《孟子》第一节战国鲁 · 孟子及其弟子
- mèng孟zǐ子yuē曰：：““bó伯yí夷，，mù目bù不shì视è恶sè色，，ěr耳bù不tīng听è恶shēng声。。fēi非qí其jūn君bú不shì事，，fēi非qí其mín民bù不shǐ使。。zhì治zé则jìn进，，luàn乱zé则tuì退。。héng横zhèng政zhī之suǒ所chū出，，héng横mín民zhī之suǒ所zhǐ止，，bù不rěn忍jū居yě也。。sī思yǔ与xiāng乡rén人chù处，，rú如yǐ以cháo朝yī衣cháo朝guàn冠zuò坐yú于tú涂tàn炭yě也。。dāng当zhòu纣zhī之shí时，，jū居běi北hǎi海zhī之bīn滨，，yǐ以dài待tiān天xià下zhī之qīng清yě也。。gù故wén闻bó伯yí夷zhī之fēng风zhě者，，wán顽fū夫lián廉，，nuò懦fū夫yǒu有lì立zhì志。。
- yī伊yǐn尹yuē曰：：‘‘hé何shì事fēi非jūn君？？hé何shǐ使fēi非mín民？？’’zhì治yì亦jìn进，，luàn乱yì亦jìn进。。yuē曰：：‘‘tiān天zhī之shēng生sī斯mín民yě也，，shǐ使xiān先zhī知jué觉hòu后zhī知，，shǐ使xiān先jué觉jué觉hòu后jué觉。。yú予，，tiān天mín民zhī之xiān先jué觉zhě者yě也；；yú予jiāng将yǐ以cǐ此dào道jué觉cǐ此mín民yě也。。’’sī思tiān天xià下zhī之mín民pǐ匹fū夫pǐ匹fù妇yǒu有bù不yǔ与bèi被yáo尧shùn舜zhī之zé泽zhě者，，ruò若jǐ己tuī推ér而nà内zhī之gōu沟zhōng中，，qí其zì自rèn任yǐ以tiān天xià下zhī之zhòng重yě也。。
- liǔ柳xià下huì惠，，bù不xiū羞wū污jūn君，，bù不cí辞xiǎo小guān官。。jìn进bù不yǐn隐xián贤，，bì必yǐ以qí其dào道。。yí遗yì佚ér而bú不yuàn怨，，è厄qióng穷ér而bù不mǐn悯。。yǔ与xiāng乡rén人chǔ处，，yóu由yóu由rán然bù不rěn忍qù去yě也。。‘‘ěr尔wéi为ěr尔，，wǒ我wéi为wǒ我，，suī虽tǎn袒xī裼luǒ裸chéng裎yú于wǒ我cè侧，，ěr尔yān焉néng能měi浼wǒ我zāi哉？？’’gù故wén闻liǔ柳xià下huì惠zhī之fēng风zhě者，，bǐ鄙fū夫kuān宽，，báo薄fū夫dūn敦。。
- kǒng孔zǐ子zhī之qù去qí齐，，jiē接xī淅ér而xíng行；；qù去lǔ鲁，，yuē曰：：‘‘chí迟chí迟wú吾xíng行yě也。。’’qù去fù父mǔ母guó国zhī之dào道yě也。。kě可yǐ以sù速ér而sù速，，kě可yǐ以jiǔ久ér而jiǔ久，，kě可yǐ以chǔ处ér而chǔ处，，kě可yǐ以shì仕ér而shì仕，，kǒng孔zǐ子yě也。。””
- mèng孟zǐ子yuē曰：：““bó伯yí夷，，shèng圣zhī之qīng清zhě者yě也；；yī伊yǐn尹，，shèng圣zhī之rèn任zhě者yě也；；liǔ柳xià下huì惠，，shèng圣zhī之hé和zhě者yě也；；kǒng孔zǐ子，，shèng圣zhī之shí时zhě者yě也。。kǒng孔zǐ子zhī之wèi谓jí集dà大chéng成。。jí集dà大chéng成yě也zhě者，，jīn金shēng声ér而yù玉zhèn振zhī之yě也。。jīn金shēng声yě也zhě者，，shǐ始tiáo条lǐ理yě也；；yù玉zhèn振zhī之yě也zhě者，，zhōng终tiáo条lǐ理yě也。。shǐ始tiáo条lǐ理zhě者，，zhì智zhī之shì事yě也；；zhōng终tiáo条lǐ理zhě者，，shèng圣zhī之shì事yě也。。zhì智，，pì譬zé则qiǎo巧yě也；；shèng圣，，pì譬zé则lì力yě也。。yóu由shè射yú于bǎi百bù步zhī之wài外yě也，，qí其zhì至，，ěr尔lì力yě也；；qí其zhōng中，，fēi非ěr尔lì力yě也。。””
