孝景后元年五月壬午，火金会合于舆鬼之东北，不至柳，出舆鬼北可五寸。丙戌地大动，铃铃然，民大疫死，棺贵至秋止。”司马彪《天文志》曰：“孝殇延平元年正月丁酉，金火在娄，金火合，大人忧。是岁八月辛亥，孝殇帝崩。《荆州占》曰：荧惑与太白合，主人兵不胜；又曰所合国，野有殃；二旬四五日，兵过其野；三旬四五日，兵宿其野；三月不去，其国亡。”又曰：“荧惑与太白合同舍，其分有兵战，相离则军离。”（按檀道鸾《晋阳秋》曰：“孝武宁康二年十一月癸酉，太白掩荧惑，在营室。时桓石虔破氐贼姚苌于江。）又曰：“荧惑秋与太白合，其国不可以举兵，反受其殃。”《黄帝占》曰：“荧惑太白俱入斗，不出其年，国乱有忧；又曰荧惑入东井，太白随之，兵丧并起。”郗萌曰：“荧惑入东井，太白随之，将若相死；一曰君死，又曰籴贵。”《荆州占》曰：“荧惑入东井，太白随之，道上多死人。”陈卓曰：“荧惑入东井，太白随之，百川皆溢。”韩杨曰：“荧惑太白接，皆赤而芒，三十日舍天津，关河不渡，诸侯不通，其君死之。”石氏曰：“荧惑与太白相随西行，荧惑舍天门西，太白舍天门中；一曰舍天津，人主无出国。”《荆州占》曰：“太白从荧惑聚于一舍，荧惑在上，名曰乘太白，其岁多兵不用，其国将以武致天下，逆行兵起。”石氏曰：“荧惑太白所守之宿在东方，女胜男。”《海中占》曰：“荧惑太白中上出，破军杀将，客胜。”《荆州占》曰：“荧惑入太白中，五十日，将死。又曰荧惑与太白相入，入而不出，其国乱，有忧。又曰荧惑出太白之左，小战；出太白右，去之三尺，军小败。”《黄帝兵法》曰：“荧惑出太白之阴，若不有分军，必有他急，分大军也。”《荆州占》曰：“荧惑所在，太白从之，伐不利，无功；太白所在，荧惑从之，伐者利，有功。”石氏曰：“荧惑往从太白，聚于一舍，太白为失明，荧惑赤色而光，环绕太白所守之国，大兵起。”《荆州占》曰：“太白与荧惑遇，是谓金入火，有兵罢，无徭投，又曰太白在荧惑之上，所聚之国，且以义致天下；若在左右，名曰秋兵，其国必大败。又曰荧惑在太白前后左右，成战，客胜。又曰太白出荧惑之东，不出三月兵起；又曰太白居荧惑之后而相及，破军杀将。又曰太白上居荧惑上，复下成荧惑下，有反者。”《宋武兵法》曰：“太白荧惑，一南一北，为死丧。”郗萌曰：“太白乘荧惑，军败；随荧惑，军忧。又曰荧惑太白合，而太白起角芒，而光居荧惑之上，其国且有用兵，三十日不去，天下三年兵起，六十日不去，下有空国，死主。”《荆州占》曰：“太白与荧惑相留，十日如去，有兵大战；其不满十日，有兵而不战，期不出一年中。又曰荧惑环太白，大将死。”《文耀钩》曰：“荧惑方行，太白环之，破军杀将。”石氏曰：“荧惑薄太白，亡偏将。”《荆州占》曰：“荧惑从太白下，上抵太白，不主，军急不战；又曰荧惑正抵太白，不去，客将死。又曰荧惑摩太白下，破军，主将死。又曰荧惑摩太白，有数万人战，军败，人主死。又曰太白贯荧惑，亡偏将。”《春秋纬》曰：“荧惑与太白相逢而斗，胜太白，破军杀将，荧惑破，人主弱，名闻海内。”《文耀钩》曰：“荧惑与金斗，阴不制，又曰有战兵，兵不在外，为在内。”（按《宋书天文志》曰：晋患帝永宁二年十月，荧惑太白斗于虚危，十二月，荧惑就太白于营室，初齐王礒定京教，因留辅政，遂专傲无君，是月，成都河间长沙王讨之，礒又交战攻焚宫阙。礒兵败，夷灭又杀其兄上将军实以下二十余人也。）巫咸曰：“太白与荧惑斗，不出其年，兵起。又曰太白与荧惑春斗，岁旱，夏斗，不出其年，易相；科斗，不出其年兵起；冬斗，不出二年，有丧。”《荆州占》曰：“荧惑与太白相过而斗，不胜，有忧。又曰太白与荧惑斗，大将战死。又曰荧惑与太白斗，诸侯王有丧，若离国，若多口舌，有内疾，人民尚伐，好战，杀大将，岁大饥。又曰荧惑与太白斗，不出三年，易相。又曰春太白与荧惑斗，亡君之戒也。夏斗，不出三年，名山破；冬斗，不出其年，有大丧；一曰女丧。”郗萌曰：“荧惑守太白北，太子终若皇子终；守其南，劈人死若季子死；居东西，亦然，若相死，皆期三月。”《荆州占》曰：“太白与荧惑相守，其间容斧，血满其野；其间容矛，有血流，久相守，血盈满。”

荧惑与辰星相犯三

刘向《洪范传》曰：“火水合于斗，不可举事，用兵必受其殃。”（按《洪范天文星辰变占》曰：汉景帝初元年十一月，荧惑与辰星合于斗，后三年，吴王濞变，七国同举兵反汉，太尉周亚夫败之。）《荆州占》曰：“荧惑与辰星秋合，有兵；冬合，有丧。又曰荧惑与免星合东方，免星白而火，兵在外，削地为和；又曰荧惑与辰星合，大水交行，其国不可以先起兵；合于东方，臣谋其主；合于西方，不出九十日，其国宫中有事。又曰荧惑与辰星合于尾、箕，其国大臣凶；春复为兵，秋冬为丧，凶。”郗萌曰：“荧惑与辰星在尾、箕相近，天下将大赦。又曰荧惑与辰星处虚北，冬雷雨水流，忌甲子。”石氏曰：“荧惑与辰星合，为水，必饥，举事用兵有内乱。又曰荧惑与辰星相去三尺，大人当之；一曰天下大赦。又曰免星与荧惑会，冬为刑；他时为淬。（晋灼曰火入水故曰淬也。）其下之国，不可举事，用兵必受其殃。”（《天官书》曰：为丧。）甘氏曰：“免星干火星，雨雹；上即妨太子嬖人，下即妨太尉司马。”《荆州占》曰：“辰星与荧惑合而相守，水火乱行，国有兵丧；若不，有兵，疾疫流行。”（按班固《天文志》曰：孝景五年四月乙巳，水火合于参，其年四月，梁孝王死。）《荆州占》曰：“免星与荧惑合，其国大旱，赤地千里；又为饥，将行举事大败，有覆军杀将。”陈卓曰：“免星与荧惑合，其国主出走。又曰荧惑所在，辰星从之，伐者利，有功；辰星所在，荧惑从之，伐者不利。又曰荧惑与辰星相过，是谓不祥，不可用兵，命曰自伐。一曰野有兵，不战；兵在外，亦罢。”《文耀钩》曰：“辰星抵触荧惑，展转复离而合，河漂山，天雨蛤，国主哭于宫。”《荆州占》曰：“荧惑薄辰星，抵之、贯之，杀偏将。”《文耀钩》曰：“荧惑与水斗，则以暴败。”班固《天文志》曰：“火与水合，为北军角。”《荆州占》曰：“火与水合斗，女子为天下害。又曰荧惑与辰星斗，相毁败也，则有外后，不即内乱其国，斗东方，臣伐王；斗西方，期九十日，强国；宫中有乱。又曰荧惑与辰星斗；辰星灭，将死；又曰荧惑与辰星合斗，其国内乱，有兵起，其分凶。”

开元占经 卷二十二

五星占五

填星与太白相犯一

石氏曰：“太白干填星，败殃五谷不熟，惟饥之亡。”《文耀钩》曰：“填星与金合，则为白衣会。”《春秋纬》曰：“填星与金合，为水。”石氏曰：“地侯与太白合，所合之宿，国亡地。”《荆州占》曰：“填星与太白合，太白在填星南，名曰牝牡，年谷熟；在填星北，岁偏无饥。”又曰：“填星与太白合一舍，太白在上，填星在下，名曰并光，逆也，不出三年，有兵民流。”又曰：“填星与太白合，在金北，去之七寸，母子同光，义让而年，年谷登，人主寿。”又曰：“填星太白合，相守，为兵饥，疾疫，不出三年，有流民。”石氏曰：“填星与太白，俱入营室中，天下且有谋兵。”郗萌曰：“填星与太白合斗，光芒相接，相为乱。”甘氏曰：“太白与填星合，为疾，为内兵。”（案《宋书天文志》曰：晋惠帝光熙元年十二月癸未，太白犯填星，是后河间王为东海王越所杀，明年正月，东海王越杀诸葛玖等，五月汲桑冯嵩，杀东燕王，八月苟= 大破汲桑。穆帝永和十二年七月丁卯，太白犯填星，在柳七度，其年八月，桓温破姚襄于伊水定周之地。）《荆州占》曰：“太白与填星合，填星色苍，为眷多死，亦为兵，黄为旱。”又曰：“太白在填星北一尺，女主不用事；在填星南一尺，女主死。”又曰：“太白环绕填星，将治兵，必增土。”焦延寿曰：“填星与太白俱出，国得地。”《荆州占》曰：“填星、太白相近，数十日间不相去，有奸太后者。”《文耀钩》曰：“主任恣，则太白触填星。”《荆州占》曰：“填星干太白，水草木死。”《文耀钩》曰：“太白触填星，发大兵，相残贼。”巫咸曰：“太白与填星斗，期九十日，其君忧，王者亡地，若有兵与丧，更立王公。”《荆州占》曰：“填星与太白合斗，臣谋主，有兵起，其国失地。”

