《史記》第一百三十一章 史記卷一百三十 太史公自序第七十· 司馬遷著
昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。〔一〕唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。〔二〕當周宣王時，失其守而為司馬氏。〔三〕司馬氏世典周史。〔四〕惠襄之閒，司馬氏去周適晉。〔五〕晉中軍隨會奔秦，〔六〕而司馬氏入少梁。〔七〕
〔一〕索隱南正重以司天，火正黎以司地。案：張晏云「南方，陽也。火，水配也。水為陰，故命南正重司天，火正黎兼地職」。臣瓚以為重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作「北」字，非也。揚雄、譙周並以為然。案：國語「黎為火正，以淳曜敦大，光照四海」，又幽通賦云「黎淳曜於高辛」，則「火正」為是也。
〔二〕集解應劭曰：「封為程國伯，休甫，字也。」索隱案：重司天而黎司地，是代序天地也。據左氏，重是少昊之子，黎乃顓頊之胤，二氏二正，所出各別，而史遷意欲合二氏為一，故總云「在周，程伯休甫其後」，非也。然（後）案〔後〕彪之序及干寶皆云司馬氏，黎之後是也。今總稱伯休甫是重黎之後者，凡言地即舉天，稱黎則兼重，自是相對之文，其實二官亦通職。然休甫則黎之後也，亦是太史公欲以史為己任，言先代天官，所以兼稱重耳。正義括地志云：「安陵故城在雍州咸陽東二十一里，周之程邑也。」
〔三〕正義司馬彪序云：「南正黎，後世為司馬氏。」
〔四〕索隱案：司馬，夏官卿，不掌國史，自是先代兼為史。衛宏云「司馬氏，周史佚之後」，不知何據。
〔五〕集解張晏曰：「周惠王、襄王有子穨、叔帶之難，故司馬氏奔晉。」
〔六〕索隱案左氏，隨會自晉奔秦，後乃奔魏，自魏還晉，故漢書云會奔秦魏也。
〔七〕索隱古梁國也，秦滅之，改曰少梁，後名夏陽。正義案春秋，隨會奔秦，其後自秦入魏而還晉也。隨會為晉中軍將。少梁，古梁國也，嬴姓，在同州韓城縣南二十二里，是時屬晉。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。其在衛者，相中山。〔一〕在趙者，〔二〕以傳劍論顯，〔三〕蒯聵〔四〕其後也。在秦者名錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。〔五〕錯孫靳，〔六〕事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君阬趙長平軍，〔七〕還而與之俱賜死杜郵，〔八〕葬於華池。〔九〕靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。蒯聵玄孫卬〔一〇〕為武信君將〔一一〕而徇朝歌。諸侯之相王，王卬於殷。〔一二〕漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。昌生無澤，〔一三〕無澤為漢巿長。無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。〔一四〕喜生談，談為太史公。〔一五〕
〔一〕集解徐廣曰：「名喜也。」
〔二〕索隱案：何法盛晉書及司馬氏系本名凱。正義何法盛晉書及晉譙王司馬無忌司馬氏系本皆云名凱。
〔三〕集解服虔曰：「世善傳劍也。」蘇林曰：「傳手搏論而釋之。」晉灼曰：「史記吳起贊曰『非信仁廉勇，不能傳劍論兵書』也。」索隱服虔云：「代善劍也。」按：解所以稱傳也。蘇林云傳作「搏」，言手搏論而釋之，所以知名也。
〔四〕正義五怪反。如淳云：「刺客傳之蒯聵也。」
〔五〕集解蘇林曰：「守，郡守也。」
〔六〕集解徐廣曰：「一作『蘄』。」索隱上音七各反，下音紀釁反。漢書作「蘄」。
〔七〕集解文穎曰：「趙孝成時。」
〔八〕索隱下音尤。李奇曰「地名，在咸陽西」。按三秦記，其地後改為李里者也。
〔九〕集解晉灼曰：「地名，在鄠縣。」索隱晉灼云在鄠縣，非也。案司馬遷碑在夏陽西北四里。正義括地志云：「華池在同州韓城縣西南七十里，在夏陽故城西北四里。」
〔一〇〕索隱案：晉譙國司馬無忌作司馬氏系本，云蒯聵生昭豫，昭豫生憲，憲生卬。
〔一一〕集解徐廣曰：「張耳傳云武臣自號武信君。」索隱案漢書，武臣號武信君。
〔一二〕索隱漢書云項羽封卬為殷王。
〔一三〕索隱漢書作「毋擇」，並音亦也。
〔一四〕集解蘇林曰：「長安北門也。」瓚曰：「長安城無高門。」索隱案：蘇說非也。案遷碑，在夏陽西北，去華池三里。正義括地志云：「高門原俗名馬門原，在同州韓城縣西南十八里。漢司馬遷墓在韓城縣南二十二里。夏陽縣故城東南有司馬遷冢，在高門原上也。」
〔一五〕集解如淳曰：「漢儀注太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。」瓚曰：「百官表無太史公。茂陵中書司馬談以太史丞為太史令。」索隱案茂陵書，談以太史丞為太史令，則「公」者，遷所著書尊其父云「公」也。然稱「太史公」皆遷稱述其父所作，其實亦遷之詞，而如淳引衛宏儀注稱「位在丞相上」，謬矣。案百官表又無其官。且修史之官，國家別有著撰，則令郡縣所上圖書皆先上之，而後人不曉，誤以為在丞相上耳。正義虞喜志林云：「古者主天官者皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上。尊天之道，其官屬仍以舊名尊而稱也。」案：下文「太史公既掌天官，不治民，有子曰遷」，又云「卒三歲而遷為太史公」，又云「太史公遭李陵之禍」，又云「汝復為太史，則續吾祖矣」，觀此文，虞喜說為長。乃書談及遷為「太史公」者，皆遷自書之。漢舊儀云「太史公秩二千石，卒史皆秩二百石」。然瓚及韋昭、桓譚之說皆非也。以桓譚之說釋在武本紀也。
太史公學天官於唐都，〔一〕受易於楊何，〔二〕習道論於黃子。〔三〕太史公仕於建元元封之閒，愍學者之不達其意而師悖，〔四〕乃論六家之要指曰：
〔一〕正義天官書云「星則唐都」也。
〔二〕集解徐廣曰：「菑川人。」
〔三〕集解徐廣曰：「儒林傳曰黃生，好黃老之術。」
〔四〕正義布內反。顏云：「悖，惑也。各習師書，惑於所見也。」
