《孟子》第六节战国鲁 · 孟子及其弟子
- wàn万zhāng章wèn问yuē曰：：““rén人yǒu有yán言：：‘‘zhì至yú于yǔ禹ér而dé德shuāi衰，，bù不chuán传yú于xián贤ér而chuán传yú于zǐ子。。’’yǒu有zhū诸？？””
- mèng孟zǐ子yuē曰：：““fǒu否，，bù不rán然yě也。。tiān天yǔ与xián贤，，zé则yǔ与xián贤；；tiān天yǔ与zǐ子，，zé则yǔ与zǐ子。。xī昔zhě者shùn舜jiàn荐yǔ禹yú于tiān天，，shí十yǒu有qī七nián年，，shùn舜bēng崩。。sān三nián年zhī之sàng丧bì毕，，yǔ禹bì避shùn舜zhī之zǐ子yú于yáng阳chéng城。。tiān天xià下zhī之mín民cóng从zhī之，，ruò若yáo尧bēng崩zhī之hòu后，，bù不cóng从yáo尧zhī之zǐ子ér而cóng从shùn舜yě也。。yǔ禹jiàn荐yì益yú于tiān天，，qī七nián年，，yǔ禹bēng崩。。sān三nián年zhī之sàng丧bì毕，，yì益bì避yǔ禹zhī之zǐ子yú于jī箕shān山zhī之yīn阴。。cháo朝jìn觐sòng讼yù狱zhě者bù不zhī之yì益ér而zhī之qǐ启，，yuē曰：：‘‘wú吾jūn君zhī之zǐ子yě也。。’’ōu讴gē歌zhě者bù不ōu讴gē歌yì益ér而ōu讴gē歌qǐ启，，yuē曰：：‘‘wú吾jūn君zhī之zǐ子yě也。。’’dān丹zhū朱zhī之bú不xiào肖，，shùn舜zhī之zǐ子yì亦bú不xiào肖。。shùn舜zhī之xiàng相yáo尧，，yǔ禹zhī之xiàng相shùn舜yě也，，lì历nián年duō多，，shī施zé泽yú于mín民jiǔ久。。qǐ启xián贤，，néng能jìng敬chéng承jì继yǔ禹zhī之dào道。。yì益zhī之xiàng相yǔ禹yě也，，lì历nián年shào少，，shī施zé泽yú于mín民wèi未jiǔ久。。shùn舜、、yǔ禹、、yì益xiāng相qù去jiǔ久yuǎn远，，qí其zǐ子zhī之xián贤bú不xiào肖，，jiē皆tiān天yě也，，fēi非rén人zhī之suǒ所néng能wéi为yě也。。mò莫zhī之wéi为ér而wéi为zhě者，，tiān天yě也；；mò莫zhī之zhì致ér而zhì至zhě者，，mìng命yě也。。pǐ匹fū夫ér而yǒu有tiān天xià下zhě者，，dé德bì必ruò若shùn舜yǔ禹，，ér而yòu又yǒu有tiān天zǐ子jiàn荐zhī之zhě者，，gù故zhòng仲ní尼bù不yǒu有tiān天xià下。。jì继shì世yǐ以yǒu有tiān天xià下，，tiān天zhī之suǒ所fèi废，，bì必ruò若jié桀zhòu纣zhě者yě也，，gù故yì益、、yī伊yǐn尹、、zhōu周gōng公bù不yǒu有tiān天xià下。。yī伊yǐn尹xiàng相tāng汤yǐ以wàng王yú于tiān天xià下。。tāng汤bēng崩，，tài太dīng丁wèi未lì立，，wài外bǐng丙èr二nián年，，zhòng仲rén壬sì四nián年。。tài太jiǎ甲diān颠fù覆tāng汤zhī之diǎn典xíng刑，，yī伊yǐn尹fàng放zhī之yú于tóng桐。。sān三nián年，，tài太jiǎ甲huǐ悔guò过，，zì自yuàn怨zì自yì艾，，yú于tóng桐chǔ处rén仁qiān迁yì义；；sān三nián年，，yǐ以tīng听yī伊yǐn尹zhī之xùn训jǐ己yě也，，fù复guī归yú于bó亳。。zhōu周gōng公zhī之bù不yǒu有tiān天xià下，，yóu犹yì益zhī之yú于xià夏，，yī伊yǐn尹zhī之yú于yīn殷yě也。。kǒng孔zǐ子yuē曰：：‘‘táng唐yú虞shàn禅，，xià夏hòu后、、yīn殷、、zhōu周jì继，，qí其yì义yī一yě也。。’’””
注释
（1）阳城：地名，在今河南登封县北部。
（2）箕山：地名，在今河南登封县东南部。
（3）益：为舜属下的一个大臣。《孟子·滕文公上》：“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”这里用为人名之意。
（4）启：夏禹的儿子，即夏后氏之子。中国历史上的第一王朝，系传说中禹的儿子启所建立的奴隶制国家，建都在安邑（今山西省夏县北）。
（5）丹朱：人名，尧的儿子，名叫朱，封于丹，故称丹朱。
（6）桐：地名，在今河南商丘以西，位处当时商朝国都的西南方。旧说桐是汤的葬地。
（7）毫：地名，商汤的都城，在今河南偃师县西部。《孟子·滕文公下》：“汤居亳，与葛为邻。”
译文
万章问：“听人说，到了禹的时候人生规律就衰微了，天下不传给贤人，而传给儿子，有这回事吗？” 孟子说：“不对，不是这样的。上天想把天下给贤人，就会给贤人；上天想把天下给儿子，就会给儿子。从前，舜推荐禹给上天，经过十七年，舜去世，服丧三年后，禹避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就象尧去世后不跟从尧的儿子而跟从舜一样。禹向上天推荐益，经过七年，禹去世，服丧三年后，益避开禹的儿子到了箕山的北面，朝见和打官司的人不到益的那里去而到启的那里去，他们说：‘这是我们天子的儿子。’歌颂的人都不歌颂益而歌颂启，他们说：‘这是我们天子的儿子。’尧的儿子丹朱不贤能，舜的儿子也不贤能。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的岁月多，对百姓的恩惠时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的道路，益辅佐禹，经历的岁月少，给予百姓的恩惠也不久。舜、禹、益之间，相去久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能为的。凡事不是人力所能办到的却自然办到了的，都是天意。不是人力所能招致的却自然来到了的，就是命运。一个平民而能拥有天下，品德修养必然象舜和禹一样，而且还要有天子的推荐，所以孔子就没能拥有天下。继承祖先而拥有天下的，上天所废弃的，必然是象夏桀、商纣一样的人，所以益、伊尹、周公也没能拥有天下。伊尹辅佐商汤统一了天下，商汤去世，太丁也没有做天子，外丙继位两年，仲壬在位四年，太甲破坏了商汤的典章法律，伊尹就把他流放到桐邑。过了三年，太甲悔过认罪，自己埋怨自己，在桐邑学习仁爱和改变行为方式，三年中，他听从伊尹对自己的训导，于是又回到毫都当天子。周公之所以没能拥有天下，就和益在夏代、伊尹在殷朝一样。孔子说：‘唐（尧）虞（舜）让贤，夏商周三代子孙继位相传，其意义都是一样的。’”