填星与辰星相犯二

《荆州占》曰：“填星干辰星，冬虹、雷行、夏寒、雨雹、陨霜。”甘氏曰：“水干土，夏寒而雨雪，妨女主。”《荆州占》曰：“辰星犯填星，夏多寒霜，秋多淫雨，女主见放；一曰女主有忧。”石氏曰：“地侯与免星合于东方，免星色白而大，天下有兵于外，裂地相赂为和。”《五行传》曰：“汉文帝后七年十一月戊戌，填星、辰星合于危，齐分；占曰：为壅沮，若得水，为怀所当之，国不可举事，用兵必受其殃，将有覆军。后三年，齐王举兵应吴楚，吴楚败而自杀之应也。”《天官书》曰：“土与水合，为壅斗，有覆军，其国不可举事；出亡地，入得地。”（谓所出宿所入宿也。）又曰：“土与水合，则变谋而更事。”《文耀钩》曰：“免星与填星合，内乱饥，勿用战。”石氏曰：“浼星与填星合，为壅沮，所当之国，不可举事，用兵必受其殃。”甘氏曰：“免星志填星合，有败军，死将。”《海中占》曰：“辰星与填星合，在虚中，秋水出。”（案檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元五年七月丙子，辰星犯填星，冬十月，丹阳、平陵、义兴水灾，六年六月，扬、荆州，江大水。）郗萌曰：“曰：“辰星与填星合，有阴谋者。”又曰：“辰星与填星合虚中，齐国地动。”《荆州占》曰：“辰星出而与填星会，主令不行。”石氏曰：“辰星填星会者，国有土功田役，非法奸臣所为，诛之吉。”郗萌曰：“填星所在，辰星从之，伐者不利。”《荆州占》曰：“辰星所在，填星从之，伐者利，有功。”又曰：“填星与辰星为雌雄，俱入之宿，其国得地；俱出之宿，其国失地。”《黄帝占》曰：“填星与浼星；斗东方，臣代君斗西方，期九十日，强国，宫中有乱事。”《荆州占》曰：“填星与辰星合斗，军在外，必战；无军，为内乱。”又曰：“辰星与填星合斗，其国有兵，水土相从，关梁不通，其分乱。”

太白与辰星相犯三

石氏曰：“太白干辰星西方，有人；东方，大虚有殃，及匹夫。”甘氏曰：“辰星干太白，鱼不为化。”《荆州占》曰：“太白出东方，辰星出其下，谓在太白东方；太白出西方，辰星出其后，谓在太白西方；太白、辰星，以初出为先后。”又曰：“太白出东方，辰星亦出东方，太白先出，辰星后出，辰星上过太白而去，臣倍其主者，不出其年。”又曰：“太白、辰星，同日出于东方，东方有兵，同日出于西方，西方有兵。”《天官书》曰：“辰星不出，太白为客，其出，太白为主人。”《荆州占》曰：“太白、辰星，更迭出入，以为主、客，太白出而辰星不出，太白为客，辰星出而太白不出，辰星为客；而金水俱不出，荧惑为客；无主人有兵，虽盛不合战。”《黄帝兵法》曰：“太白与辰星俱出东方，西方国大败；俱出西方，东方国大败。若客、主人俱了，军在东方，东方军败；在西方，西方军败；言其表面军也，在表者，不善不获，已军坚守可也。”石氏曰：“辰星与太白俱出东方，皆赤而角、倍，海国大败，中国大胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，中国大败，倍海国大胜。（倍海国，夷秋也。）一曰皆黑色，水国利。”《荆州占》曰：“太白、辰星俱邮东方，俱出西方，客主相见，有军必战，无军起军。”又曰：“太白出，辰星右走居太白前，主人小利，逐入之主大利；太白出，辰星左走居太白前，客小利，逐入之客大利；留有兵，兵罢。”又曰：“太白出辰星北，客利；辰星出太白北，主大利；并出东方利，以西伐；并出西方利，以东伐。”又曰：“太白出，辰星居其后，二十日兵起；辰星居其前，十五日兵罢；居其右，去之三尺，有军必战，客将死；居其左，兵阙一人吏死。”又曰：“辰星居太白前，则兵罢；居后，则兵起；居阳，则利客，居阴，则利主人。”石氏曰：“辰星居太白前，旬三日，军罢；出太白后，兵起。”《荆州占》曰：“太白与辰星遇，太白避之，主人畏客；又曰天下有兵。太白在东方，辰星居其前而不去，十五日，若二十日而入，阴兵灭；不，大战；辰星去，兵罢。又曰天下有兵。辰星在西方，居太白之前，十五日若二十日而入，阳兵灭，客去。”又曰：“天下无兵，辰星太白俱出西方，辰星居太白之前，相近，间可含剑，（苏林曰：含音函，函容也，其间可容一剑也。）在酉北，阴国有兵谋；在酉南，阳国有兵谋；其不相近，兵官有灭者。”郗萌曰：“太白辰星在酉北，北国之事也；在酉南，南国之事也；正在酉，则中国之事也；正在卯，则阳国之事也。”《荆州占》曰：“有军，太白辰星俱出一方，同面异宿，客主人来会，敌军虽近，势未战，宿乃逐，不同合，各自罢。”又曰：“有军，太白出东方，辰星出西方；若太白出西方，辰星出东方，格野虽有兵，军不战。”石氏曰：“辰星出而与太白不相从，虽有军，不战。”《海中占》曰：“辰星与太早合东方，天下兵大起，盛而不战，裂地相赂为利。”甘氏曰：“辰星与太白合，为变谋，为兵忧。”（班固《天文志》曰：孝景元年正月癸酉，金水合于婺女，其三年，吴楚、胶西、胶东、藺川、济南、赵七国反，军败散走。又《宋书天文志》曰：孝武大明三年四月，金水合于西方，时竟陵王谋反，遣羽林军攻战，其应也。）《荆州占》曰：“太白与辰星相去二尺若一尺，破军杀将；其从前，大病；从旁，小病；与太白相薄，战其先起兵，凶。”又曰：“辰星与太白不相近，三四尺于东方，辰星二十日不入，至三十日，东南国有兵，不战；期至春、夏，有兵。”又曰：“辰星与太白不相近于西方，二十日至三十日，辰星不及，入西方，北国有兵。”又曰：“辰星与太白相近，三尺四尺于西方，二十日至三十日，军战；辰星相远，不战。”郗萌曰：“辰星随太白于西方，天下无兵兵起，期六月，天下有兵，客利；相去间可四尺，客兵愈相远，不战；兵军未解，辰星退而罢。”郗萌曰：“太白与辰星合，边有兵。”（司马彪《天文志》曰：孝殇元兴元年，闰七月辛亥，水金二星合于一舍，其年辽东貊人反抄六县发上谷渔阳右北平辽西马桓讨之。）石氏曰：“太白辰星聚于一舍，天下小旱，其下之国，必以重德致天下，守之三十日，不去，其草木皆伤，五谷灭亡。”陈卓曰：“太白与辰星舍箕，用事者坐之。”《洪范传》曰：“金水合婺女，有变谋，为兵忧。”《二十八宿山经注》曰：“太白辰星同守昴，不出百日，赵君为人所囚，大臣相戮。”《荆州占》曰：“太白与辰星合，太白为主人，辰星为客，则有兵战，客胜；若辰星环绕太白，大战，主人偏将死，抵太月，主人大将死。”又曰：“太白出，辰星从之，急，相去一尺，兵起大战，光芒相及，若摩之其下有数万人战，客胜，主人军败。”又曰：“辰星随太白于西方，环绕居抵，太白居酉北，则阴国起兵；居酉南，则阳国起兵；期六月，兵在外则战，客利。”石氏曰：“辰星来，抵太白不去，将死，正旗所出，破军，杀将，客胜。（《天官书》曰：不出，客亡地也。）视旗所指，以命破军。”又曰：“辰星摩太白左，大战，主人与吏死；摩太白右，万人战，主人胜。”《文耀钩》曰：“辰星摩太白，入相倾。”（宗伯曰：摩，谓光相及也；倾，坏败也。）巫咸曰：“太白与浼星斗，不出其年。国臣反。”《天官书》曰：“太白与辰星斗，必有大战，客胜，主人与吏死。”《荆州占》曰：“太白与辰星合斗，有军在外，大战流血；兵在外，则有内乱。”《春秋纬》曰：“辰星围太白，若与斗，大战；过太白，间可容剑，小战；出太白，右军急；青角，兵忧；黑角，水流。”甘氏曰：“辰星与太白合斗，亢旱。”《荆州占》曰：“辰星与太白相逢而斗，辰星不胜，燕、赵、代有忧。”又曰：“辰星与太白斗，其分有反臣，期不出三年。”又曰：“辰星与太白斗，太白分散，客军胜；秦国有忧。若辰星分散，主人军胜，燕、代有忧。”又曰：“太白环绕辰星，若与太白抵触，一尺容剑，破军杀将，主人胜。”石氏曰：“免星入太白中，五日而出，反入而上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地三百里。”《荆州占》曰：“辰星入太白中复出，有君死。”又曰：“太白守辰星，其国君死。”又曰：“辰星从太白，相守，其间可含剑，有数万人战其下。”

开元占经 卷二十三

岁星占一

岁星名主一

石氏曰：“岁星，他名曰摄提；一名重华；一名应星；一名经星。”《天官书》曰：“岁星一名纪星；又曰岁星；庙也。”《春秋纬》曰：“春精灵威仰神为岁星体，东方青龙之宿。”石氏曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子，岁行一次，十二年一周天，与太岁相应，故曰岁星。人主之象，主仁，主义，主德，主大司农，主次相，其国吴、齐，齐春日，甲乙其辰，寅卯所在之邦，有福。”石氏曰：“岁星主颜貌怒、喜，意所欲施行。”《合诚图》曰：“岁星主含德。”《洪范五行传》曰：“岁星者，于五常为仁、恩、德、孝、慈，于五事为貌、威、仪、举、动，仁亏貌失，逆春令，则岁星为灾。（案班固《天文志》曰：逆春令伤木气，则罚见岁星。）虽主福德，见恶逆则怒，为殃更重。”《淮南子》曰：“东方木也，木入地而生也。其神太皞，（天神五帝，太皞主东方。）其佐勾芒，执规而治春，（规者，圆也）其神为岁星，其兽为青龙，其音角，其日甲乙。”《荆州占》曰：“岁星主春，农官也；其神上为岁星，主东维。”又曰：“主岁五谷。”又曰：“岁星主司天下诸侯人君之过。”《天镜》曰：“岁星主春，苍帝之子，为天布德。”石氏曰：“岁星所在之国，不可伐，可以伐人。”甘氏曰：“邦将有福，岁星留居之。”《淮南子》曰：“岁星之所居，五谷丰昌；其对为冲，岁乃有殃。”《荆州占》曰：“曰：“岁星所居之宿，其国乐，所去宿，其国饥；又曰所从野，有庆；所去，起兵。又曰：岁星居交顺常，其国不可以加兵，可以伐无道之国，伐之必克。又曰岁星所留之舍，其国五谷成熟。”石氏曰：“岁星，君之象也。”《石氏占》曰：“岁星象主，色欲明润。”