注释
（1）横：（héng）假借为“犷”。《孟子·滕文公下》：“处士横议，以待我以横逆，横政之所出，横民之所止。”《荀子·修身》：“横行天下。”扬雄《长杨赋》：“东夷横畔。”《汉书·彭宠传》注：“以威力相胁曰横。”这里用为横暴，放纵之意。
（2）污：（wū）《孟子·公孙丑上》：“智足以知圣人，汙不至阿其所好。”这里用为贪官污吏的污之意。
（3）佚：《公羊传·成公二年》：“其佚获奈何？”《荀子·宥坐》：“身不佚者志不广。”这里用为遗弃之意。
（4）接：《礼记·曲礼上》：“由客之左，接下承弣。”郑玄注：“接下，接客手下也。”《荀子"大略》：“先事虑事谓之接，接则事优成。”《史记·平准书》：“汉兴，接秦之敝。”《字汇·手部》：“接，承也。”这里用为承受之意。
（5）淅：欧阳修《秋声赋》：“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃。”这里用为形容轻微的风声和雨、雪、落叶的声音之意。（6）由：通“犹”。
译文
孟子说：“伯夷这个人，眼睛不看丑恶的色彩，耳朵不听丑恶的声音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他信任的民众，不役使。国家有治就积极进取，国家混乱他就退避隐居。横暴放纵的政事出现的地方，横暴放纵的民众居住的地方，他都不能忍受在那里居住。想象着和乡下人相处，就象穿戴着上朝的衣帽坐在污泥炭灰之中一样。在商纣王的时候，他住在北海之滨，以等待天下能够清明。所以，听到伯夷这种风范的，痞顽的人也会变得清廉，懦弱的人也会树立志向。 “伊尹说：‘为何侍奉不理想的君主呢？为何役使不信任的民众呢？’国家有治积极进取，国家混乱也积极进取，他又说：‘上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。我，是上天生育这些民众中先觉悟的人，我要用这个尧、舜之道来启发上天所生的民众。’想那天下的百姓，一个个男子和女子如果有没受到尧、舜之道恩惠的，就好象是自己将他们推进水沟中一样。伊尹就是这样自愿把天下的重担挑在肩头的。 “柳下惠并不觉得侍奉贪官污吏是耻辱，不会因官职小而觉得卑贱；他进职不隐藏自己的才干，必定要按自己的主张行事；被冷落遗忘而隐逸也不怨恨，处于困窘之境也不自我怜悯。与乡里的农民相处，很随便地而不忍心离开。所以他说：‘你是你，我是我，即使有美女一丝不挂赤裸裸站在我身边，又怎么能迷惑沾染我呢？’所以听说柳下惠风范的人，狭隘的人变得宽容，刻薄的人变得厚道。 “孔子离开齐国，承受着风霜雪雨就走了；离开鲁国时，说：‘我们慢慢地走吧，这是离开父母之国的道理。’可以快速就快速，可以延缓就延缓，可以住下就住下，可以出仕任职就出仕任职，这就是孔子的行为方式。” 孟子说：“伯夷这个人，是圣贤中清高的人；伊尹这个人，是圣贤中有责任感的人；柳下惠这个人，是圣贤中能和同于人的人；孔子这个人，是圣贤中能够因时而变的人。孔子可说是集大成的人。所谓集大成者，就好比演奏音乐时敲击金钟而玉磐也有振动一样。所谓的金声，是节奏旋律的开始；所谓玉振，是节奏旋律的终结。所谓节奏旋律的开始，是智的体现；所谓节奏旋律的终结，是圣的体现。所谓智，就好比技能；所谓圣，就好比力量。这就象射箭于百步之外，箭能到达，是你的力量；箭能射中，就不是你的力量了。”