易大傳：〔一〕「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。〔二〕嘗竊觀陰陽之術，大祥〔三〕而眾忌諱，使人拘而多所畏；〔四〕然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者〔五〕儉而難遵，是以其事不可遍循；〔六〕然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；〔七〕然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。〔八〕其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，〔九〕絀聰明，〔一〇〕釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
〔一〕集解張晏曰：「謂易繫辭。」正義張晏云「謂易繫辭」。案：下二句是繫辭文也。
〔二〕索隱案：六家同歸於正，然所從之道殊塗，學或有傳習省察，或有不省者耳。
〔三〕集解徐廣曰：「一作『詳』。」駰案：李奇曰「月令星官，是其枝葉也」。索隱案：漢書作「大詳」，言我觀陰陽之術大詳。而今此作「祥」，於義為疏也。正義顧野王云：「祥，善也，吉凶之先見也。」
〔四〕正義言拘束於日時，令人有所忌畏也。
〔五〕正義韋云：「墨翟之術也，尚儉，後有隨巢子傳其術也。」
〔六〕索隱遍音遍。遍循，言難盡用也。
〔七〕索隱案：名家流出於禮官。古者名位不同，禮亦異數，孔子「必也正名乎」。案：名家知禮亦異數，是儉也；受命不受辭，或失其真也。
〔八〕索隱贍音巿豔反。漢書作「澹」，古今字異也。
〔九〕集解如淳曰：「『知雄守雌』，是去健也。『不見可欲，使心不亂』，是去羨也。」
〔一〇〕索隱如淳曰：「『不尚賢』，『絕聖棄智』也。」
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節〔一〕各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」。
〔一〕集解張晏曰：「八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四節，就中氣也。各有禁忌，謂日月也。」
夫儒者以六蓺為法。六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：「堂高三尺，〔一〕土階三等，茅茨不翦，〔二〕采椽不刮。〔三〕食土簋，〔四〕啜土刑〔五〕，糲粱之食，〔六〕藜霍之羹。〔七〕夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，〔八〕舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰「儉而難遵」。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百長弗能廢也。
〔一〕索隱案：自此已下韓子之文，故稱「曰」。
〔二〕正義屋蓋曰茨，以茅覆屋。
〔三〕索隱韋昭云：「采椽，櫟榱也。」正義採取為椽，不刮削也。
〔四〕集解徐廣曰：「一作『塯』。」駰案：服虔曰「土簋，用土作此器」。
〔五〕正義顏云：「簋，所以盛飯也。刑，所以盛羹也。土謂燒土為之，即瓦器也。」
〔六〕集解張晏曰：「一斛粟，七斗米，為糲。」瓚曰：「五斗粟，三斗米，為糲。音剌。」韋昭曰：「糲，礲也。」索隱服虔云：「糲，麤米也。」三倉云：「粱，好粟。」正義糲，麤米也，脫粟也。粱，粟也。謂食脫粟之麤飯也。
〔七〕正義藜，似藿而表赤。藿，豆葉也。
〔八〕正義以桐木為棺，厚三寸也。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。〔一〕可以行一時之計，而不可長用也，故曰「嚴而少恩」。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家弗能改也。
〔一〕索隱案：禮，親親父為首，尊尊君為首也。
名家苛察繳繞，〔一〕使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰「使人儉而善失真」。若夫控名責實，參伍不失，〔二〕此不可不察也。
〔一〕集解服虔曰：「繳音近叫呼，謂煩也。」如淳曰：「繳繞猶纏繞，不通大體也。」
〔二〕集解晉灼曰：「引名責實，參錯交互，明知事情。」
道家無為，又曰無不為，〔一〕其實易行，〔二〕其辭難知。〔三〕其術以虛無為本，以因循為用。〔四〕無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，〔五〕故能為萬物主。有法無法，因時為業；〔六〕有度無度，因物與合。〔七〕故曰「聖人不朽，時變是守。〔八〕虛者道之常也，因者君之綱」也。〔九〕群臣並至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。〔一〇〕窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。〔一一〕光燿天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。〔一二〕不先定其神〔形〕，而曰「我有以治天下」，何由哉？
〔一〕正義無為者，守清淨也。無不為者，生育萬物也。
〔二〕正義各守其分，故易行也。
〔三〕正義幽深微妙，故難知也。
〔四〕正義任自然也。
〔五〕集解韋昭曰：「因物為制。」
〔六〕正義因時之物，成法為業。
〔七〕正義因其萬物之形成度與合也。
〔八〕索隱「故曰聖人不朽」至「因者君之綱」，此出鬼谷子，遷引之以成其章，故稱「故曰」也。正義言聖人教跡不朽滅者，順時變化。
〔九〕正義言因百姓之心以教，唯執其綱而已。
〔一〇〕集解徐廣曰：「音款，空也。」駰案：李奇曰「聲別名也」。索隱窾音款。漢書作「款」。款，空也。故申子云「款言無成」是也。聲者，名也。以言實不稱名，則謂之空，空有聲也。
〔一一〕正義上胡本反。混混者，元氣（神者）之貌也。
〔一二〕集解韋昭曰：「聲氣者，神也。枝體者，形也。」
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門，〔一〕耕牧河山之陽。〔二〕年十歲則誦古文。〔三〕二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，〔四〕闚九疑，〔五〕浮於沅、湘；〔六〕北涉汶、泗，〔七〕講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；厄困鄱、薛、〔八〕彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。〔九〕