岁星行度二

《洪范五行传》曰：“岁星以上元甲子岁，十一甲子朔旦冬至夜半甲子时，与日月五星俱起于牛前五度，顺二十八宿右行，十二岁而一周天。”（案历法岁星一见，三百六十三日而伏，三十五日一千三百三十分日之一千一百六十二奇四十五复见如初，一终三百九十八日一千三百四十分日之一千一百六十二奇四十五，众家之说皆云十二年而一周天，唯此微为疏矣。）《河图洛书》曰：“岁星日行十二分度之一，十二岁而周天，出东方以晨，入西方以昏。”甘氏曰：“岁星凡十二岁而周，皆三百七十日而夕入于西方，三十日复晨出于东方，视其进退左右，以占其妖祥。”甘氏曰：“岁星所居处，安静中度，吉。”《天官书》曰：“岁星出，东行十二度百日而止，反逆行八度，百日复东行。”巫咸曰：“岁星受制，则行柔惠；进群贤、封有功、出财货、行赈贷、禁开阖、通障塞、无伐木。”《尚书纬》曰：“时五纪；气在于春纪，可以观农桑，禁斩伐，以安国家；如是，则岁星得度，五谷滋矣。政失于春，星不居其常。”《乐动声仪》曰：“角度和调，则岁星常应太岁；月建以见，则发明至，为兵备。”（发明，金精乌也，金既克木，又兵象也。）《荆州占》曰：“岁星居舍，进退如度，其国有福；王者吉，奸邪息。”又曰：“人君治急，岁星行疾；缓者，行迟；刻者，行--；宽者，行阳道；和者，行中道。行阳道者，旱；行--者，水；行中道者，阴阳调和。又曰：岁星行正，则王者心正；行邪；则人主心邪。行正者，行黄道也；行邪者，失黄道也。又曰：君行宽，则岁星行阳道，多旱，王者外其心，忧在边臣，封宠无功之人。”甘氏曰：“凡岁星所在，不可伐，假令岁星在寅，则其岁不可东北征，利西南；西南无年有乱民，是为岁星之冲，常受其凶也。十二岁皆放此。”《荆州占》曰：“岁星岁行一次，居二十八宿，与太岁应，十二岁而周天。太阴居维辰，岁星居维宿二，太阴居仲辰，岁星居仲宿三。”《淮南子》曰：“太阴在四仲，则岁星守三宿；（太阴谓太岁也，四仲子午卯酉也，假令岁阴在卯，星守须女、虚、危，故曰三宿也。）太阴在四钩，岁星行二宿；（四钩，谓丑寅为一钩，辰巳为一钩，未申为一钩，戍亥为一钩。假令岁阴在寅，岁星在斗、牛，故曰二宿也。案恶灼曰：太阴在四孟、四季，则岁行二宿也。）二八十六，三四十二；故十二岁而行二十八宿，日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。”《春秋纬》曰：“太阴在亥，岁星居角、亢；太阴在子，岁星居氐、房、心；太阴在丑，岁星居尾、箕；太阴在寅，岁星居斗、牵牛；太阴在卯，岁星居须女、虚、危，太阴在辰，岁星居营室、东壁；太阴在已，岁星居奎、娄；太阴在午，岁星居胃、昴、毕；太阴在未，岁星居觜、参、伐；太阴在申，岁星居东井、舆鬼；太阴在西，岁星居柳、九星、张；太阴在戍，岁星居翼、轸；运之常也。”甘氏曰：“岁星处一国，是司岁十二名摄提格之岁。（案李巡曰：“言万物承阳而起，故曰摄格，格起也。孙炎曰：阳摄，特提携万物，使上至。）摄提格在寅，岁星在丑，以正月与建、斗、牵牛、婺女，（案《天官书》与斗、牵牛。石氏曰：在斗、牛，太初历曰：在营室、东壁，《淮南鸿烈解》曰：太阳在寅，见效中摄提格，其雄为星、舍斗、牵牛。许慎注曰：太阴在天为雄、岁星；在地为太阴。）晨出于东方为日；十二月（宋《准南鸿烈解》曰：以十二月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。许慎注曰：东井、舆鬼在未，斗、牵牛，在丑，故为对也。）夕入于西方，其名曰监德；其状苍苍，若有光；其国有德，乃热泰稷；其国无德，甲兵恻恻；其失次；将有天应，见于舆鬼，（《天官书》曰：应见杓。）其岁早水，而晚旱。（案《淮南鸿烈解》曰：摄提格之岁，早水晚旱，稻疾蚕不登，菽麦昌，民食四升。）甘氏曰：“单阏之岁，（案李巡曰：日在卯，言阳气推万物而起，故曰单阏，单尽也，阏止也，孙炎曰：本单作殚，释曰：殚犹中也，阏雍之拘，于此尽申也。）摄提格在卯，岁星在子，与虚危，（《天官书》曰：与婺女、虚、危。《汉书天文志》曰：太初历在奎，娄。）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍婺女、虚、危，以十二月舆之晨出东方，柳、七星张翼对也。）其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。两国或昌或亡，死者不在其乡，其失次，见于张，其名曰降入，周王受其殃，国斯反服，甲兵恻恻，其岁大水。（《淮南子》曰：单阏之岁，岁和，菽恶，蚕昌，民食五升。）甘氏曰：“执徐之岁，（案李巡曰：‘言蛰之物，皆敷舒而出，故曰执徐，执、蛰也，徐、舒也。’孙炎曰：‘勾者，毕达蛰伏之物，尽敷舒也。’）摄提在辰，岁星在亥，与营室、东壁，（《天官书》曰：以三月与营室东壁。《天文志》曰：太初历在胃昂。）晨出、夕入，（《淮南子》：‘岁星合营室，东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。）其名为搏谷。（《天官书》曰：‘青章、甚韦也。’）其国有德，必数其状；其失次、见于轸，（石氏曰失次杓。）其名曰青章、其国不利，治兵将有大丧，其岁早旱而晚水。”（《淮南子》曰：‘执徐之岁，早旱晚水，小饥，蚕开，麦熟，民食三升。）甘氏曰：“大荒落之岁，（李巡曰：‘言万物皆炽茂，而大出，霍然落落，故曰荒落。’孙炎曰：‘物长大荒无落莫者也。’）摄提在巳，岁星在戍，与奎、娄、胃（《天官书》曰：以四月与奎、娄、胃。《汉天文志》曰：太初历在伐也。）晨出夕伏，（《淮南子》曰：‘岁星舍奎，娄，以二月之晨，出东方，角、亢为对也。）其名曰路嶂，（《天官书》谓之跰踵。）其状熊，色有光，其国兵，其君增地，其失次，见于亢，其名曰清明；其下出贼、死主，是岁不可西北征，利东西；东南无军，有乱民，将有兵作于其旁，执杀其主。”（《淮南子》曰：‘大荒落之岁，有小兵，蚕登，麦昌、菽疾，民食二升也。）甘氏曰：“敦牂之岁，（太阴在午，岁名搀抑。郭璞曰：郭牂。《淮南子注》曰：‘则郎切。’升巡曰：‘言万物皆茂状，猗移其枝，故曰敦牂；敦茂也，牂状也。’孙炎曰：万物茂状也。）摄提在午，岁星在酉，与毕、昴（《天官书》曰：‘以五月与胃、昴、毕。《天文志》曰：‘太初历在井，舆鬼也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：“岁星舍胃、昴，以三月舆之晨出东方，氐、房心，为对。’）其名曰启明；（《天官书》曰：‘开明，一曰天津。’石氏曰：‘名声明。’）其状熊熊，若有光，天下偃兵，唯利二立王，不利治兵，其失次见于房。（石氏曰：失次杓。）其名曰不祥，孽及殷王，祸及四乡；其岁早旱、晚水。”（《淮南子》曰：‘搀抢之岁，岁大旱，蚕登稻疾，菽麦昌，禾为民食二升。’）甘氏曰：“协洽之岁，（李巡曰：‘在未言阴阳，欲合，万物和合；故曰协洽，和也。’孙炎曰：物生和洽，含英秀也。）摄提在未，岁星在申，与觜觿、参伐，（《天官书》曰：‘以六月与觜、觿参。”天文志曰：‘在张七星。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：岁星舍觜觿、参，以四月与之晨出东方、尾、箕为对。）其名曰张列，（《天官书》曰：‘长列。’）其状昭昭，若有光，其色若赤，无有他祥，唯利行兵，征于四方，仇人不敢治，民其失次，见于箕；其名曰不疑，小民有子，持头相期。”（《淮南子》曰：‘协洽之岁，有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为民食，三升。’）甘氏曰：“涒滩之岁，（郭璞曰：涒音汤昆切，滩音汤干切，李巡曰：言万物皆脩其精气，故曰涒滩，孙炎曰：涒滩物吐秀，倾垂之貌也。）摄提在申，岁星在未，与东井、与舆，（《天官书》曰：‘以七月与东井，舆鬼；’《汉天文志》曰：‘太初历在翼、轸也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。’）其名曰大晋，其状昭昭，白色有光，有国其亡，亦不在其乡，其失次见于牵牛，其名曰小章，不利治兵，其国有诛，必害其王；岁小水雨。”（《淮南子》曰：‘涒滩之岁，岁和小雨行，蚕登菽麦昌，民食三升。’）甘氏曰：“作愕之岁，（《淮南子》曰：‘作愕或作噩。’孙炎曰：‘愕音咢。”李巡曰：‘在西，言万物坠落，故曰作愕。作索也，愕茂也。’孙炎曰：‘作愕者，物落而枝起之貌。’）摄提在西，岁星在午，与柳、七星、张，（《淮南子》曰：‘岁星在柳，七星张。’《天官书》曰：‘以八月，与柳、七星、张。”《汉天文志》曰：‘太初历在亢。’）晨出夕入，（以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对也。）其名为长王，其状作有芒，有国其昌，书有四方，享献之祥；其失次见于虚，（《天官书》曰：‘应见危。’石氏曰：‘失次杓。”）其名曰大章；有旱而昌，或为之殃，必有其乡，其岁有火，有女丧、民疾。”（《淮南子》曰：‘作愕之岁，有大兵，民疾，蚕不登，菽麦无穗，民食五升也。’）甘氏曰：“阉茂之岁，（李巡曰：‘言万物皆蔽昌，故曰阉茂，阉，蔽也；茂，冒也。”孙炎曰：‘霜阉茂物，使俱落也。’）摄提在戍，岁星在巳，在翼、轸。（《天官书》曰：‘以九月与翼、轸、《汉天文志》曰：‘太初历在氐、房、心也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍翼、轸、以九月与之晨出东方，营室、壁为对。’其名为天睢，其状白色，大明，其色若青，国有大疾；其失次见于东壁，（石氏曰：‘失次杓。’）其国士卿相谪，民人各直刺，无有仇谪，鬼神书壁；其名曰天侈，其岁有小水，有女丧。”（《淮南子》曰：‘阉茂之岁，小熟有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七知。’）甘氏曰：“大渊献之岁，’（李巡曰：‘言万物落于亥，大小深藏屈近阳，故曰渊献。渊藏也，献近也。’孙炎曰：‘献万物于大深，谓盖藏也。’）摄提在亥，岁星在辰，与轸、角、亢。（《天官书》曰：‘以十月与角亢。’《汉天文志》曰：‘太初历在尾、箕。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍角、亢以十月与之晨出东方，奎、娄为对也。’）其名为大皇，（《天官书》曰：‘大章。’）其状色玄青，天下不宁，有归为政；星若耀而阴出，是谓正平，利起军旅，其帅必武，有德将，四国海内尽服；其失次见于娄，其名屏营，天下尽惊。”（《淮南子》曰：‘大渊献之岁，有大兵，大熟蚕、蕃、菽、麦，不蟊贼，民食三升。’）甘氏曰：“困敦之岁，（郭璞曰：‘敦音顿。”李巡曰：‘太子言阳气皆混，万物芽孽，故曰困敦。’孙炎曰：‘困敦混沌也，万物初萌，混沌于黄泉之下。’）摄提在子，岁星在卯、与氐、房（《天官书》曰：“以十一月与氐、房、心。”《汉天文志》，曰：‘太初历有建星、牵牛。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍氐，房、心，以九月与之晨出东方、胃、昴、毕为对也。’）其名为天泉，其状玄色，甚明；江池其昌，不利起兵，其失次见于昴，其名曰赤章，其国有丧，不在其王，在水而昌。”（《淮南子》曰：‘困敦之岁，大雾起，大水出，蚕登，稻疾，菽麦昌，民食三升也。’）甘氏曰：“赤奋若之岁，（李巡曰：‘言阳气奋迅，万物而起，不若其性，故曰赤奋，若阳也，奋迅也，若顺也。’孙炎曰：‘物萌，色赤，奋动，顺其性，而气始芽也。’）摄提在丑，岁星在寅，与心、尾、箕，（《天官书》曰：‘以十二月与尾，箕。’《汉天文志》曰：‘太初历在婺女、虚、危，又曰：甘氏、太初历所以不同者，以星盈缩，在前后所见也，其四星亦各如此者也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜觿、参为对。’）其名为天昊，黯然黑色、甚明侯王有庆，其失次见于参，其名洋；有国其虚，其岁早水。”（《淮南子》曰：‘赤奋若之岁，有小兵、早水，蚕不出，稻小疾，菽不为，麦昌，民食三升。”）

