《孟子》第六节战国鲁 · 孟子及其弟子
- gōng公dū都zǐ子yuē曰：：““gào告zǐ子yuē曰：：‘‘xìng性wú无shàn善wú无bú不shàn善yě也。。’’huò或yuē曰：：‘‘xìng性kě可yǐ以wéi为shàn善，，kě可yǐ以wéi为bú不shàn善；；shì是gù故wén文wǔ武xìng兴，，zé则mín民hào好shàn善；；yōu幽lì厉xīng兴，，zé则mín民hào好bào暴。。’’huò或yuē曰：：‘‘yǒu有xìng性shàn善，，yǒu有xìng性bú不shàn善；；shì是gù故yǐ以yáo尧wéi为jūn君ér而yǒu有xiàng象，，yǐ以gǔ瞽sǒu瞍wèi为fù父ér而yǒu有shùn舜；；yǐ以zhòu纣wéi为xiōng兄zhī之zǐ子qiě且yǐ以wéi为jūn君，，ér而yǒu有wēi微zǐ子qǐ启、、wáng王zǐ子bǐ比gān干。。’’jīn今yuē曰‘‘xìng性shàn善’’，，rán然zé则bǐ彼jiē皆fēi非yǔ与？？””
- mèng孟zǐ子yuē曰：：““nǎi乃ruò若qí其qíng情，，zé则kě可yǐ以wéi为shàn善yǐ矣，，nǎi乃suǒ所wèi谓shàn善yě也。。ruò若fú夫wèi为bú不shàn善，，fēi非cái才zhī之zuì罪yě也。。cè恻yǐn隐zhī之xīn心，，rén人jiē皆yǒu有zhī之；；xiū羞wù恶zhī之xīn心，，rén人jiē皆yǒu有zhī之；；gōng恭jìng敬zhī之xīn心，，rén人jiē皆yǒu有zhī之；；shì是fēi非zhī之xīn心，，rén人jiē皆yǒu有zhī之。。cè恻yǐn隐zhī之xīn心，，rén仁yě也；；xiū羞wù恶zhī之xīn心，，yì义yě也；；gōng恭jìng敬zhī之xīn心，，lǐ礼yě也；；shì是fēi非zhī之xīn心，，zhì智yě也。。rén仁yì义lǐ礼zhì智，，fēi非yóu由wài外shuò铄wǒ我yě也，，wǒ我gù固yǒu有zhī之yě也，，fú弗sī思ěr耳yǐ矣。。gù故yuē曰：：‘‘qiú求zé则dé得zhī之，，shě舍zé则shī失zhī之。。’’huò或xiāng相bèi倍xǐ蓰ér而wú无suàn算zhě者，，bù不néng能jìn尽qí其cái才zhě者yě也。。《shī诗》yuē曰：：‘‘tiān天shēng生zhēng蒸mín民，，yǒu有wù物yǒu有zé则。。mín民zhī之bǐng秉yí彝，，hào好shì是yì懿dé德。。’’kǒng孔zǐ子yuē曰：：‘‘wéi为cǐ此shī诗zhě者，，qí其zhī知dào道hū乎！！gù故yǒu有wù物bì必yǒu有zé则，，mín民zhī之bǐng秉yí彝yě也，，gù故hào好shì是yì懿dé德。。’’””
注释
（1）铄：（shuò）《六书故·地理一》：“铄，消渗因谓之铄。”这里用为渗入之意。
（2）蓰：（xǐ）《孟子·滕文公上》：“或相倍蓰，或相什伯，或相千万。”《金史·宗叙传》：“官吏为奸，率敛星火，新费倍蓰。”《集韵·纸韵》：“蓰，物数也，五倍为蓰。”这里用为五倍之意。
（3）烝：《诗经"豳风"东山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。”《诗"小雅"常棣》：“每有良朋，蒸也无戎。”《诗·小雅·渐渐之石》：“有豕向蹄，烝涉波矣。”《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。”《尔雅·释诂下》：“烝，众也。”这里用为众多之意。
（4）彝：《书·洪范》：“皇极之敷言，足彝是训。”《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”这里用为常道、法度之意。
（5）懿：（yì）《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”毛传：“懿，美也。”《尔雅·释诂上》：“懿，美也。”《易·小畜·象》：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”《说文·壹部》：“懿，专久而美也。”段玉裁注：“专一而后可久，可久而后美。”这里用为动词，犹言“修美”之意。
译文
公都子说：“告子认为：‘人性本没有善也没有不善。’有人说：‘人性可以为善，也可以为不善；所以文王、武王兴起，人民就喜好善；幽王、厉王兴起，人民就喜好暴行。’还有人说：‘有的人本性善，有的人本性不善；所以当尧为君主时就有象这样的坏人；有瞽瞍这样坏的父亲时就有舜这样好的儿子；有纣王这样的兄长的儿子，而且做了君主，就会有微子启、王子比干这样好的人。’如今说‘人性本善’，那么他们说的都不对吗？” 孟子说：“至于人本来的性情，则是可以为善的，这就是我所说的人性本善。至于有的人行为不善，不是人本质的过错。同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非曲直之心，人人都有。同情之心，就是表现为相互亲爱；羞耻之心，就是表现为行为方式；恭敬之心，就是表现为社会行为规范；是非曲直之心，就是表现为人的智慧。与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。所以说：‘探求就可以获得，放弃就是失去。’有的人相差一倍、五倍乃至无数倍，他们就是没有发挥出善的本质的人。《诗经》上说：‘上天生育了众多的人民，有万物就会有准则。人民掌握常道和法度，崇尚那修美的规律。’孔子说：‘作这首诗的人，大概已经知晓事物的道路了，所以他说有万物必然有其准则；人民掌握常道和法度，所以才崇尚那修美的规律。’”