〔一〕集解徐廣曰：「在馮翊夏陽縣。」駰案：蘇林曰「禹所鑿龍門也」。正義括地志云：「龍門在同州韓城縣北五十里。其山更黃河，夏禹所鑿者也。龍門山在夏陽縣，遷即漢夏陽縣人也，至唐改曰韓城縣。」
〔二〕正義河之北，山之南也。案：在龍門山南也。
〔三〕索隱案：遷及事伏生，是學誦古文尚書。劉氏以為左傳、國語、系本等書，是亦名古文也。
〔四〕集解張晏曰：「禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民閒云禹入此穴。」索隱越絕書云：「禹上茅山大會計，更名曰會稽。」張勃吳錄云：「本名苗山，一名覆釜，禹會諸侯計功，改曰會稽。上有孔，號曰禹穴也。」正義括地志云：「石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即會稽山一峰也，在會稽縣東南十八里。吳越春秋云『禹案黃帝中經九山，東南天柱，號曰宛委，赤帝左闕之填，承以文玉，覆以盤石，其書金簡青玉為字，編以白銀，皆瑑其文。禹乃東巡，登衡山，血白馬以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而臥，夢見繡衣男子自稱玄夷倉水使者，卻倚覆釜之山，東顧謂禹曰：「欲得我山神書者，齊於黃帝之岳，岩（岩）〔嶽〕之下，三月季庚，登山發石。」禹乃登宛委之山，發石，乃得金簡玉字，以水泉之脈。山中又有一穴，深不見底，謂之禹穴』。史遷云『上會稽，探禹穴』，即此穴也。」
〔五〕索隱山海經云：「南方蒼梧之丘，蒼梧之泉，在營道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。」張晏云：「九疑舜葬，故窺之。」尋上探禹穴，蓋以先聖所葬處有古冊文，故探窺之，亦搜採遠矣。正義九疑山在道州。
〔六〕正義沅水出朗州。湘水出道州北，東北入海。
〔七〕正義兩水出兗州東北而南歷魯。
〔八〕集解徐廣曰：「嶧音亦，縣名，有山也。鄱音皮。鄒、鄱、薛三縣屬魯。」索隱鄱本音蕃，今音皮。案：田襃魯記云「靈帝末，有汝南陳子游為魯相。子游，太尉陳蕃子也，國人諱而改焉」。若如其說，則「蕃」改「鄱」，鄱皮聲相近，後漸訛耳。然地理志魯國蕃縣，應劭曰邾國也，音皮。正義鄒，縣名。嶧，山名。嶧山在鄒縣北二十二里，地近曲阜，於此行鄉射之禮。括地志云：「徐州滕縣，漢蕃縣，音翻。漢末陳蕃子逸為魯相，改音皮。田襃魯記曰『靈帝末，汝南陳子斿為魯相，陳蕃子也，國人為諱而改焉』。」
〔九〕集解徐廣曰：「元鼎六年，平西南夷，以為五郡。其明年，元封元年是也。」
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，〔一〕不得與從事，〔二〕故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之閒。太史公執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，〔三〕而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」
〔一〕集解徐廣曰：「摯虞曰古之周南，今之洛陽。」索隱張晏云：「自陝已東，皆周南之地也。」
〔二〕正義與音預。
〔三〕集解駰案：年表魯哀公十四年獲麟，至漢元封元年三百七十一年。
卒三歲而遷為太史令，〔一〕紬史記〔二〕石室金匱之書。〔三〕五年而當太初元年，〔四〕十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀。〔五〕
〔一〕索隱博物志：「太史令茂陵顯武里大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。」
〔二〕集解徐廣曰：「紬音抽。」索隱如淳云：「抽徹舊書故事而次述之。」徐廣音抽。小顏云：「紬謂綴集之也。」
〔三〕索隱案：石室、金匱皆國家藏書之處。
〔四〕集解李奇曰：「遷為太史後五年，適當於武帝太初元年，此時述史記。」正義案：遷年四十二歲。
〔五〕集解徐廣曰：「封禪序曰『封禪則萬靈罔不禋祀』。」駰案：韋昭曰「告於百神，與天下更始，著紀於是」。索隱虞喜志林云：「改曆於明堂，班之於諸侯。諸侯群神之主，故曰『諸神受紀』。」孟康云：「句芒、祝融之屬皆受瑞紀。」
太史公曰：「先人有言：〔一〕『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，〔二〕有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」〔三〕
〔一〕索隱先人謂先代賢人也。正義太史公，司馬遷也。先人，司馬談也。
〔二〕索隱按：孟子稱堯舜至湯五百餘歲，湯至文王五百餘歲，文王至孔子五百餘歲。按：太史公略取於孟子，而楊雄、孫盛深所不然，所謂多見不知量也。以為淳氣育才，豈有常數，五百之期，何異瞬息。是以上皇相次，或有萬齡為閒，而唐堯、舜、禹比肩並列。降及周室，聖賢盈朝；孔子之沒，千載莫嗣，安在於千年五百乎？具述作者，蓋記注之志耳，豈聖人之倫哉。
〔三〕索隱讓，漢書作「攘」。晉灼云：「此古『讓』字，言己當述先人之業，何敢自嫌值五百歲而讓也。」
上大夫壺遂〔一〕曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：〔二〕『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年〔三〕之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，〔四〕不如見之於行事之深切著明也。』〔五〕夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，〔六〕賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數萬，其指數千。〔七〕萬物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。〔八〕故易曰『失之豪釐，差以千里』。〔九〕故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣』。故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，〔一〇〕被之空言而不敢辭。〔一一〕夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，〔一二〕臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。」