岁星相王休囚死三

石氏曰：“岁星之相也，从立冬，冬至尽；其色精明，无芒角。”甘氏曰：“岁星之王也户立春至春之尽，其色比左角大而苍，有精光，而内实；仲春时有芒角。岁星之休也，从立夏至仲夏，无兴明而赤黄。岁星之囚也，从仲夏至夏之尽，及四季王时，其包当青黑，止而不行。岁星之死也，从立秋．至秋之尽，其色黑而细小不明，此岁星之常也，天下大昌。当其相也而有王色，主弱臣强：有休色，相免，有囚色，相囚，有死色，相死。所留之舍，其国大强，行中度，天下和；其休，相有逆谋，不成。当其王而有相色，主弱臣强：有休色，人主有疾病之忧；有囚色，大赦；有死色，有大丧。其进舍也，有德令：其退舍也，有还令；其所守之舍，其下有逆德。当其休也而有王色，所居之舍，其国受兵；有相色，其国大臣诛伤；有囚色，草木伤；有死色，禾豆不入，稻芋半伤。当其囚也而有王色，政令不行，下反其上，主听不聪；有相色，臣下专政，六月有霜；有休色，所谋不成：有死色，诛故贵公卿：所居之舍，其国有祸丧。当其死也而有王色，则秋荣华，有相色，枯木复生；有休色，有土功：有囚色，有大丧。”《荆州占》曰：“岁星王时，当有芒角：若无芒角者，王者无成，势在臣下。”

岁星变色芒角四

甘氏曰；“候岁星以春、甲、乙，此王气当如其常色，变则失所也。”甘氏曰：“岁星如左角之状，其色苍，十二芒；苍比伐左肩，赤比心，黄比（阙）大角，黑比奎大星。”巫咸曰：“岁星色青白如灰，主有忧；期五月，兵狱大起，青多为狱，白多为兵，青白等，兵狱并起。”《海中占》曰：“岁星色黄，得地。”《焦贡》曰：“岁星主岁，色黄泽，有年；赤而黑，无年。”《天官书》曰：“岁星色黄赤而沉，所居野大穰。”《荆州占》曰：“君有德，则岁星润泽，光明；君无德，则岁星细小，不明。岁星黄赤润泽，立竿见影，大熟；人主有喜。岁星始，正月受岁，色赤黄润，所居之野，大穰；其色黄白，有爵禄之赏也；色正白，人主死，草野素服，诸侯皆戒，当有兵谋，不成；色白而圆，瘁而不光，期三十日，有丧。岁星色青白，是其常色，赤则主有忧；色黄，有喜；色白，为旱丧；色黑，多疾病，一曰有水灾；岁星色青黑，期六十日，有丧。岁星色黄白，岁穰。岁星色青，圆，为忧；赤，圆，黑，圆，病，不出三十五日，大丧，改服。岁星在春，其色当苍黄而润泽，其变而白，秋有丧；变而赤者，夏有兵。岁星赤黄而动，期九十日，兵，若丧：色赤黑，侯王忧。岁星失色而黄，女后持政，期百八十日。失色而青黑，不出百八十日，有大丧。”《黄帝占》曰：“岁星在东方之宿，色当青色；白而角，有怒；色赤，有兵：色黑，有丧：色黄白，岁大熟。岁星在北方之宿，色当黑白：白而角，有兵；色青，有忧；色白，有怒；色黄白，岁大熟。岁星在西方之宿，色当白，色赤而角，皆为有兵；青为忧，黑为丧，赤有怒，色黄白，岁大熟。岁星在南方之宿，，色当赤；色白而有角，兵：青有忧，若怒：色黑有喜，色黄白，岁大熟。”《文曜钩》曰：“岁星色赤，有角：所居之国昌，人主以武强战，无芒角，不胜。色赤黄，以反德，丰穰；君臣和合。色青白而赤耀，其国有乖离之谋，大臣发计，主有忧惧。”《钩命决》曰：“天子失和，则黄龙不见，岁星五角。”巫咸曰：“岁星赤黄角，国有喜。”《海中占》曰：“岁星色苍黄，吉：赤芒泽，有子孙，喜，立王；黄得地；白，有兵；黑，有德令。”《荆州占》曰：“岁星东行，前芒短者，欲留之象；不出七日，留。正见南方，芒指卯、酉、子、午者，此王者正也；指西维者，不正也。岁星西行，前芒短者，欲留；不出三日，留。岁星失色，白耀耀圆而扬赤芒，王者诛大臣，期九十日。岁星色青而角，有水功事。岁星色赤，角，则犯我城。岁星角，人主有怒。岁星一角，七寸，外射者；大使、大臣出，期九十日；三角，兵诛，期六十日。岁星三角、芒；伤近臣，诛内将相，期百八十日。岁星五角，王者自出将，兵期百八十日。岁星留，不行而芒角有长者，是星欲行，候随；芒角所指，如是从之；其芒南者，星入外宿，王者欲遣大使之边国，期九十日；芒北入中宿者，是王者在外，欲还也；不出四十日；芒在东者，欲顺行也，不出七日；行，是天子欲出，不过五十日，则王者出宫；其芒在西者，欲逆行也；不出七十日，逆行；不出四十日，王者诛大臣。岁星芒邪、角不正；则王者心不正，外邪以应外臣；内邪以应后夫人。岁星有芒、无角；则王者心平，天下安宁，期百八十日。岁星变色，人主有怒；若有芒，角黑，有水；青角，有兵；白角，死丧；若无芒角，有军战，不胜。岁星七角又芒者，王者与四方战，期不出一年。岁星九角又芒者，杀贤人，诛边将，期一年。”石氏曰：“岁星色白角，哭泣之声。岁星木用事王东方、无芒角，是王者内弱，威不使臣也。五寸以内曰芒，五寸以上至九寸，曰角。”《天官书》曰：“岁星角，迎角而战者，不胜。”

岁星盈缩失行五

《五行传》曰：“岁星超舍而前，为盈；退舍而后，为缩；盈其国有兵；缩其国有忧。”《荆州占》曰：“岁星超舍而前，过其所当舍，而宿以上一舍、两舍、三舍，谓之羸；侯王不宁，不乃天裂；不乃地动。岁星退舍，而后以一舍、二舍、三舍，谓之缩；侯王有戚，其所去，宿国有忧，三年；有兵，若山崩，地动。”《雒书雒罪极》曰：“岁星当居不居，未当去而去，不言，主酷暴。”《诗纬》曰：“岁星无光，进退无常，此仁道失类之应。”《文曜钩》曰：“岁星所居久，其国有德厚，人主有福，不可加以兵。”石氏曰：“岁星主仁，仁失者，罚出变见于岁星，岁星盈缩，故曰罚出，此失政也；言岁星所以盈缩之宿，乃以仁失，逆春气之所致也。以其宿，命其国，圣人观岁星的盈缩之宿，以知仁失之国也。”石氏曰：“其国失义，失春政，则岁星羸缩，羸则其下之国有兵，不居；复缩，则其下之国有忧，其将死，国倾败。又曰岁星当居不居，未当去而去，若居之；又南北东西翔之，摇动不留，名曰六排，皆阴惊其阳，臣下胜其主，人主有大忧，三公之祸，相以所之宿名其官，不舍者懦，强邦去之者，嬖妃；雄动摇者，势不亡，期在衡。（案《左传》曰：‘鲁襄公二十八年，梓慎曰：‘今兹宋郑其饥乎。’杜预注曰：‘梓慎鲁大夫也，’传曰：‘岁在星纪，而淫于玄枵。’注曰：‘岁，岁星也。星纪在丑、斗牛之次，玄枵在于，虚危之次，明年当在玄枵，今已在玄枵，淫行失次也。’传曰：‘蛇乘龙，’注曰：‘蛇，玄武之宿，虚危之星，龙，岁星木也，木为青龙，大次出虚危下，为蛇所乘也。’传曰：‘龙，宋郑之星也。’注曰：‘岁星本位在东方，东方房心为宋，角亢为郑，故以龙为宋郑之星，’传曰：‘宋郑必饥，玄枵，虚中也。’注曰：‘玄枵三宿，虚星在其中也。’传曰：‘玄枵，耗名也，土虚而民耗，不饥何为。郑裨灶曰：今兹王及楚子皆将死，岁星弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周楚恶之。’注曰：‘旅，客处也，岁星弃星纪之次，客在玄枵，岁星所在，其图有福，失次于此，祸冲在南，南为朱鸟，鸟尾曰帑。鹑火鹑尾，周楚之分，故周王楚子受其咎。’经曰：‘十有二月，甲寅、天王崩，乙未、楚子昭卒，往年，宋郑皆饥，则梓慎之占，各有其验也。’）又曰：“岁星去其舍，之他舍；所去失地，所之得地。岁星所居，而徙摇前后左右，人主不安。岁星不得其宿，其国必亡君。”又曰：“岁星修仁，顺则喜，逆则怒。”甘氏曰：“岁星所处而不处，其国乃亡；既已处之，又东西去之，其国凶，不可举事，用兵。岁星出入，不当其次，有天妖见其冲；所去国凶，所之国昌。”《荆州占》曰：“岁星当出不出，而去；其次凶。”《淮南子》曰：“岁星当居而不居，越而之他处，主死，国亡。”京氏曰：“乐不兴，则岁失行。人君不行仁恩；破胎伤孕。春杀无辜，则星失度；不救，则弟杀兄，臣弑君。”班固曰：“政缓则岁不行，急则过分，逆则占。”郗萌曰：“岁星当移而不移，民有忧；诸侯四流，行不用其道，则凶。”《荆州占》曰：“岁星当居不居，其国失地；未当居而居，其国得地，期九十日。岁星当居其国之宿，而终宿不居其野，亡。岁星未当居而居之，当去而不去，既已去复还居之，皆为有福。岁星行不至所当舍之宿，其国凶。”又曰：“不行其宿，其国必亡君。岁星行不至所当舍之宿，其国凶。”又曰：“不行其宿，其国必亡君。岁星居之安国，安居之；不安国不安。岁星一东一西，害侯王，人主不安；一南一北，害于泰稷，侯王忧；移而北，旱；移而南，大水。”又曰：“南北为贵贱，东西为妖祥。”《鸿范传》曰：“佃猎不当，饮食不享，出入不时，及有奸谋；则岁星逆行，变色。”《春秋纬》曰：“好害盛德，则岁星逆行。春政乱者，夺民时，猎野兽，则岁星逆行。”石氏曰：“岁星顺行列宿者，天德喜也；所守犯中外官皆吉。有暴贵者，星逆行，不欲犯列宿中外官者，皆诛。岁星逆行，其国不可以兴兵；星顺，兵宜进；星逆，兵宜退。”《巫咸占》曰：“岁星乱行，五谷不实，草木秋英。”《天镜》曰：“岁星逆行，不轨；为殃贼。”焦氏曰：“岁星逆三月，二月有害；乃行三舍以上，则为害。”郗萌曰：“岁星之行，当迟而疾，失一次以上至二次，则人主惊走，社稷危亡，天下兵起，民去其土，死者如兵陵。”《荆州占》曰：“岁星犯守错逆，其国殃咎；若守之满六十日，灾必应。岁星变色、乱行，主无福。”（案《宋书天文志》曰：“晋简文咸安二年五月，岁星表色如太白，占曰：进退如度，奸邪息，变色乱行，主无福。岁星自于仲夏，当细小而明，此其失常也。又为臣强，七月帝疾甚，诏桓温曰：少子可辅者，辅之，如不可辅，君自取之。赖侍中王坦之毁手诏，使如王尊辅政事，温闻之大怒，将诛坦之等，是月帝崩。）王者不行春令，兴土功，作宫室，筑城隍，治沟渎，而夺民时；百姓怨嗟，则岁星盈当缩，顺而逆；水旱不时，当出不出，变为妖慧，所见之邦，大兵起，国破主亡。王者行义，起宗庙，立无后，赈贫穷，存孤寡，省刑狱，赏有功，举隐伏，礼贤良，发库藏，罢徭役，宽赋敛，则星顺度，无咎矣。人君宰相之治也，春不劝农民耕种，通沟渠，治城郭，而夺民时，百姓怨谤，则岁星盈缩，逆行变色；而天雨不时，有大旱与水；其无救，即天掊出，出则殃起，主农官及用事者忧。君行急，则岁星行--，行--，多水潦，王者内其心，恩在亲威，功臣不录。岁星行疾而迟，不及其次至二次，人主暗昏，国绝嗣，女后持政，大夫不服，民贼不禁。岁星逆行，变色，其国逐功臣，杀太子，人主以妾为妻，内乱亲戚。岁星逆行，不可以战，色其所去国，五谷皆贵。君治逆，则岁星逆，逆行入--者，内事逆，逆行入阳道者，外事逆；君治逆不止，则星逆行不止。”《海中占》曰：“主好阴谋，侵凌诸侯，急兵革；则岁星逆行。”

岁星昼见六

甘氏曰：“岁星昼见，臣谋其主，国相有忧及死，有白衣事。”（《宋书天文志》曰：“晋惠帝永宁二年四月癸酉，岁星昼见。占曰：为臣强。初齐王冏定京都，因留辅政，遂专傲无君。十二月，成都、河间、长沙王乂讨之，交战及焚宫阙，国兵败，夷灭之，杀其兄上军将军萛以下二十余人。）《晋阳秋》曰：“孝武太元十一年六月甲午，岁星昼见，在胃。占曰：‘鲁有兵，臣强。’十二月，慕容钊寇河东，崔辽使子寇、陈颖、朱序遣讨之，钊走渡河。”

岁星变异大小七

《龙鱼河图》曰：“夫岁星主德庆，其神下为大乙之神。”巫咸曰：“岁星下为壮男，止于田野。”《汉武故事》曰：“西王母遣使谓上曰：“求仙而先杀戮，吾与帝绝矣；又致三桃，食此可得极寿；使至之日，东方朔死。上疑之，问；使者曰：‘朔是木帝精，为岁星下游人中，以观天下，非陛下臣也。’上厚葬之。一本云：朔死，乘云飞去，仰望大雾，望之不知所在。朔在汉朝，天上无岁星。”《二十八宿山经注》曰：“岁星为四慧，出于奎、娄，则邦丰熟，和平。”《考灵耀》曰：“政失于春，负星满偃，不居春常。”石氏曰：“岁星德也，人主之象；其角反动，乍小乍大，若色数变，人主有怒。”又《天官书》曰：“人主有忧。”巫咸曰：“岁星大其常，且赋敛不常，民饥。岁星小，民且多疾，牛马疫死。”《天官书》曰：“岁星大，即为嘉。”《荆州占》曰：“岁星始出大，而日愈小者，所居之国耗。岁星始出小，而日愈大者，所居之国利。岁星行宿，大而明，内实，天下安宁；小而内虚，其国不安，主有忧。”

岁星流与列星画入

甘氏曰：“岁星流，主死，失地。”巫咸曰：“岁星沉浮，国亡，有土功争；又曰有忧，沉，数日不见，国亡；乍见乍不见，国忧丧。”《天官书》曰：“岁星出，如浮而沉，其国有土功；如沉而浮，其野亡；浮者见之，沉者伏之。”《荆州占》曰：岁星变色，逆行，相凌而斗；舍合留；舍环守；其国无道。”

岁星穰气自晕九

《黄帝占》曰：“岁星生气而为青穰者，明日大寒小雨；见此者，贲鱼盐贵，不出三旬。”《孝经内记》曰：“岁星生气为青穰者，明日大寒小雨；见此者鱼盐大贵，不出三旬，皆可再倍；贵不过二十日止，所见之国，伤苗少实。天下有一岁十饥见者，不出其年，富民从其故乡，王者不安，大臣坐事，不出二年，天下无布，练贵缣絮四倍，万民大寒。”郗萌曰：“岁星出，穰长三尺；三日雨，若不雨，大雾。”甘氏曰：“岁星自晕，有丧。”

开元占经 卷二十四

岁星占二

岁星犯东方七宿

岁星犯角一

石氏曰：“岁星犯左角，天下之道皆不通；犯右角，天下王使绝灭。”《荆州占》曰：“岁星犯角，天下有兵，将相有忧；犯右角，右将忧。”石氏曰：“岁星入角，天下有兵；其行疾，六十日；行迟，百二十日，远百八十日。”《黄帝占》曰：“岁星出中道，天下太平；出阳道，旱；出--，多雨。”陈卓曰：“岁星出--，多阴谋。”甘氏曰：“岁星逆行入角，人主出入不时，若有急事，千里之行；一曰女子多死。”《孝经右秘》曰：“岁星在角，天下大病。”石氏曰：“岁星乘左角，法官诛；乘右角，大将军死。”郗萌曰：“岁星乘左角，为旱；乘右角，为水，为兵。”《荆州占》曰：“岁星乘右角，为后族家，若将相有坐法死者。”郗萌曰：“岁星居角，岁大熟。”又占曰：“岁星守角，为中兵；留两角间，关梁不通，军有兴国，延边城，境不通。”石氏曰：“岁星出入，留舍角，角为天田，岁星来入守之，其国五谷大熟，丝绵为平民大乐；守之百日不下，国有兵。”又占曰：“岁星守角中，五谷成熟，岁平安乐；守之百日，兵起。”又占曰：“岁星守右角十六日，君命众子。”又占曰：“岁星守左角七日，朝去国有忧；去一尺七寸，天下同心。”甘氏曰：“岁星守角，王者大赦，忠臣用。”《海中占》曰：“岁星守左右角，其色黄白，小旱；民小厉。其逆行，即旱；其还，立雨；籴如故。又占曰：岁星犯左右角，逆行为旱，五谷不收。又占曰：岁星守角，一南一北，宜黍与稷。”郗萌曰：“岁星守左右角，赦。一曰过十余日，有赦不尽。又占曰：岁星守角处，其北五谷不收。又占曰：“岁星守角，政事急，有千里之行。又占曰：岁星守角为兵，伤大臣。”《荆州占》曰：“岁星守右角，有大德令，期八十日。又占曰：岁星守右角处，其北五谷半收；守左角处，其南及守天田，有大水，五谷不成，大饥，人相食。”石氏曰：“岁星犯乘守左角，七日以上，天下大赦；守右角，贤士用，期七十日。”郗萌曰：“岁星逆乘陵左右角，其为日蚀，国有忧。又占曰：岁星犯天庭，臣为乱。又占曰：岁星守犯陵右角，为祸咎。又占曰：岁星舍，若食角，女子多死。”