〔一〕索隱案：遂為詹事，秩二千石，故為上大夫也。
〔二〕集解服虔曰：「仲舒也。」
〔三〕索隱案：是非謂褒貶諸侯之得失也。
〔四〕索隱案：孔子之言見春秋緯，太史公引之以成說也。空言謂褒貶是非也。空立此文，而亂臣賊子懼也。
〔五〕索隱案：孔子言我徒欲立空言，設褒貶，則不如附見於當時所因之事。人臣有僭侈篡逆，因就此筆削以褒貶，深切著明而書之，以為將來之誡者也。
〔六〕索隱公羊傳曰「善善及其子孫，惡惡止其身」也。
〔七〕集解張晏曰：「春秋萬八千字，當言『減』，而云『成數』，字誤也。」駰謂太史公此辭是述董生之言。董仲舒自治公羊春秋，公羊經傳凡有四萬四千餘字，故云「文成數萬」也。不得如張議，但論經萬八千字，便謂之誤。索隱案：張晏曰「春秋萬八千字，此云『
文成數萬』，字誤也」。裴駰以遷述仲舒所論公羊經傳，凡四萬四千，故云「數萬」，又非也。小顏云「史遷豈以公羊傳為春秋乎」？又春秋經一萬八千，亦足稱數萬，非字之誤也。
〔八〕索隱案：弒君亡國及奔走者，皆是失仁義之道本耳。已者，語終之辭也。
〔九〕集解徐廣曰：「一云『差以毫釐』，一云『繆以千里』。」駰案：今易無此語，易緯有之。
〔一〇〕正義其心實善，為之不知義理，則陷於罪咎。
〔一一〕集解張晏曰：「趙盾不知討賊，而不敢辭其罪也。」
〔一二〕正義顏云：「為臣下所干犯也。一云違犯禮義。」
壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？」
太史公曰：「唯唯，否否，〔一〕不然。余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，〔二〕澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，〔三〕請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。」
〔一〕集解晉灼曰：「唯唯，謙應也。否否，不通者也。」
〔二〕集解如淳曰：「受天命清和之氣。」正義於音烏。顏云：「於，歎辭也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。」
〔三〕集解應劭曰：「款，叩也。皆叩塞門來服從也。」如淳曰：「款，寬也。請除守塞者，自保不為寇害。」正義重譯，更譯其言也。
於是論次其文。七年〔一〕而太史公遭李陵之禍，〔二〕幽於縲紲。乃喟然而歎曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰：「夫詩書隱約者，〔三〕欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，〔四〕演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽〔五〕；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至于麟止，〔六〕自黃帝始。
〔一〕集解徐廣曰：「天漢三年。」正義案：從太初元年至天漢三年，乃七年也。
〔二〕正義太史公舉李陵，李陵降也。
〔三〕索隱案：謂其意隱微而言約也。正義詩、書隱微而約省者，遷深惟欲依其隱約而成其志意也。
〔四〕集解徐廣曰：「在湯陰。」
〔五〕正義即呂氏春秋也。
〔六〕集解張晏曰：「武帝獲麟，遷以為述事之端。上紀黃帝，下至麟止，猶春秋止於獲麟也。」索隱服虔云：「武帝至雍獲白麟，而鑄金作麟足形，故云『麟止』。遷作史記止於此，猶春秋終於獲麟然也。」史記以黃帝為首，而云「述陶唐者」，案五帝本紀贊云「五帝尚矣，然尚書載堯以來。百家言黃帝，其文不雅馴」，故述黃帝為本紀之首，而以尚書雅正，故稱「起於陶唐」。
維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，〔一〕各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；〔二〕厥美帝功，萬世載之。作五帝本紀〔三〕第一。
〔一〕集解徐廣曰：「顓頊，帝嚳，堯，舜。」
〔二〕索隱台音怡。悅也。或音胎，非也。
〔三〕索隱應劭云：「有本則紀，有家則代，有年則表，有名則傳。」
維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔；夏桀淫驕，乃放鳴條。作夏本紀第二。
維契〔一〕作商，爰及成湯；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得說，乃稱高宗；帝辛湛湎，諸侯不享。作殷本紀第三。
〔一〕正義音薛也。
維棄作稷，德盛西伯；武王牧野，實撫天下；幽厲昏亂，既喪酆鎬；陵遲至赧；洛邑不祀。作周本紀第四。
維秦之先，伯翳佐禹；穆公思義，悼豪之旅；〔一〕以人為殉，詩歌黃鳥；昭襄業帝。作秦本紀第五。
〔一〕索隱案：豪即「崤」之異音。旅，師旅也。正義穆公封崤山軍旅之尸。
始皇既立，并兼六國，銷鋒鑄鐻，〔一〕維偃干革，尊號稱帝，矜武任力；二世受運，子嬰降虜。作始皇本紀第六。
〔一〕集解徐廣曰：「嚴安上書，銷其兵鑄以為鍾鐻也。」索隱下音巨。鐻，鐘也。
秦失其道，豪桀並擾；項梁業之，子羽接之；殺慶救趙，〔一〕諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。作項羽本紀第七。
〔一〕集解徐廣曰：「宋義為上將，號慶子冠軍。」
子羽暴虐，漢行功德；憤發蜀漢，還定三秦；誅籍業帝，天下惟寧，改制易俗。作高祖本紀第八。
惠之早霣，〔一〕諸呂不台；〔二〕崇彊祿、產，諸侯謀之；殺隱幽友，〔三〕大臣洞疑，〔四〕遂及宗禍。作呂太后本紀第九。
〔一〕正義音殞。
〔二〕集解徐廣曰：「無台輔之德也。一曰怡，懌也，不為百姓所說。」索隱徐廣音胎，非也。案：一音怡，此贊本韻，則怡懌為是。
〔三〕集解徐廣曰：「趙隱王如意，趙幽王友。」
〔四〕索隱案：洞是洞達為義，言所共疑也。
漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心；蠲除肉刑，開通關梁，廣恩博施，厥稱太宗。作孝文本紀第十。
諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本紀第十一。
漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內脩法度，封禪，改正朔，易服色。作今上本紀第十二。
維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，於是略推，作三代世表第一。
幽厲之後，周室衰微，諸侯專政，春秋有所不紀；而譜牒經略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作十二諸侯年表第二。
春秋之後，陪臣秉政，彊國相王；以至于秦，卒并諸夏，滅封地，擅其號。作六國年表第三。
秦既暴虐，楚人發難，項氏遂亂，漢乃扶義征伐；八年之閒，天下三嬗，事繁變眾，故詳著秦楚之際月表第四。
漢興已來，至于太初百年，諸侯廢立分削，譜紀不明，有司靡踵，彊弱之原云以世。〔一〕作漢興已來諸侯年表第五。
〔一〕集解徐廣曰：「一作『云已』也。（天）漢序〔傳〕曰：『
敞、義依霍，庶幾云已』。」索隱案：踵謂繼也。「以」字當作「已」，「世」當作「也」，並誤耳。云，已，也，皆語助之辭也。正義言漢興已來百年，諸侯廢立分削，譜紀不能明其嗣，有司無所踵繼其後，乃云彊弱之原云以世相代，（相）不能有所錄紀也。
維高祖元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。作高祖功臣侯者年表第六。
惠景之閒，維申功臣宗屬爵邑，作惠景閒侯者年表第七。
北討彊胡，南誅勁越，征伐夷蠻，武功爰列。作建元以來侯者年表第八。
諸侯既彊，七國為從，子弟眾多，無爵封邑，推恩行義，其埶銷弱，德歸京師。作王子侯者年表第九。
國有賢相良將，民之師表也。維見漢興以來將相名臣年表，賢者記其治，不賢者彰其事。作漢興以來將相名臣年表第十。
維三代之禮，所損益各殊務，然要以近性情，通王道，故禮因人質為之節文，略協古今之變。作禮書第一。
樂者，所以移風易俗也。自雅頌聲興，則已好鄭衛之音，鄭衛之音所從來久矣。人情之所感，遠俗則懷。〔一〕比樂書以述來古〔二〕，作樂書第二。
〔一〕集解徐廣曰：「樂者所以感和人情。人情既感，則遠方殊俗莫不懷柔向化也。」
〔二〕索隱案：來古即古來也。言比樂書以述自古已來樂之興衰也。
非兵不彊，〔一〕非德不昌，黃帝、湯、武以興，〔二〕桀、紂、二世以崩，可不慎歟？司馬法所從來尚矣，〔三〕太公、孫、吳、王子〔四〕能紹而明之，切近世，極人變。作律書第三。
〔一〕索隱案：此律書之贊而云「非兵不強」者，則此「律書」既「兵書」也。古者師出以律，則凡出軍皆聽律聲，故云「聞聲效勝負，望敵知吉凶」也。
〔二〕索隱黃帝有版泉之師，湯、武有鳴條、牧野之戰而克桀、紂。
〔三〕正義古者師出以律，凡軍出皆吹律聽聲。律書云「六律為萬事根本，其於兵械尤所重。望敵知吉凶，聞聲效勝負」。故云「司馬兵法所從來尚矣」乎？
〔四〕集解徐廣曰：「王子成甫。」
律居陰而治陽，曆居陽而治陰，律曆更相治，閒不容翲忽。〔一〕五家之文怫異，〔二〕維太初之元論。作曆書第四。〔三〕
〔一〕索隱案：忽者，總文之微也。翲者，輕也。言律曆窮陰陽之妙，其閒不容絲忽也。言「翲」，恐衍字耳。正義翲，匹遙反，今音匹沼反。字當作「秒」。秒，禾芒表也。忽，一蠶口出絲也。言律曆相治之閒，不容比微細之物也。
〔二〕索隱怫音悖，一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五家之文，各相悖異不同也。正義五家謂黃帝、顓頊、夏、殷、周之曆，其文相戾，乖異不同，維太初之元論曆律為是，故曆書自太初之元論之也。
〔三〕集解徐廣曰：「論，一作『編』。」
星氣之書，多雜禨祥，不經；推其文，考其應，不殊。比集論其行事，驗于軌度以次，作天官書第五。
受命而王，封禪之符罕〔一〕用，用則萬靈罔不禋祀。追本諸神名山大川禮，作封禪書第六。
〔一〕集解徐廣曰：「一云『答應』。」
維禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，決瀆通溝。作河渠書第七。
維幣之行，〔一〕以通農商；其極則玩巧，〔二〕并兼茲殖，爭於機利，去本趨末。作平準書以觀事變，第八。
〔一〕索隱維獘之行。上獘音「幣帛」之「幣」，錢也。
〔二〕索隱杬巧，上五官反；下苦孝反。
太伯避歷，江蠻是適；文武攸興，古公王跡。闔廬弒僚，賓服荊楚；夫差克齊，子胥鴟夷；信嚭親越，吳國既滅。嘉伯之讓，作吳世家第一。
申、呂肖矣，〔一〕尚父側微，卒歸西伯，文武是師；功冠群公，繆權于幽；〔二〕番番黃髮，〔三〕爰饗營丘。不背柯盟，桓公以昌，九合諸侯，霸功顯彰。田闞爭寵，姜姓解亡。〔四〕嘉父之謀，作齊太公世家第二。
〔一〕集解徐廣曰：「肖音痟。痟猶衰微。」索隱案：徐廣注肖音痟，痟猶衰微，其音訓不可知從出也。今案：肖謂微弱而省少，所謂「申呂雖衰」也。正義肖音痟。呂尚之祖封於申。申、呂後痟微，故尚父微賤也。
〔二〕集解徐廣曰：「繆，錯也，猶云纏結也。權智潛謀，幽昧不顯，所謂太公陰謀。」索隱案：繆謂綢繆也，音亡又反。又謂太公綢繆，為權謀於幽昧不明著，謂太公之陰謀也。正繆音武彪反。言呂尚綢繆於幽權之策，謂六韜、三略、陰符、七術之屬也。
〔三〕集解番音婆。毛萇云「番番，威勇武貌」也。案：黃髮，言老人髮白而更黃也。
〔四〕集解徐廣曰：「闞，一云『監』。解，一作『遷』。」
依之違之，周公綏之；憤發文德，天下和之；輔翼成王，諸侯宗周。隱桓之際，是獨何哉？三桓爭彊，魯乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。
武王克紂，天下未協而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以寧東土。燕（易）〔噲〕之禪，〔一〕乃成禍亂。嘉甘棠之詩，作燕世家第四。
〔一〕索隱謂王噲禪其相子之，後卒危亂也。
管蔡相武庚，將寧舊商；及旦攝政，二叔不饗；殺鮮放度，〔一〕周公為盟；大任十子，〔二〕周以宗彊。嘉仲悔過，〔三〕作管蔡世家第五。
〔一〕索隱案：系家云管叔名鮮，蔡叔名度，霍叔名處也。
〔二〕索隱太任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、魯、衛、毛、聃、曹是也。