岁星犯亢二

石氏曰：“岁星犯亢，天子之座则败于君。又曰：岁星数入亢，其国疾疫。”巫咸曰：“岁星入亢岁有旱，丝绵贵；若守之三十日以上，有兵起，其年饥，人相食。”郗萌曰：“岁星入亢，行疾，国君受弔；有大飞虫，惊动人心，期在百五十日。其行迟，至难期二百五十日中。又占曰：岁星逆行亢，其君不亲政事，朝延多非其人。”石氏曰：“岁星经亢朝郑，国有兵。”《春秋图》曰：“岁星之亢，其年大熟，丝絮大贵。”郗萌曰：“岁星入亢，或东或西，去亢一尺若三尺，地大动，期戊己食时。”陈卓曰：“岁星乘亢右星，谷物灭左星，天下有奇令。又占曰：岁星舍亢，为岁小有水。”《黄帝占》曰：“岁星舍亢，南地动。”郗萌曰：“岁星出入留舍亢六十日，不下十月，有兵进来，守之，兵不用；国有名者死，退而守之，有客上来者，期十月。又占曰：岁星有留延中，为天下忧。”石氏曰：“岁星守亢，年大熟，天下有大令，国有忠臣；若守之去一尺七寸，星陨。又占曰：岁星守亢下，田丰鱼十倍。又占曰：岁星过亢处，其南，其岁地动；处其东，狗生妖；处其北，米大贵，有多徙；处其西，马生妖；守东，羊生妖若狗生妖也。又占曰：岁星守亢，有小兵。”《海中占》曰：“岁星守亢，为地动。又占曰：岁星守亢，王者有德令，禾稼熟。又曰封侯有小话，国君受弔，飞虫六畜，生非其类，为妖；有小贼，民多流亡，期百五十日，若一年。又曰居亢，岁旱。”郗萌曰：“岁星守亢，天子大令，国用忠臣，其守七日以上至四十日，国徵大贤，王者更政号，期百五十日；一曰大赦，使行九州。”陈卓曰：“岁星犯天府，边臣为乱。”郗萌曰：“岁星守亢左星，为瞧旱不生；一曰多虫蝗；守右星，五谷以水伤败；一曰大兵，百二十日。”又曰：“岁星守亢十日而去，国大丰，穰库仓余。”《黄帝占》曰：“岁星逆行，守亢，为中兵。”甘氏曰：“岁星犯守亢，逆行，失兵明色，王不用事。”

岁星犯氐三

石氏曰：“岁星犯氐，国无储。”《荆州占》曰：“岁星犯氐左星，左中郎将诛死；犯右星，右中郎将诛死，皆期三年。”郗萌曰：“岁星入氐，不出其年，有赦。又占曰：岁星逆行氐，其君治宫室过制度。”《黄帝占》曰：“岁星之氐，其岁熟，贱人有病。”郗萌曰：“岁星乘氐之右星，天下有大水，大兵；乘氏之左星，天子有自将兵于野。”《海中占》曰：“岁星居氐，五谷以旱伤。”郗萌曰：“岁星处氐西，岁多饥伤；北，有小贼，贵人多徙，牛多死，其肉杀人，南，观多死，民多寒热疾。”石氏曰：“岁星出入留舍氐者，天库之星也；其国有急令，其岁则太平；还而守之，其国以兵致天下。又占曰：“岁星守氐，孽妾有喜者；或与月合在氐，而晕不出，四十日有千令。又占曰：岁星守氐，王者立后，期八十日。”甘氏曰：“岁星守氐，君有喜，若拜后，不出九十日；又曰皇后喜。”巫咸曰：“岁星守氐，国大饥，人民流亡。又占曰：岁星守氐，为民多疾病。”郗萌曰：“岁星守氐南，其年地动。又占曰：岁星守氐，逆行；其君不居其宫。”《荆州占》曰：“岁星守氐，诸侯人君有来入宫者，其行疾，期六十日；其行迟，百二十二日。”（案《宋书天文志》曰：宋后废帝元徽三年十月丙戍，岁星入氐，五年七月，废帝陨、安成王入纂皇统，后三年，齐受禅。）又占曰：“岁星守氐，为后夫人忧；谓东行反还，去两星二尺，期一百二十日；去两星一尺，期六十日；与两星齐，期二十日；以赦解之。”陈卓曰：“岁星守氐，五谷虫蝗，万物不成。”《海中占》曰：“岁星守犯氐，成钩已环绕之，其国饥，人君失时，政令不行。”。

岁星犯房四

石氏曰：“岁星犯房，太子之身，居其所避之，九十日。”郗萌曰：“岁星入房三道，为天子有子。又占曰：岁星入房，十日成钩已者，为天子恶之，以赦解之；又曰为后夫人丧，过房东行，复还反也。又占曰：岁星入房，更令；期百二十日。”《荆州占》曰：“岁星入房，五谷丰，治太平，民无疾殃，有德令，期四月。”郗萌曰：“岁星居房南，岁多旱，五谷以旱伤；居房北，多水，五谷以水伤；又曰在房北，为大水，其国舟楫相望。又占曰：岁星处房南，民多寒热病，处房北，牛多死，其肉杀人；东，马多死；西，饥伤。”《黄帝占》曰：“岁星舍房，玄色不明，有丧；又曰大水。”郗萌曰：“岁星与房合，兵战满野；又曰有白衣之会。”《荆州占》曰：“岁星中犯陵房，国君忧，色青、忧丧；色赤、忧兵，积尸成山；色黑、有将相朱；色白，有芒角，大哭。”《黄帝占》曰：“岁星守房，七日不出，有崩王；十五日不出，兵大起。”石氏曰：“岁星守房，有白衣会，发男也。”又占曰：“岁星守房，其国多祸殃，吏民相伤，大臣将满道而行。”又占曰：“岁星守房，为大人忧，以赦解之。”又占曰：“岁星守房，在南，牛马无馯縻。又占曰：岁星守房，五谷丰熟。”甘氏曰：“岁星守房，天下和平。”《海中占》曰：“岁星守房，他国有献马者，鱼盐十倍。”郗萌曰：“岁星守房，天仓，仓虚空。”又占曰：“岁星守房，为人主，无下堂。”又占曰：“岁星守房，为天下诸侯相谋，虑道不通。”又占曰：“岁星守房，为边兵发。”又占曰：“岁星守房，为大饥，人相食，死者不葬。”又占曰：“岁星守房，大赦。”（案《宋书天文志》曰：魏景元四年十月，岁星守房，占曰：将相有忧。明年正月，大尉邓艾，司徒钟会并诛灭。特赦益士，咸熙二年秋，又大赦。）《荆州占》曰：“岁星守房，王者心平，百姓得情。”《荆州占》曰：“岁星守房，有反臣，大人丧，天下易王。”《黄帝占》曰：“岁星行房南，若犯守之，为大旱；行房北，犯守之，为大水。”《东官候》曰：“岁星守房，去复还，色不明，成钩已，国有丧，白衣之会。”郗萌曰：“岁星中犯乘守房右骖，若右服，其大人，死所中，将相诛。”（案司马彪《天文志》曰：孝明永平十六年正月丁丑，岁星犯房右骖，北第一星不见，辛巳乃见，房右骖为贵臣，岁星犯之，见诛。是后司徒邵穆与阜陵王延交通逆谋，自杀。）郗萌曰：“岁星逆留犯守乘陵房左右骖，主崩，臣有阴谋，逆行乘陵中道，天子失位而亡，顺行乘陵中道，天下平和。”又占曰：“岁星不入房中正道，其君不居明堂；一曰不敬明堂。”韩阳曰：“岁星犯房、钩钤，王者忧。”郗萌曰：“岁星犯乘钩钤，大臣有误，天子不尊事天者，致火灾于宗庙中，王者不宜出宫下殿，有谋匿于宗庙中者。”《海中占》曰：“岁星守钩钤，天下饥三年。”《荆州占》曰：“岁星守钩钤，去之三寸，王者失政，宫门不开，近臣起乱。”

岁星犯心五

石氏曰：“岁星近心，七寸以内，有暴贵者；不出百八十日。”《仰观占》曰：“岁星犯心，所当之国，战不胜；一曰将军斗死。”《海中占》曰：“岁星犯心天子星，王者绝嗣；犯太子，太子不利，犯庶子，庶子不利。”石氏曰：“岁星经心，清明烈照，天下内奉明王，帝必延年。”《黄帝占》曰：“岁星至心，正不失道，天下和平，轨道失纲，灾变生。”《东宫候》曰：“岁犯，犯庶子星，庶子有忧，不出百八十日。”郗萌曰：“岁星不入明堂正道，其君不敬明堂；一曰不居明堂。”郗萌曰：“岁星入心，天下诸侯有庆赏之事，期九十日。”《荆州占》曰：“岁星入角、守氐之心，满二十日以上，期不出一年之中，且有立王；其所行者，无不利也；行疾，则治肃；行迟，则失职。”石氏曰：“岁星乘心北，其国旱，室庙有焚者；南出，行疾，有兵起。”石氏曰：“岁星乘心北，其国旱，室庙有焚者；南出，行疾，有兵起。”石氏曰：“岁星乘心，其国相死。”《海中占》曰：“岁星居心，多旱，五谷以旱伤。”又占曰：“岁星合心，玄色不明，有丧。”《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍心之上，春夏籴贵；秋冬平价，二十日不下；冬兵大起，负海大败，六十日不下，天下有急令。”《春秋纬》曰：“岁星守心，天子有庆赐。”《援神契》曰：“岁星守心，年谷丰。”石氏曰：“岁星守心，王者得天心；阴阳和，天下大丰，五谷成熟，有庆赐，贤士用，皆有令德。”巫咸曰：“岁量守心，有火异。又占曰：岁星守心，万物五谷不成，吴楚其齐倍。”郗萌曰：“岁星守天司空，贵人多病死。又占曰：岁星守天司空，土功起。又占曰：岁星守心东，马多死，其肉杀人；守心西，万物不成，多饥伤；守心南，多寒热病；守心北，牛多死，其肉杀人。”《荆州占》曰：“岁星守心，七日以上至七十二日，名曰母覆其子；阴阳和平，王者得天心，忠士皆用，四夷服，天下安。”《黄帝占》曰：“岁星逆行守心，环绕成钩已，为大人忌之，期六月，故赦以解之。”甘氏曰：“岁星犯守心，内礼臣欲谋主，若旱，有土功；春夏籴贵，秋冬籴贱，若守之六十日不下，有急令。”石氏曰：“岁星犯乘守心，大凶。”郗萌曰：“岁星犯乘守心明堂，为大人忧，近期十月，远期三年。”又占曰：“岁星犯乘守心明堂，为内乱，臣欲杀主，有亡国，近期一年、二年、三年，远期二十八年。”又占曰：“岁星犯乘守太子星者，太子忧，不死则去。”又占曰：“岁星犯乘守太子星，女主势行。”石氏曰：“岁星中犯乘太子位，太子忧；犯少子位，少子忧。”又占曰：“岁星中犯乘守心明堂，在阳为燕，在阴为外。”巫咸曰：“岁星中犯乘守心明堂，为大战，不胜，将军斗死。”郗萌曰：“岁星中犯乘守心明堂，为万民备火，近期一年，中期三年，远期九年；一曰天下旱。”又占曰：“岁星犯乘心明堂，大臣当之。”《海中占》曰：“岁星留逆犯守乘陵心者，王宫内贼乱，臣下有谋易主者；天子权在宗家，得势大臣。”

岁星犯尾六

石氏曰：“岁星入尾，天下诸侯有庆贺之事，期九十日。”巫咸曰：“岁星入尾，王者赐后宫，立太子；若后族有升显者，不出百八十日。”《东官侯》曰：“岁星入尾，妄为嫡臣，专政卖权，灾为起。”郗萌曰：“岁星逆行而宿尾，天子淫佚。”又占曰：“岁星处尾旁，旱、水。”又占曰：“岁星舍尾处，其东冬龙马多死；处其北，牛多死，肉杀人；处其西，伤谷，处其南，民多寒热，政急。”《海中占》曰：“岁星出入留舍尾，五十日不下，天下一国有大臣亡者。”《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍尾，尾者，燕之星也；其国则以义致天下，三十日不下，大乱。”《河图》曰：“岁星守尾三十日，有反逆杀上者，兵起车驰。”甘氏曰：“岁星守尾，人民为变，大臣作乱，有反逆，从大将家起；若中有谗谀臣，期二十日，若卿当之。”又占曰：“岁星守尾，谷大贵，人民归食。”又占曰：“岁星守尾三十日，王者立贵后夫人，若生太子，欲封宠后族。”郗萌曰：“岁星守尾，为用事者当之，天下牢开，大赦。”巫咸曰：“岁星守尾，旱。”郗萌曰：“岁星守尾，成钩已，夫人女君死亡。”《玄冥占》曰：“岁星守尾，王者赐后宫，立太子。”甘氏曰：“岁星入尾而守之，人主以嫔为后，政在臣下，期四十日。”郗萌曰：“岁星犯守尾，为女主，夫人、妃后恶之。”又占曰：“岁星留逆犯守乘陵尾，皇后有珠玉簪珥惑天子者，诬谗大起；后相贵臣诛，宫人出走，兵起宫门。”

岁星犯箕七

《春秋纬》曰：“岁星犯箕中，天下大乱，兵大起。”郗萌曰：“岁星犯箕，女主宫人有忧。”郗萌曰：“岁星犯箕，为天下大赦。”石氏曰：“岁星入箕，天下大成，其中有一星，民莫处其室养者，星在箕南，旱；在北，有水；箕踵者，岁熟。”巫咸曰：“岁星入箕中，伺其出日而数之，皆如期二十日，兵发，伺始入处数之，率一日，期十日，军罢。”郗萌曰：“岁星入箕，籴价三倍。”又占曰：“岁星入箕，中行病，宫中有口舌相谗事，期五十日，若百二十日。”《荆州占》曰：“岁星入箕，盗大起，多斗死者，岁不熟。”石氏曰：“岁星出箕，谷大贵，天下大旱，饥死过半。”郗萌曰：“岁星逆行，入箕中，其君淫佚。”《春秋图》曰：“岁星之箕，年多风。”郗萌曰：“岁星出入留舍箕，箕者，燕之星也，岁星守之，其国以武致天下；六十日不下，其燕且有为致天下也。又曰：岁星居箕，多旱。”《春秋纬》曰：“岁星守天司空，岁水。”甘氏曰：“岁星守箕，多恶风，有旱灾，其国大饥，人相食。”郗萌曰：“岁星守箕东，岁熟；南，小穰熟；北，大穰；西，饥。”郗萌曰：“岁星守箕，贵人多死病。”又占曰：“岁星守箕，为其岁水。”又占曰：“岁星守箕，则多土功。”又占曰：“岁星守司空，大臣卫守。”《东官候》曰：“负星留守箕七日以上，去之七尺以内，贵女有尊进者。”

开元占经 卷二十五

岁星占三

岁星犯北方七宿

岁星犯南斗一

石氏曰：“岁星犯南斗，为赦。”《北官候》曰：“岁星逆行，犯南斗，其君赏赐非其人。”《海中占》曰：“岁星入南斗中，死者甚众。”郗萌曰：“岁星入志南斗，天下受爵禄，近期六十日，远期百二十日。”《荆州占》曰：“岁星入南斗中，水不可当。”陈卓曰：“岁星入南斗魁中，有殃。一曰岁旱，一曰斗为宰相，岁星入斗二十日以上，卿相有忧，太后恶之。又曰：逆行入斗中，必有亡国死王。”《北官候》曰：“岁入南斗，必有受禄增爵者。”石氏曰：“岁星经南斗，吴国稻梁大熟。”《春秋纬》曰：“岁星入南斗，五谷丝麻价平。”《海中占》曰：“岁星居南斗，五谷以旱伤。”郗萌曰：“岁星居南斗，河戍间道不通。又曰：岁星处南斗北，不利儿子；处斗西，岁多饥伤，民多死；处斗南，多病寒热。又曰：岁星处南斗北，岁早水、晚旱。”《北官候》曰：“岁星处南斗西，虎狼入国；一曰民多死；处南斗南，多亡狗。”郗萌曰：“岁星年南斗，旗不用，众有天下。”《荆州占》曰：“曰：“岁星入南斗二十日以上，至二百四十日，主者用德，忠臣升位。”郗萌曰：“岁星舍南斗，处其北，牛多死，其肉杀人；处其东，马多死。又曰：岁星出入留舍南斗，六十日不下，天下大流亡；退而守之，其国有兵，客大破。”《考异邮》曰：“岁星守南斗，君臣乖倍。”石氏曰：“岁星守南斗魁，失道者死。又曰：岁星守南斗，天下大饥，人相食。”《荆州占》曰：“岁星守财斗，君臣俱明，天下更年，五礼更兴。”《感精符》曰：“岁星逆行入南斗，守魁中，大臣国相逆，天下叛离，不同心，君臣不和；顺行而守南斗，既去而复还，居之不久，易其色，常光明，天下同心，君臣和义。”《北官候》曰：“岁星逆行，守南斗，其国且有兵；一曰有军来者；一曰客军大败。”郗萌曰：“岁星舍木，退而守南斗，其国且有兵，客军大败。”（牵牛为木星也。）巫咸曰：“岁星入南斗者，留守斗所守之国，当诛。”《春秋图》曰：“岁星犯南斗而守之，大臣逆谋，其国有兵，年大饥，人相食，岁大恶。”郗萌曰：“岁星犯南斗，百日兵用，大臣死。”陈卓曰：“岁星犯守南斗，有赦。”

岁星犯牵牛二

郗萌曰：“岁星入牵牛，为天下牛车有行。”又曰：“岁星入牵牛，诸侯有失期者。”《荆州占》曰：“岁星入牵牛，岁多水，虎狼害人，民人冻死，臣谋其主，民饥；贵人多死，小儿多死。”石氏曰：“岁星行牵牛，越贡献金银。”郗萌曰：“岁星逆行牵牛，其君不爱亲戚。”《春秋图》曰：“岁星之牵牛、筋、皮，革大贵。”《玉历》曰：“岁星之牵牛，岁水，民饥，有自卖者。”郗萌曰：“岁星乘牵牛，为天下有大水。”郗萌曰：“岁星乘牵牛，为人相弃于道。”又占曰：“岁星居牵牛，多旱；一曰居牵牛南三尺，旱。”《海中占》曰：“岁星舍牵牛，杀虎、狼入国，一曰守牛西，虎狼多入邑中者。”郗萌曰：“岁星出入留舍牵牛，三十日不下，天下大臣且有死者，致天斧钺之中；九十日不下，大将出，客兵来，期不出三年。”《孝经章句》曰：“岁星守天关，在其北，民流死；在西，民以风灾死，若虎狼入国；在其南，狗多狂、亡；在其东，不利婴儿。”石氏曰：“岁星守牵牛，三十日至九十日，天下和平，道德明，四夷朝中国。”又曰：“岁星守牵牛，农人死于野，阴阳不和。”巫咸曰：“岁星守牵牛，马、五谷多伤。”《海中占》曰：“岁星守牵牛，臣谋君，籴贵，三月乃复。”郗萌曰：“岁量守牵牛，为谷贵。”又曰：“岁星守牵牛东，春牛大疠；一曰居南，夏牛大疠。”陈卓曰：“岁星守牵牛南，五谷以水伤；守牛东，万物不成，饥民流亡，六畜若牛多死病，大臣有谋事；守牛北，民寒冻死；守牛西，地气发泄，岁多水。”《文曜钩》曰：“岁星犯守牵牛，大臣谋其主，大人有戮死者，火犯众火宫，火大起，道路不通。”甘氏曰：“岁星犯牵牛，留守之，为破军杀将。”陈卓曰：“岁星犯牵牛，贵人多丧，诸侯失明。”