〔三〕正義蔡叔度之子蔡仲也。
王後不絕，舜禹是說；維德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陳杞，楚實滅之。齊田既起，舜何人哉？作陳杞世家第六。
收殷餘民，叔封始邑，申以商亂，酒材是告，及朔之生，衛頃不寧；〔一〕南子惡蒯聵，子父易名。周德卑微，戰國既彊，衛以小弱，角獨後亡。喜彼康誥，作衛世家第七。
〔一〕索隱衛頃公也。
嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反為奴。武庚既死，周封微子。襄公傷於泓，〔一〕君子孰稱。景公謙德，熒惑退行。剔成暴虐，〔二〕宋乃滅亡。喜微子問太師，作宋世家第八。
〔一〕正義泓，水名。公羊傳云：「宋與楚人期戰於泓之陽，宋師大敗，君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘禮，雖文王之戰亦不過此也。」
〔二〕集解徐廣曰：「一云『偃』，宋剔成君生偃。」索隱上音逷成。
武王既崩，叔虞邑唐。君子譏名，〔一〕卒滅武公。驪姬之愛，亂者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿專權，〔二〕晉國以秏。嘉文公錫珪鬯，作晉世家第九。
〔一〕正義謂晉穆侯太子名仇，少子名成師也。
〔二〕正義智伯，范，中行，韓，魏，趙。
重黎業之，吳回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊繹，熊渠是續。莊王之賢，乃復國陳；〔一〕既赦鄭伯，班師華元。懷王客死，蘭咎屈原；好諛信讒，楚并於秦。嘉莊王之義，作楚世家第十。
〔一〕正義楚莊王都陳。
少康之子，實賓南海，〔一〕文身斷髮，黿鱓〔二〕與處，既守封禺，〔三〕奉禹之祀。句踐困彼，乃用種、蠡。嘉句踐夷蠻能脩其德，滅彊吳以尊周室，作越王句踐世家第十一。
〔一〕正義吳越春秋云：「啟使歲時祭禹於越，立宗廟南山之上，封少康庶子無餘於越，使祠禹，至句踐遷都山陰，立禹廟為始祖廟，越亡遂廢也。」案：今禹廟在會稽山下。
〔二〕索隱蚖鱓、元鼉二音。
〔三〕集解徐廣曰：「封禺山在武康縣南。」
桓公之東，太史是庸。及侵周禾，王人是議。祭仲要盟，鄭久不昌。子產之仁，紹世稱賢。三晉侵伐，鄭納於韓。嘉厲公納惠王，作鄭世家第十二。
維驥騄耳，乃章造父。趙夙事獻，衰續厥緒。〔一〕佐文尊王，卒為晉輔。襄子困辱，乃禽智伯。主父生縛，餓死探爵。王遷辟淫，良將是斥。嘉鞅討周亂，作趙世家第十三。
〔一〕正義衰，楚為反。
畢萬爵魏，卜人知之。及絳戮干，戎翟和之。文侯慕義，子夏師之。惠王自矜，齊秦攻之。既疑信陵，諸侯罷之。卒亡大梁，王假廝之。嘉武佐晉文申霸道，作魏世家第十四。
韓厥陰德，趙武攸興。紹絕立廢，晉人宗之。昭侯顯列，申子庸之。疑非不信，秦人襲之。嘉厥輔晉匡周天子之賦，作韓世家第十五。
完子避難，適齊為援，陰施五世，齊人歌之。成子得政，田和為侯。王建動心，乃遷于共。嘉威、宣能撥濁世而獨宗周，作田敬仲完世家第十六。
周室既衰，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下制儀法，垂六蓺之統紀於後世。作孔子世家第十七。
桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作。〔一〕秦失其政，而陳涉發跡，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作陳涉世家第十八。
〔一〕正義周失其道，至秦之時，諸侯力事乎爭強。
成皋之臺，薄氏始基。詘意適代，厥崇諸竇。栗姬偩貴，王氏乃遂。陳后太驕，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。
漢既譎謀，禽信於陳；越荊剽輕，乃封弟交為楚王，爰都彭城，以彊淮泗，為漢宗藩。戊溺於邪，禮復紹之。嘉游輔祖，〔一〕作楚元王世家二十。
〔一〕正義游，楚王交字也。祖，高祖也。
維祖師旅，劉賈是與；為布所襲，喪其荊、吳。營陵激呂，乃王琅邪；怵午〔一〕信齊，往而不歸，遂西入關，遭立孝文，獲復王燕。天下未集，賈、澤以族，為漢藩輔。作荊燕世家第二十一。
〔一〕正義謂祝午也。
天下已平，親屬既寡；悼惠先壯，實鎮東土。哀王擅興，發怒諸呂，駟鈞暴戾，京師弗許。厲之內淫，禍成主父。嘉肥股肱，作齊悼惠王世家第二十二。
楚人圍我滎陽，相守三年；蕭何填撫山西，〔一〕推計踵兵，給糧食不絕，使百姓愛漢，不樂為楚。作蕭相國世家第二十三。
〔一〕正義謂華山之西也。
與信定魏，破趙拔齊，遂弱楚人。續何相國，不變不革，黎庶攸寧。嘉參不伐功矜能，作曹相國世家第二十四。
運籌帷幄之中，制勝於無形，子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細。作留侯世家第二十五。
六奇既用，諸侯賓從於漢；呂氏之事，平為本謀，終安宗廟，定社稷。作陳丞相世家第二十六。
諸呂為從，謀弱京師，而勃反經合於權；吳楚之兵，亞夫駐於昌邑，以厄齊趙，而出委以梁。作絳侯世家第二十七。
七國叛逆，蕃屏京師，唯梁為扞；偩愛矜功，幾獲于禍。嘉其能距吳楚，作梁孝王世家第二十八。
五宗既王，親屬洽和，諸侯大小為藩，爰得其宜，僭擬之事稍衰貶矣。作五宗世家第二十九。
三子之王，文辭可觀。作三王世家第三十。
末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。作伯夷列傳第一。
晏子儉矣，夷吾則奢；齊桓以霸，景公以治。作管晏列傳第二。
李耳無為自化，清淨自正；韓非揣事情，循埶理。作老子韓非列傳第三。
自古王者而有司馬法，穰苴能申明之。作司馬穰苴列傳第四。
非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。作孫子吳起列傳第五。
維建遇讒，爰及子奢，尚既匡父，伍員奔吳。作伍子胥列傳第六。
孔氏述文，弟子興業，咸為師傅，崇仁厲義。作仲尼弟子列傳第七。
鞅去衛適秦，能明其術，彊霸孝公，後世遵其法。作商君列傳第八。
天下患衡秦毋饜，而蘇子能存諸侯，約從以抑貪彊。作蘇秦列傳第九。
六國既從親，而張儀能明其說，復散解諸侯。作張儀列傳第十。
秦所以東攘〔一〕雄諸侯，樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列傳第十一。