岁星犯须女三

甘氏曰：“岁星入须女，有进美女者，大人有庆；若有女喜，立后，拜太子，期三十日；若九十日，宫人有受赐者。”《北官候》曰：“岁星入须女，诸侯有贺天子以美女，期三十日，若九十日。”石氏曰：“岁星须女，越贡献金银。”郗萌曰：“岁星居须女，宫中有水灾，一日五谷有水伤。”《玄冥占》曰：“岁星居须女，岁多水。”《荆州占》曰：“岁星留须女二十日，布帛大贵，期四十日。”巫咸曰：“岁星宿须女而逆行，其君不务农桑令。”《黄帝占》曰：“岁星出入留舍须女，而守犯至三十日不下，小有有庆；五十日不下，更立侯王；六十日不下，兵起于野，冬入在春也。”郗萌曰：“岁星出入留舍须女，不出二年，天下用兵。”《黄帝占》曰：“岁星守须女，籴石三百，民有自卖者。”《春秋图》曰：“岁星守须女，丝麻大贵。”石氏曰：“岁星守须女，国邑饥；一曰有丧，一曰大水，且主有女丧。”郗萌曰：“岁星舍须女东，不利儿子；舍其南，多亡狗，狗多嗥；舍其西，虎狼入邑，民多风雷死；舍其北，多寒冻死；一曰多鼠。”巫咸曰：“岁星守须女，三日以上至二十日，去之一尺（《荆州占》曰：“去之三尺。”）以外，王者欲发财宝；若发女工伎，不出七十日。”巫咸曰：“岁星守须女，为万物不成。又曰：岁星守须女，寡妇多死；一曰大人有庆。”《海中占》曰：“岁星守须女，有嫁娶布帛之事。”郗萌曰：“岁星守须女，为后夫人有变；一曰妾为主。”又曰：“岁星守须女，谷不成熟。”《玄冥占》曰：“岁星守须女，国大饥。”陈卓曰：“岁星逆行，留犯守陵女，天子及大臣有疾，女有奇政令。”

岁星犯虚四

甘氏曰：“岁星入虚，天下大虚。”巫咸曰：“岁星入虚中，伺其出日而数之，二十日皆为兵发，伺始入处之率，一曰期十日，军罢。”郗萌曰：“岁星入虚，为天下大乱，政急，大人忧，有德令。”《荆州占》曰：“岁星入虚，百二十日以上，有功臣封立侯国，邑其犯乘，守其东西南北，宰相有重诛者，必有德令。”郗萌曰：“岁星逆行虚，其君简祭祀。”石氏曰：“岁星经虚，齐国多美女。”《春秋图》曰：“岁星之虚，五谷大熟。”郗萌曰：“岁星居虚，岁多水，五谷以水伤。又曰：岁星出入舍虚，一岁乃下，更元年。”《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍虚，十日不下天下苦。”《孝经章句》曰：“岁星守虚，在东，民多暴死；守其北，不占；在其西，其岁少雨；在其南，王者宫中有忧；宰相之家坐，弃市。”石氏曰：“岁星守虚，七日以上，尽三十日，王者起宗庙，修陵，家有白衣之会，不出九十日。”甘氏曰：“岁星失色守虚，天子改服，不出六十日。”郗萌曰：“岁星守虚，天下兵大起。又曰：岁星守虚，君将离散，其卒多死亡。”又曰：“岁星守虚，食贵，民自卖。”又曰：“岁星守虚，三月以上，有裂土受爵者。”巫咸曰：“岁星入虚，留守之二十日不下，有立诸侯；六十日不下，国有死亡；百日不下，改年号，大臣戮死，期二年。”《海中占》曰：“岁星犯虚而守之，王者以凶改服，有白衣之会，不出六十日，天下饥；又民流千里，君臣离散。”（《宋书天文志》曰：恶惠帝永宁元年七月，岁星守虚、危，二年十二月，成都河间长沙王乂讨齐王冏，交战攻焚宫阙，冏兵败夷灭，乂杀其兄上将军蹇以下二十余人，大安二年，成都改长沙，于是公私饥困，百姓力屈。）

岁星犯危五

郗萌曰：“岁星入危，政在臣下，期在四十日中。”《荆州占》曰：“岁星入危，三月以上，有受爵土者。又曰：岁星入危，天下大乱，若贼臣起。”《春秋图》曰：“岁星之危，民不宁处。”石氏曰：“岁星舍色南，雨血膏王室。”郗萌曰：“岁星出入留舍危，六十日不下，国君死之。”石氏曰：“岁星守危，三月；若二十日，诸侯兵起。”甘氏曰：“岁星守危，立诸侯，天子更宫室，民多土功，若有哭泣事。”又曰：“岁星守危，民不宁。”巫咸曰：“岁星守危，徭役烦，赋敛众，下屈竭，莫能俱不，恶其上，强凌弱，兵起。”又曰：“岁星守危，为多盗贼，人民相恶。”《海中占》曰：“岁星守危，国有兵忧；一曰兵并起。”郗萌曰：“岁星守危，多雨，为来岁损。”又曰：“岁星守危，为大人盖屋事。”郗萌曰：“岁星守危，处其东，民多饥死。”《玉历》曰：“岁星守危，七日以上，去之四尺外，财王者治宗庙，高宫阙，不出四十日。”郗萌曰：“岁星守危，其君简祭祀。”《玄冥占》曰：“岁星入危，守之百日不下，谷贵。”《玄冥占》曰：“岁星入危，守之三十日不下，诸侯兵起；六十日不下，其国亡；百日不下，谷贵，客军将死。”郗萌曰：“岁星守坟墓，为人主有哭泣之声。”

岁星犯营室六

石氏曰：“岁星犯营室；犯阳、为阳有急；犯阴、为阴有急。”郗萌曰：“岁星犯营室，有土功之事。”《黄帝占》曰：“岁星入营室，过而去，人主有庆赐之事，天下当有受爵禄者。”郗萌曰：“岁星逆行营室，其君用兵不时；一曰其君不还。”《春秋图》曰：“岁星之营室，田宅大贱。”郗萌曰：“岁星处营室东壁，半赦；其去阳之阴，天下喜，牢中虚。”又曰：“岁星处营室东壁北，入月不移，有兵七十日罢。”又曰：“岁星处营室东，食贵；处南，春食贱；处西南，马牛贱。”《海中占》曰：“岁星宿营室东，民多徙去；处其北，民有忧。”《北官候》曰：“岁星舍营室，不顺正道，其君吏不选者。”郗萌曰：“岁星出入留舍营室，八十日不下，其地半动；九十日不下，有急令；一曰大将出。”《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍营室，主危。又曰：岁星守之，其国有急令。”《春秋纬》曰：“岁星守营室，天下皆以饥为忧。”《春秋纬》曰：“岁星守营室，其国有急令。”《孝经内记》曰：“岁星守营室，在其东，有喜事，期四十日应；在其北，民忧，期三十日；在其西，期四月、五月，籴贵，及黍贵十倍，有铜弊之事；在其南，不占。”石氏曰：“岁星守营室，人君施，不加亲戚；宫中有火灾，人君不安。”巫咸曰：“岁星守营室，为民多病疾。”《海中占》曰：“岁星守营室，三日以上，王者去正殿，居省室，布恩德，赦有罪，则无咎。”郗萌曰：“岁星守营室，为土功事，籴贵。”又曰：“岁星守营室南，有迁王；一曰立后。”又曰：“岁星守营室，为大人忌，以赦令解之。又曰：岁星守营室，为宫中女有夭死者。”又曰：“岁星守营室中，为后夫人忧。”《玄冥占》曰：“岁星守营室，其年国有得地。”《帝览嬉》曰：“岁星近守营室，三日以上，王者避正殿，入省室；二十日以上至七十日，王者自整三军，御贼；天下兵车行。”石氏曰：“岁星犯守营室，君有德者得地归，与民爵。”郗萌曰：“岁星犯守营室，宫中有夭死，大人皆有土功之事。”《荆州占》曰：“岁星犯守营室，为女有宗庙事，以赦解之。”

岁星犯东壁七

《北官候》曰：“岁星入东壁三月，天下男子有庆贺，君受爵禄。”郗萌曰：“岁星逆行东壁，其君决狱不以时，赦令不明。”石氏曰：“岁星居东壁，五谷以水伤。”《春秋图》曰：“岁星舍东壁，人心不宁。”郗萌曰：“岁星舍东壁北，民忧，期二十五日。”又曰：“岁星出入留舍东壁，五十日不下，大人当之；九十日不下，土功大起；百日不下，国空有徙王。”又曰：“岁星出入留舍东壁，人民流亡，不归其乡；三十日不下，五谷贵。”甘氏曰：“岁星守东壁，王者有尧舜之治，四海同心。”郗萌曰：“岁星守东壁，人君施不加亲戚，宫中有火灾，人君不安。”又曰：“岁星守东壁，诸侯相谋。”又曰：“岁星守东壁，为大人卫守。”又曰：“岁星守东壁，为天下兵起；一曰秋兵起。”又曰：“岁星守东壁，为有土功事。”又曰：“岁星守东壁，为岁多晚水。”《荆州占》曰：“岁星守东壁，去之九寸，守四十日至百四十日，王者好文章，天下举用文士，不出百八十日。”陈卓曰：“岁星守东壁，天下大赦。”《玄冥占》曰：“岁星守东壁，天下大兴，有圣主朝延，君臣天下同心。”《河图》曰：“岁星逆行守东壁，若成勾已，其君教令不明，人心不宁，木能害土故也。”

开元占经 卷二十六

岁星占四

岁星犯西方七宿

岁星犯奎一

郗萌曰：“岁星入奎，其年五谷以虫为害。居其南，春籴贱，牛马缯帛皆贱；居其西，籴贵，凡物皆贵。民不安。”《海中占》曰：“岁星润泽，出奎，有善令，变色入奎，有伪令来者；若出奎，有伪令，出使者。”《帝览嬉》曰：“岁星之奎，有喜庆之事，若有赦令。”石氏曰：“岁星居奎，五谷以水伤；处奎中，有土功之事。”郗萌曰：“岁星处奎中，有白衣之会。”《海中占》曰：“岁星处奎中，小赦。”《帝览嬉》曰：“岁星舍奎南，牛马缯布帛贱；舍其北，八月兵起，七十二日罢，或至三岁乃罢。”《海中占》曰：“岁星舍奎处其南，春食贱；处其东，籴乍贱乍贵，民移徙，不安；处其西，四月、五月食贵；处其北，民忧。”《齐伯五星占》曰：“岁星出入留舍奎，有小旱晚多水雨，居左右者不占，其中者，外客军且来矣。”《黄帝占》曰：“岁星守奎北，夷来降。”《洛书》曰：“岁石氏曰：“岁星守奎，大饥。”甘氏曰：“岁星守奎，其国道兴，王者至仁行，忠臣并进，天下三年而平。”《海中占》曰：“岁星守奎，执法吏多死。”《海中占》曰“岁星守奎，逆行，旱，五谷耗；其顺行，色润泽，即星守天库，多狱贵人。”又曰：“岁星守天库，以饥起兵，若有客军。”又曰：“岁星守奎，为有沟渎事；一曰有水事。”《荆州占》曰：“岁星守奎，王者忧之；一曰大人当之。”又曰：“岁星逆行守奎，女子多死。”《河图》曰：“岁星入奎中而守之，国有匿谋，有兵起，人主有忧；若大臣当之。”甘氏曰：“岁星逆行入奎而守之，其君好攻战，兵甲不息，人民流亡，不安其居。”