〔一〕集解徐廣曰：「一作『襄』。」
苞河山，〔一〕圍大梁，使諸侯斂手而事秦者，魏冉之功。作穰侯列傳第十二。
〔一〕集解徐廣曰：「苞，一作『施』。」
南拔鄢郢，北摧長平，遂圍邯鄲，武安為率；破荊滅趙，王翦之計。作白起王翦列傳第十三。
獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絕惠王利端，列往世興衰。〔一〕作孟子荀卿列傳第十四。
〔一〕集解徐廣曰：「一作『壞』。」
好客喜士，士歸于薛，為齊扞楚魏。作孟嘗君列傳第十五。
爭馮亭以權，〔一〕如楚以救邯鄲之圍，使其君復稱於諸侯。作平原君虞卿列傳第十六。
〔一〕集解徐廣曰：「以，一作『反』。太史公譏平原曰『利令智昏』，故云爭馮亭反權。」
能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君為能行之。作魏公子列傳第十七。
以身徇君，遂脫彊秦，使馳說之士南鄉走楚者，黃歇之義。作春申君列傳第十八
能忍詬於魏齊，〔一〕而信威於彊秦，推賢讓位，二子有之。作范睢蔡澤列傳第十九。
〔一〕集解徐廣曰：「詬音逅。」索隱詬，火候反。詬，辱也。
率行其謀，連五國兵，為弱燕報彊齊之讎，雪其先君之恥。作樂毅列傳第二十。
能信意彊秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重於諸侯。作廉頗藺相如列傳第二十一。
湣王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫，遂存齊社稷。作田單列傳第二十二。
能設詭說解患於圍城，輕爵祿，樂肆志。作魯仲連鄒陽列傳第二十三。
作辭以諷諫，連類以爭義，離騷有之。作屈原賈生列傳第二十四。
結子楚親，使諸侯之士斐然爭入事秦。作呂不韋列傳第二十五。
曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓義不為二心。作刺客列傳第二十六。
能明其畫，因時推秦，遂得意於海內，斯為謀首。作李斯列傳第二十七。
為秦開地益眾，北靡匈奴，據河為塞，因山為固，建榆中。作蒙恬列傳第二十八。
填趙塞常山以廣河內，弱楚權，明漢王之信於天下。作張耳陳餘列傳第二十九。
收西河、上黨之兵，從至彭城；越之侵掠梁地以苦項羽。作魏豹彭越列傳第三十。
以淮南叛楚歸漢，漢用得大司馬殷，卒破子羽于垓下。〔一〕作黥布列傳第三十一。
〔一〕集解徐廣曰：「隄塘之名也。」
楚人迫我京索，而信拔魏趙，定燕齊，使漢三分天下有其二，以滅項籍。作淮陰侯列傳第三十二。
楚漢相距鞏洛，而韓信為填潁川，盧綰絕籍糧餉。作韓信盧綰列傳第三十三。
諸侯畔項王，唯齊連子羽城陽，漢得以閒遂入彭城。作田儋列傳第三十四。
攻城野戰，獲功歸報，噲、商有力焉，非獨鞭策，又與之脫難。作樊酈列傳第三十五。
漢既初定，文理未明，蒼為主計，整齊度量，序律曆。作張丞相列傳第三十六。
結言通使，約懷諸侯；諸侯咸親，歸漢為藩輔。作酈生陸賈列傳第三十七。
欲詳知秦楚之事，維周緤常從高祖，平定諸侯。作傅靳蒯成〔一〕列傳第三十八。
〔一〕索隱蒯成，上音裴，其字音從崩邑，又音浮。
徙彊族，都關中，和約匈奴；明朝廷禮，次宗廟儀法。作劉敬叔孫通列傳第三十九。
能摧剛作柔，卒為列臣；欒公不劫於埶而倍死。作季布欒布列傳第四十。
敢犯顏色以達主義，不顧其身，為國家樹長畫。作袁盎朝錯列傳第四十一。
守法不失大理，言古賢人，增主之明。作張釋之馮唐列傳第四十二。
敦厚慈孝，訥於言，敏於行，務在鞠躬，君子長者。作萬石張叔列傳第四十三。
守節切直，義足以言廉，行足以厲賢，任重權不可以非理撓。作田叔列傳第四十四。
扁鵲言醫，為方者宗，守數精明；後世（修）〔循〕序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。作扁鵲倉公列傳第四十五。
維仲之省，〔一〕厥濞王吳，遭漢初定，以填撫江淮之閒。作吳王濞列傳第四十六。
〔一〕集解徐廣曰：「吳王之王由父省。」
吳楚為亂，宗屬唯嬰賢而喜士，士鄉之，率師抗山東滎陽。作魏其武安列傳第四十七。
智足以應近世之變，寬足用得人。作韓長孺列傳第四十八。
勇於當敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉之。作李將軍列傳第四十九。
自三代以來，匈奴常為中國患害；欲知彊弱之時，設備征討，作匈奴列傳第五十。
直曲塞，廣河南，破祁連，通西國，靡北胡。作衛將軍驃騎列傳第五十一。
大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節衣食為百吏先。作平津侯列傳第五十二。
漢既平中國，而佗能集楊越以保南藩，納貢職。作南越列傳第五十三。
吳之叛逆，甌人斬濞，〔一〕葆守封禺〔二〕為臣。作東越列傳第五十四。
〔一〕集解徐廣曰：「今之永寧，是東甌也。」
〔二〕索隱上音保。言東甌被越攻破之後，保封禺之山，今在武康縣也。
燕丹散亂遼閒，滿收其亡民，厥聚海東，以集真藩，〔一〕葆塞為外臣。作朝鮮列傳第五十五。
〔一〕集解徐廣曰：「一作『莫』。藩音普寒反。」
唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君請為內臣受吏。作西南夷列傳第五十六。
子虛之事，大人賦說，靡麗多誇，然其指風諫，歸於無為。作司馬相如列傳第五十七。
黥布叛逆，子長國之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列傳第五十八。
奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作循吏列傳第五十九。
正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮說，長孺矜焉；好薦人，稱長者，壯有溉。〔一〕作汲鄭列傳第六十。
〔一〕集解徐廣曰：「一作『慨』。」
自孔子卒，京師莫崇庠序，唯建元元狩之閒，文辭粲如也。作儒林列傳第六十一。
民倍本多巧，姦軌弄法，善人不能化，唯一切嚴削為能齊之。作酷吏列傳第六十二。
漢既通使大夏，而西極遠蠻，引領內鄉，欲觀中國。作大宛列傳第六十三。
救人於厄，振人不贍，仁者有乎；不既信，〔一〕不倍言，義者有取焉。作游俠列傳第六十四。
〔一〕集解徐廣曰：「一云『不慨信』。」
夫事人君能說主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨色愛，能亦各有所長。作佞幸列傳第六十五。
不流世俗，不爭埶利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作滑稽列傳第六十六。
齊、楚、秦、趙為日者，各有俗〔一〕所用。欲循〔二〕觀其大旨，作日者列傳第六十七。
〔一〕索隱案：日者傳云「無以知諸國之俗」，今褚先生唯記司馬季主之事也。
〔二〕集解徐廣曰：「一作『總』。」
三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉凶。略闚其要，作龜策列傳〔一〕第六十八。
〔一〕索隱三王不同龜，四夷各異卜，其書既亡，無以紀其異。今褚少孫唯取太卜占龜之雜說，詞甚煩蕪，不能裁剪，妄皆穿鑿，此篇不才之甚也。
布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。作貨殖列傳第六十九。
維我漢繼五帝末流，接三代（統）〔絕〕業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版〔一〕圖籍散亂。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，〔二〕叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往閒出矣。自曹參薦蓋公〔三〕言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之閒，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續纂其職。曰：「於戲！余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至于周，復典之，故司馬氏世主天官。〔四〕至於余乎，欽念哉！欽念哉！」罔羅天下放失舊聞，〔五〕王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，既科條之矣。並時異世，年差不明，〔六〕作十表。禮樂損益，律曆改易，兵權山川鬼神，〔七〕天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂，〔八〕運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時，〔九〕立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為太史公書。〔一〇〕序略，以拾遺補蓺，〔一一〕成一家之言，厥協六經異傳，〔一二〕整齊百家雜語，〔一三〕藏之名山，副在京師，〔一四〕俟後世聖人君子。〔一五〕第七十。〔一六〕
〔一〕集解如淳曰：「刻玉版以為文字。」
〔二〕集解如淳曰：「章，曆數之章術也。程者，權衡丈尺斛斗之平法也。」瓚曰：「茂陵書『丞相為工用程數其中』，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。」
〔三〕索隱蓋，姓也，古合反。
〔四〕索隱案：此天官非周禮冢宰天官，乃謂知天文星曆之事為天官。且遷實黎之後，而黎氏後亦總稱重黎，以重本司天，故太史公代掌天官，蓋天官統太史之職。言史是歷代之職，恐非實事。然衛宏以為司馬氏，周史佚之後，故太史談云「予之先人，周之太史」，蓋或得其實也。
〔五〕索隱案：舊聞有遺失放逸者，網羅而考論之也。
〔六〕索隱案：並時則年曆差殊，亦略言，難以明辯，故作表也。
〔七〕索隱案：兵權，即律書也。遷沒之後，亡，褚少孫以律書補之，今律書亦略言兵也。山川，即河渠書也；鬼神，封禪書也，故云山川鬼神也。
〔八〕集解駰案：漢書音義曰「象黃帝以下三十世家，老子言車三十輻，運行無窮，以象王者如此也」。正義顏云：「此說非也。言眾星共繞北辰，諸輻咸歸車，群臣尊輔天子也。」
〔九〕索隱己音紀。言扶義倜儻之士能立功名於當代，不後於時者也。
〔一〇〕索隱案：桓譚云「遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰『太史公』，則謂『太史公』是朔稱也。亦恐其說未盡。蓋遷自尊其父著述，稱之曰『公』。或云遷外孫楊惲所稱，事或當爾也」。
〔一一〕集解李奇曰：「六蓺也。」索隱案：漢書作「補闕」，此云「蓺」，謂補六義之闕也。
〔一二〕索隱遷言以所撰取協於六經異傳諸家之說耳，謙不敢比經蓺也。異傳者，如子夏易傳、毛公詩及韓嬰外傳、伏生尚書大傳之流者也。
〔一三〕正義太史公撰史記，言其協于六經異文，整齊諸子百家雜說之語，謙不敢比經藝也。異傳，謂如丘明春秋外傳國語、子夏易傳、毛公詩傳、韓詩外傳、伏生尚書大傳之流也。
〔一四〕索隱言正本藏之書府，副本留京師也。穆天子傳云「天子北征，至于群玉之山，河平無險，四徹中繩，先王所謂策府」。郭璞云「古帝王藏策之府」。則此謂藏之名山是也。
〔一五〕索隱以俟後聖君子。此語出公羊傳。言夫子制春秋以俟後聖君子，亦有樂乎此也。
〔一六〕集解駰案：衛宏漢書舊儀注曰「司馬遷作景帝本紀，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。有怨言，下獄死」。
太史公曰：余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇。〔一〕
〔一〕集解駰案：漢書音義曰「十篇缺，有錄無書」。張晏曰「遷沒之後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、律書、漢興已來將相年表、日者列傳、三王世家、龜策列傳、傅靳蒯列傳。元成之閒，褚先生補闕，作武帝紀，三王世家，龜策、日者列傳，言辭鄙陋，非遷本意也」。索隱案：漢書曰「十篇有錄無書」。張晏曰「遷沒之後，亡景紀、武紀，禮書、樂書、兵書，將相表，三王世家，日者、龜策傳、傅靳等列傳也」。案：景紀取班書補之，武紀專取封禪書，禮書取荀卿禮論，樂取禮樂記，兵書亡，不補，略述律而言兵，遂分曆述以次之。三王系家空取其策文以緝此篇，何率略且重，非當也。日者不能記諸國之同異，而論司馬季主。龜策直太卜所得占龜兆雜說，而無筆削之功，何蕪鄙也。
【索隱述贊】太史良才，寔纂先德。周遊歷覽，東西南北。事覈詞簡，是稱實錄。報任投書，申李下獄。惜哉殘缺，非才妄續！